TTT培訓師精進三部曲下：職業功力沉澱與修爲提升

後續：不再讀（書的質量很差） 本書是一套三冊的系列中第三本，與前兩本一樣，內容空洞、理論、缺失實際指導性、無序堆砌、有效信息濃度很低。 很難想象，這樣品質低劣的書，爲何還要出一個系列。爲了出書而出書？ 不看此係列三本，刪除以免佔用存儲空間。

TTT培訓師精進三部曲下：職業功力沉澱與修爲提升 廖信琳 1. 培訓師包括知識積累、沉澱的寬度、深度和高度，技能歷練的尺度和精度，以及身心修爲的精度和靜度。 2. 《辭海》對組織的定義是：“按照一定的目的、任務和形式加以編制。”所謂組織力，就是設計組織結構和配置組織資源的能力。 3. 培訓師如何持續改善和提升？用一句話來說，就是培訓師需要建立以下這樣一個意識並持續踐行，即“視而後見，見而後思，思而後識，識而後用，用而後悟”。具體的意思包括：（1）視而後見。指的是培訓師要做一個“有心人”，要隨時、隨地、隨情、隨景地注意觀察身邊的人和事。（2）見而後思。指的是觀察到這些人和事之後，要及時調動自己的知識儲備和過往的認知經驗，對其進行揣摩、分析、判斷。（3）思而後識。指的是思考過後需要形成自己的認知和看法。這需要培訓師有問題追溯的意識和習慣，並通過一連串的問題鏈條，來激活自己過往的經驗和已有的認知與此對接，從而建立新的認知。（4）識而後用。指的是通過前一環節的思考，並形成自己的認知和看法之後，要經由親身實踐驗證其合理性、有效性以及還可能存在的漏洞等。（5）用而後悟。只有通過實踐的檢驗與反饋之後，纔能有真切的感受和體認，所謂“如人飲水，冷暖自知”。 4. 無論這個社會是多麼糟糕，還是多麼美好，恰恰都是由一個個單個的個體的某個具體的行爲聚合而成的！“職業操守是指人們在從事職業活動中必須遵從的最低的道德底線和行業規範。它具有‘基礎性’‘制約性’等特點。凡從業者必須做到。” 5. “職業操守是人們在職業活動中所遵守的行爲規範的總和。它既是對從業人員在職業活動中的行爲要求，又是對社會所承擔的道德、責任和義務。一個人不管從事何種職業，都必須具備良好的職業操守，否則將一事無成。” 6. 著名教育家陶行知先生曾經說過：“道德是做人的根本。根本一壞，縱然你有一些學問的本領，也無甚用處。並且，沒有道德的人，學問和本領愈大，就能爲非作惡愈大。” 7. 對於一名培訓師來說，恰恰是一件漫長的、需要從點滴做起的長期、持續的事情，即自我建設。所謂建設，猶如一幢大廈，如果純粹站在旁邊描述它的佈局和結構，甚至是各種細節是一回事，而真正要建成又是一回事，需要一磚一瓦、一點一滴從基礎開始，並在每一個環節都一以貫之，才能最終保證大廈的質量。 8. 培訓師職業操守的自我建設需要從以下幾個方面切入：（1）確立自己的職業原則。我們知道，所謂原則就是言行所依據的準則。（2）管理自己的慾望並堅守下去。（3）從某一件有外在壓力但不需付出額外成本的小事做起。“習慣了，就自然了；自然了，就自在了。”（4）建立與自己內心期待自洽的價值評價體系 9. 讓學員“聽明白，懂方法，有做法”。職業風格對於一名培訓師來說，最大的價值在於最終會成就其職業品牌。 10. 心智模式的形成是先由信息刺激，然後經由個人運用或觀察得到進一步的信息回饋。若自己主觀認爲是好的回饋，就會保留下來成爲心智模式，不好的回饋就會放棄。心智模式不斷地接收新信息的刺激，這種刺激的過程可分爲“強化”或“修正”。 11. 心智模式有以下七個特點。包括：（1）每個人都具有心智模式。（2）心智模式決定了我們觀察事物的視角和做出的相關結論。（3）心智模式是指導我們思考和行爲的方式。（4）心智模式讓我們將自己的推論視爲事實。（5）心智模式往往是不完整的。（6）心智模式影響着我們的行爲的結果，並不斷強化。（7）心智模式往往會比其有用性更加長壽。 12. 彼得·聖吉將其定義爲：“根深蒂固存在於人們心中，影響人們如何理解這個世界（包括我們自己、他人、組織和整個世界），以及如何採取行動的很多假設、成見、邏輯、規則，甚至圖像、印象等。” 13.所謂“三人行，必有我師”，所以，“向上、平行、向下”三個向度的學習既是可能的，也是必須的。 14. 