
河合隼雄
在日語中,“棲止木”是飛鳥暫時歇息的樹枝。受過榮格學派心理分析訓練的河合隼雄,在出任日本政府的文化廳長官後,積極參與各種社會活動,他的心便像飛鳥一樣,“棲止”在他遇到的各種社會事件上。河合隼雄憑藉深厚的文化素養,提出他對每一件事的看法。曾連載於《週刊朝日》的這75則小故事,是河合隼雄從心理分析的角度,提供的一種東方式的“行動的智慧”。人如何能做到“安心立命”?在這本書中,河合隼雄開出了許多“心的處方”河合隼雄在58歲時,拿起了少年時代曾學過的長笛來聯繫,開始實踐一個“健康遊老人”的生活。從那時起,他接觸了無數的人,在和他們談“心”之後,他發現了許多發人深省的心靈哲學。他說人類的“臉”真有意思,沒有兩個人完全一樣的。同一個人的臉也有驚人的表情變化。“心”又何嘗不是呢?
嗯,感覺很一般,說的東西太淺太口語化了,讓我讀的時候一直想快進。該怎麼形容這本書呢?流水賬?口水文?反正是一本沒什麼理論深度,像碎碎唸的書。不是很喜歡,也不是很理解爲什麼序文和後記會把這本書捧到心靈啓迪的高度。不過結合日本的社會背景和作者作爲“國民心理學家”的影響力,也勉強能理解這本書的普世價值。只是我沒能做到共鳴,對我的作用可能就是讓我知道什麼樣的書會讓我不感興趣。
很喜歡這種隨筆集一樣的書,雖然結構性沒那麼強,不知不覺讀完,想再翻時,故事卻沒有了,意猶未盡的感覺。意猶未盡一直是讀河合先生文章的感覺,發現人生中可能被我們忽視的細節,拋出問題,提出觀點,卻又大多在對立面進行思考,並留一一個沒有結論的開放性問題,就像最後小男孩的那首爸爸回家的詩一般,更多的是作爲讀者的共鳴,關於瞭解,認識我們自己的心,本書其實提供了很多不同我們慣常思考的角度,而不是完全針對具體場景的具體解法。
適合碎片化閱讀,每篇都很短小,標題就是核心,但是我感覺我理解到的內容和作者要表達的內容存在差距,比如“中老年人的自殺”就很不理解中老年自殺增高和讀書之間有什麼關係?“從死的觀點來看”這篇文章我理解爲了活着就是人生的前奏,不需要太在意狀態“變老、生病等不如意的狀態”,但是問了AI,它的解讀讓我覺得自己好膚淺。正是這種差距讓我覺得這本書還不適合現在的我閱讀。
一本沒有晦澀難懂專業語錄的心理學書籍,樸實無華的各個故事,輕描淡寫的點撥之語,河合隼雄對於人性,人生的境遇,困境,各個人生階段可能遇到問題給予了一一的解答,並非簡單直白告訴你該怎麼辦,而是自我醒悟找尋答案,水清,魚不棲,月則宿,取魚,還是取月?
