“反”讀孫子：從孫子兵法到管理心法

反讀孫子兵法 思維方式：反着來 從反面看問題 把握事物的本質。例如射箭 想射得遠 弓弦就得拉得深 面對戰爭 先考慮得是戰爭的危害 兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察。 想作戰 先考慮後方補給而不是前線 減少損耗 困糧於敵 先慮害再慮利 先慮敗再慮勝 故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。 面對戰爭能不戰則不戰 不打就能解決問題纔是最高水平 不戰而屈人之兵 上兵伐謀 其次伐交 其次伐兵 其下攻城 要進攻先防守 先讓自己做到不可被戰勝 再等待敵人露出破綻 一戰而勝 先爲不可勝以待敵之可勝 不可勝在己 可勝在敵  百戰百勝不如一戰而定 危險扼殺於萌芽之中 故善戰者 無智名 無勇功 以正合 以陽謀立足 輔之以奇謀妙計 出奇制勝就是反思維 反邏輯 讓對手看不出 摸不透 強勝弱敗 以實擊虛 以強攻弱 兵法千章萬句致人而不致於人  以迂爲直 以患爲利 繞彎作直線 看似喫虧實則受利  有一種撤退叫勝利 有一種失敗叫佔領 不圖一城一池之得失  顧全大局 把握戰略勝利 管理講究恩威並施 無恩施之於威則不服 卒未親附而罰之，則不服，不服則難用也。卒已親附而罰不行，則不可用也。 反間爲上 將敵人間諜爲我所用   爲將  智，信，仁，勇，嚴 。 將有五危 勇的反面 必死，可殺也；智的反面 必生，可虜也；忿速，可侮也 飄逸淡然 ；廉潔，可辱也 名滿天下必謗滿天下  寵辱不驚 ；愛民，可煩也 大愛不愛 大仁不仁 慍怒之害：衝動是魔鬼 主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰；合於利而動，不合於利而止。怒可以復喜，慍可以復悅；亡國不可以復存，死者不可以復生。爲將切記意氣感情用事 要做好情緒管路 小怒十秒 大怒數千 三思而行 謀定而後動。 耐心修煉 兵貴神速與論持久戰 速勝是最高原則 但不可盲目求快   速勝會導致焦慮 忙中出錯 欲速則不達 爲將需忍 有耐心 藏器於身 待時而動 靜若處子 動如脫兔    用人不疑 疑人不用 敢於啓用能力高的 敢於攔責而不推脫懲罰  獎賞激勵要大方 守信 及時    不可道德綁架 視人付出爲理所應當 有舍纔有得 知彼知己 百戰不殆 知人 知道 瞭解 理解  知己之難 切記自衿 自見 自誇 自伐 智足以拒諫言足以飾非 愚矣 烏比岡湖效應 人人都自戀 沒有無用的人 只是放錯了位置 運用他人優點 平衡他人缺點    識才講究八觀六驗 用人之短，天下無可用之人；用人之長，天下無不可用之人” 位置要對 時機要對 。 卒親附而明賞罰 賢惟德 能服於人  賞小罰大 絕不姑息 能使人自治者 利也 使人不得制者 害也正激勵 趨利 負激勵 祛害 保健因素爲主 激勵爲奇 賞不逾時，罰不遷列 太公望："殺一人而三軍震者，殺之；賞一人而萬人悅者，賞之”。 什麼是好的團隊 如擊蛇 如鴛鴦陣 天衣無縫 渾然一體 擁有共同的目標 價值取向 嚴密的組織機構 嚴肅的組織紀律 良好的組織言論風氣 個人能得到完善提高 團隊缺乏團隊精神 走 實力是唯一標準 以強勝弱是王道 弛 卒強吏弱 吏強卒弱 下屬的善與惡的發揮取決於領導力的發揮 陷 下屬能力弱 則領導無法脫身 大忌  事無鉅細皆取之於亮 善於培養優秀人才 既管又不管 崩型團隊 將帥不合 大吏小將  內部的敵人遠遠比外部的敵人更加可怕 講究共同目標 講究尊重 同理心 反求諸己  布朗運動 亂而無規律 紀律是戰鬥力的保證 強將手下無弱兵 剔除害羣之馬 提高自身素質  考慮全面 瞭解全面 不打無把握再仗 只有掌握了更準確的信息，才能更準確地投入資源、精準打擊。以最好資源培養王牌部隊 這些都是領導的責任 五事七計 道天地將法 主孰有道、將孰有能、天地孰得、法令孰行、兵衆孰強、士卒孰練、賞罰孰明。 得道者多助，失道者寡助 佔領“道義”的制高點是戰爭的頭等大事 管理學上說批評人要滿足“迅速、私下、面對面”三個條件。 動之以情、曉之以理、誘之以利、脅之以威。

