杜威經典教育論集（全集）

當青少年逐漸參與他們所屬的各種羣體的活動時，他們的傾向不知不覺地得到更爲深刻和更爲密切的教育陶冶。

資料，教育性質是什麼，教育～生活～生長

有一件事是每一個人必須做的，這就是生活； 生活就是發展；不斷發展，不斷生長； 教育的過程是一個不斷改組、不斷改造和不斷轉化的過程。

梁文道《一千零一夜》：《民主與教育》，改革國家必須從教育開始

果斷棄讀，越是到後面部分翻譯的越來越差。建議大家去讀其他翻譯版本。

一、經驗與思維：在杜威的教育理論中，他認爲學生是從做事中理解意義；身體活動需要與精神活動相統一，識別事物的關係（有意識地努力去發現我們所做的事和所造成結果之間特定的聯結，使二者連接起來）是有教育意義的事情；只有在經驗中，任何理論才具有意義。 “在做中學”的觀點要求學生進行思維或者有意識地注意事物的聯繫，在教學中，要注重經驗或經驗的情境的意義。（教學中的情境應該具有引起思維的性質） 最好的課堂教學，須記住學校教材與現實生活二者相互聯繫的必要性，使學生養成一種態度，習慣於尋找這兩方面的接觸點和相互的關係。 “在做中學”這一理論對應後面的一些內容：教育不能只從學生的外部行爲產生影響，而應相應的改變與行動有關的心理傾向，教育需要強調學生的生活經驗。我們的教育並不是機械地以“發命令”與“接受命令”來改變學生的行動和結果。 因此教學可以從學生的經驗和能力出發，使學校在遊戲和工作中採用與在校外所從事的活動類似的活動形式，強調學生在學習過程中的直接經驗。 二、教育論：指出環境的指導作用並不是完全起效用的，至多隻能提供刺激與喚起反應，教育必須建立在學生能夠理解的基礎之上，要建立師生之間的共同理解。 “教育無目的論”――杜威認爲教育的過程，在它自身之外沒有目的，它就是它自己的目的。 教育即生長：指出學生從經驗中學習以應對以後情境中的困難。經驗的意義的增長，是和所從事的種種活動的相互關係和連續性的認識的提高相應的，通過教育學生能夠增加後來指導或控制的能力。 杜威在書中提到教育思想，更多可以概括成經驗繼續不斷的改造的思想。學生在聯繫經驗與聯繫生活的基礎之上，通過教育要能夠發展自身的學習遷移能力。這和我們現在新課標當下強調的學生核心素養是一致的，我們不能把教育的過程看成簡單的知識灌輸，教育本身也不應該是冷漠和死板的，而是應該關注到學生的自我發展與自我完善，使個人獲得持續不斷“生長”的能力。

這是踏在黃土地裏的哲學書，邏輯沒有完美自洽（可能是翻譯的鍋），但踏實可行；這是飛在天上的教育書，它需建立在完美民主主義制度的理想之上，卻帶着澎湃的人文教育精神洗滌心靈。未能讀過杜威的純哲學論集下此評判略有偏頗，無論如何感謝杜威跨越時空的賜教。作爲內傾直覺的我閱讀外傾直覺（我猜的）杜威的書真是件辛苦又有意思的事。

杜威此書是在調和柏拉圖冰冷的國家主義教育工具說和盧梭浪漫的個人主義教育自然說，符合實用主義哲學，很受啓發

純理論確實挺枯燥的，但是經典值得一讀，或許還要一讀再讀。

教育而悠久長遠。學校集中的教育產生於社會，服務於社會。育成個人，集成社會。教育的內容沒怎麼看懂。