心,心理學,不再是實驗數據術語的集合,而是一種思考,碰撞,理解,需要的是智慧真心反思和愛。 看河合隼雄的書,你可能一時間沒有辦法得到一些結論和方法,但他確實給了你一些思考的契機和思維。對待孩子,沒有完美的公式,但都需要靈活和慎重。對待自己,需要反思需要重視需要知道一切的糾結都不是憑空產生也並不需要立刻被消滅。放過自己,放過孩子,讓自己和孩子的心靈成長,用愛和時間澆灌自己吧,希望終有一天開出自由平和的生命之花。
《心的棲止木》是安住你心的75則心靈處方 “止まり木”是“棲木”,指鳥籠中供鳥棲息的橫木。之所以譯成“棲止木”,是希望除了棲息之外,還有抓住和安定的感覺。在“知心”之後能掌握自己,理解對方,從而獲得安定的力量 每一個探討的小話題,其實都發人深省 這裏做記錄📝 1️⃣青少年問題 他說,一個人的青春期好比蛹的狀態,蛹內正歷經巨大的變化,但從蛹外卻看不出任何變化,就像一個表面上沉默寡言的少年,其實滿腹心事,內心可能正經歷着驚濤駭浪的掙扎,卻不動聲色。不良少年的暴走行爲,只是這巨大變革所發散出來的外露表象。少年本性並不壞,只是正在改變,正在發散能量,等度過這段時期就好了。 2️⃣人在有所創新之前,爲什麼會先退步? 因爲必須先把僵硬的框架卸除,纔可能重新發現或組合新的結構。也就是必須先破壞,才能產生新的創意、新的設計、新的構想。 3️⃣嫉妒是愛的表現呢,還是愛得不夠? 4️⃣夫婦吵架對小孩的影響,就像地震一樣。家庭內的地震,父母渾然不覺,孩子卻敏感地感覺像天崩地裂般可怕 5️⃣10歲孩子的“自我”忽然覺醒,會有什麼現象?父母該如何應對? 6️⃣老年人的自殺率逐年增加,人老之後要如何面對死亡? …… and so on 不要被動的讓心一次次去到那苦寒的流放地,多去體會思考自己的心該如何“止棲”,爲好好地生活積攢更多“心的能量”
我覺得有時把年齡放在括弧裏,有時拿掉,生活似乎變得更多姿多彩。
這本書中有許多我喜歡的描述,比如: 在“健康遊老人”一篇中有這樣一段:“我們在戶隱烤肉,不過谷川先生確實一直只喫蔬菜。“谷川先生喫素嗎?”他回答道:“並不是因爲什麼主義或主張,只是喫着喜歡的東西就變成這樣了。”完全一副很自然的樣子,真好。而且,看着他這樣,發現年輕時的谷川完全不喝酒精類飲品,現在卻喝不少啤酒,所以年紀大了越來越有老人的智慧了,真令我佩服。”自自然然、平平淡淡的敘述,卻能“叮”的一聲點醒你一下。 在“‘開開心心’的毛病”一篇中有這樣一段:“與其說是大人,或許應該說是日本人吧,動不動就要“大家一起”,也是一種近乎病態的習性。”這一段讓我想起從孩子身上學到的一個處事狀態。我們經常組織大家庭一起旅行,最初,我希望所有人一起集體行動。但是孩子經常會表現出來不開心,因爲有的項目她不喜歡,而她喜歡的項目,又因爲不是所有人都想去而去不了。後來,還是我先生先提出他願意陪着孩子去玩她願意玩的項目,而不跟我們大部隊一起行動。一開始我覺得有些不開心,覺得他們不服從安排、不合羣,影響大家集體出行的情緒。但是幾次下來,我發現其實大家也並不是很介意有人單獨行動。何況這樣還能讓孩子玩得更開心。因此,在之後安排行程時,我們會安排一些大項目集體行動,也允許小範圍的自行安排一些自主的項目。這樣就可以求大同存小異,大家都可以玩得很開心。 總體來說,這本書讀來感覺很舒服,彷彿心裏有什麼瘀堵在逐漸散開,作爲開始邁入老年人陣營的人來說,如何面對年老,面對死亡,是該開始練習的一項技能;同時,你也會發現一切都可以“從現在開始”。
高鐵上讀完,隨筆一樣很多文章累積在一起的一本書,分類歸納各種文章,散落的文字記錄,沒有統一核心的主題。讀書之前看過相關介紹,所以讀的過程中也就一頁一頁讀下去,沒有苛求太多,沒想着一定要從書中獲得啥,只是想通過一些文章有不一樣的思路和啓發,知道生活另外的樣子也是合理的。
短短的文章,平常的主題,平白的語言。在這本書中經過作者自己看到聽到和經歷過的很多事情去思考背後那樣的柔軟,所以讀完這本書就如一個慈祥的老者,他不斷地向我們分享著人生的智慧,在上面我感受到的是柔軟和對一切事物的慈悲和寬容。