當你是員工的時候，你的成功取決你個人，當你是管理者的時候，你的成功取決於你團隊的成長和成功。 洞察員工心態，攻心爲上，不戰而屈人之兵，勝兵先勝而後求戰，恩威並施等，都是特別接地氣的管理方式。 2023年底轉身做管理者，先是採取了對團隊的攻心和需求洞察，成功激發了團隊的士氣，將幾名被他人不看好的員工潛力和善意都激發出來了，成爲部門內最有戰鬥力的團隊，也讓每個人都有了成長，包圓了部門及集團的獎項，這讓我更加認識到，用權力去壓制是最低級的管理方式，一邊看這本書一邊反思自己的管理方式，也許是做HR的緣故吧，一開始就比較洞察人心，所以很多管理手段和思路與這本書還是比較契合的，但是還是有需要提升的地方，如何不怒自威，如何讓下屬更好糾正錯誤不傷害積極性，所以還要繼續修行，修身養性帶領團隊，知行合一。

用心靈才能看得清事物本質，真正重要的東西是肉眼無法看見的。覆盤反省，從事上回到心上，看起心動念，去除惡念保持善念，心明方眼亮，覺察力洞察力並非來自於眼睛，而是來自於心靈。

以“反其道而思”的方法來學習《孫子兵法》的話，真是有“快速打通任督二脈”的感覺。孫子的思維本就異於普通人，他幾乎都是逆向思考，是“反”着普通人的思維習慣來解讀戰爭的。

以前看孫子兵法，流於表面，自以爲懂。年齡大了，經歷多了，現在再看，才發現完全不是這回事。從懂到不懂，再從不懂到有點懂，這種認知提升的愉悅感，妙不可言。建議大家看華杉版的孫子兵法解析，理解會更全面。

《孫子兵法》沒有一句廢話，都是經典： 1.是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。 故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，爲不得已。 2.孫子曰：昔之善戰者，先爲不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能爲不可勝，不能使敵之必可勝。故曰：勝可知，而不可爲。 3.不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有餘。善守者，藏於九地之下，善攻者，動於九天之上，故能自保而全勝也。 4.故善戰者之勝也，無智名，無勇功，故其戰勝不忒，不忒者，其所措必勝，勝已敗者也。故善戰者，立於不敗之地，而不失敵之敗也。是故勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。善用兵者，修道而保法，故能爲勝敗之政。 5.凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江海。終而復始，日月是也。死而更生，四時是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也；戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環之無端，孰能窮之哉！ 6.故善動敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之。以利動之，以卒待之。故善戰者，求之於勢，不責於人故能擇人而任勢。任勢者，其戰人也，如轉木石。木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。 故善戰人之勢，如轉圓石於千仞之山者，勢也。 7.攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻也。故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。微乎微乎，至於無形。神乎神乎，至於無聲，故能爲敵之司命。進而不可御者，衝其虛也；退而不可追者。速而不可及也。故我欲戰，敵雖高壘深溝，不得不與我戰者，攻其所必救也；我不欲戰，畫地而守之，敵不得與我戰者，乖其所之也。 8.水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。

看完啦！好開心，又看完一本兵法書，我的兵法系列書籍要慢慢豐富起來！！ ❤️❤️❤️接下來要看的​兵法系列有： 姜太公的《六韜》、黃石公的《三略》、吳起的《吳子》、尉繚子的《尉繚子》、司馬穰苴的《司馬法》、孫臏的《孫臏兵法》和唐太宗與李靖的《唐太宗李衛公問對》

自由不是選擇的結果 是能力的結果

這本書，是從另外一個角度去理解“兵道”，《孫子兵法》有太深邃的智慧，不同的角度，不同的側面去理解，會有不一樣的見解與收穫，作者筆下的“反”，是一種角度，一種側面，還有其他很多種，需要靠我們自己去發掘，去參悟，這便是“修行”。作者筆下的“反”，個人愚見，並不只有逆向思維，也有正向的細節分析，也有側面的旁徵博引，所以這個“反”字，應該是多方位思考，多方位挖掘，多方位分析的意思。這本書值得時常翻閱。

說是 反讀孫子，其實主要還是從正面來解讀的。一般吧