知識創富時代，內容創業時代——無論你怎麼說這個領域的弄潮兒，靠的都是這三個能力：在某個專業領域的專注力；與熱點、痛點和經典結合的搜索力；重新架構的鏈接能力。即使你拿回來一百萬個知識的沙礫，也只是沙漠。人們愛看的，是沙子集合成的金字塔——有組織的知識才是核心競爭力。有高度的知識，纔有知識壓強。在你不斷在沙漠閒逛時，他們自己的金字塔蓋了起來。 15. 學習的起點不是某人在朋友圈曬的一本書、推薦的一個微信文，或者這個行業的一個經典教材引發你的焦慮，而應該是（1）你真實遇到的一個問題，通過不斷思考和對話，一直到能清晰提出一個明確具體的問題——這時候，已經解決了一半。（2）把問題拆分出關鍵字，然後開始搜索認知資源。（3）找到你要的資源。 16. “終身性”學習的最終目的和指向，就是幫助自己“建立一座屬於自己的金字塔”。 17. 培訓師的學習次第分成三個層次，包括工具技巧層、方法思路層以及職業底蘊層，三個層次分別對應不同領域的學習。 18.學習的思路、方法與產出：一是循序漸進與跳躍交錯相結合。所謂循序漸進，指的是按一定的順序、步驟逐漸進步，側重的是學習效果層面。因爲學習絕非一日之功，一定需要假以時日，纔有可能實現一次又一次的“質”的變化和提升。而跳躍交錯指的是，學習內容的縱深程度和橫向領域的廣度。因爲，從理論上說，一名培訓師應該已經具備一些基礎的、框架性的知識儲備，加上一些工作經驗和社會閱歷的沉澱與積累，應該可以依據自身改善和工作職責的需要，以解決問題爲指向，跨越縱向次第層級和橫向的不同領域，讓所學的東西形成縱橫交錯的一張網，而不是單向、單一的一條線。二是熟讀精思與不求甚解相結合。三是自求自得與輸出分享相結合。雖然筆者個人傾向於“學而爲己”，即以提升和改善自己爲學習之旨趣。但就培訓師的職業職責角度，分享輸出既是義務之一，又可以及時地反哺“自求自得”。因爲經由分享，必定能夠收到各種不同立場和視角的反饋，這對於豐富和擴展自己的理解和解讀角度，從而進行精細的調整和改善，繼而指導實踐，自然大有裨益。四是博而寬闊與約而專精相結合，指的是通過橫向領域的廣博爲縱向領域的專精提供滋養，而縱向層次的精深又反過來促進橫向的廣博。五是知而踐行與行而求知相結合。所謂“知易行難”，很多時候，我們會接觸到一些“滿腹經綸”“學富五車”的人，但是，往往也只是讓人“驚歎”一下而已，很難生出敬重之意。所謂“聽其言，觀其行”，是絕大部分人內心深處的評判標尺之一。行而求知的意思呢？指的是，我們有時候的某些行爲和舉動，或許是突發靈感，也許是情之所至，甚至僅僅因爲本能而出現。如果僅僅止於此，即使有良好的客觀效果，也很難形成可供未來應對類似場景的經驗和方法，因爲我們並不知道“爲什麼”。所以，這個時候就需要我們行而求知，去了解、探索，去追問“爲什麼”，從而追溯到真正的行爲“依據”，並形成有效的經驗。 19. 唯有“歷事練心”，才能提高培訓師水平。在此，再提兩條建議：一是自討苦喫。指的是自己主動嘗試一些並非當下工作任務範疇內的事情，從而不斷髮現自己的短板，繼而形成主動學習的內在驅動。二是耐心，足夠的耐心。指的是任何學習以及學習可能帶給自己的成長滋養，都有一個吸收、消化、實踐、調整與改善的過程，需要給自己足夠的耐心，所謂“靜待花開”實爲此中真意。 20.生命中的痛苦就像鹽，不多，也不少。我們在生活中遇到的痛苦就這麼多，我們體驗到痛苦的程度取決於它被盛放在多大的容器中。”當處於痛苦中時，你要開闊胸懷，不要做一隻杯子，而要做一片湖泊。 21.氣場是對人散發的隱形能量的描述，它是人能把握到的自然規律的多少。人越順應自然規律，氣場就越大；越背離自然規律，氣場就越小。 22. 培訓師的職業要求：有心，就是指培訓師要用心去觀察去思考。有嘴，就是指口才好。無論培訓師多麼有經驗，課程內容有多好，都需要一張嘴表達出來，口才對培訓師非常重要。有腿，就是指身體好，尤其是腿有力。一般一天的培訓課程是6～7個小時，經常還會有連續2天甚至4天的課程，這麼長的時間站下來，沒有強健的體魄是不可能承受的。有型，就是指要有講師風度，臺上要有良好的颱風。有腦，就是說你需要具備足夠水平的理論知識，具備足夠水平的實踐經驗。 23. 培訓師職業化成長的六個要素：(一)選準一個定位。所謂定位，指的是確定目的和方向。我們知道，無論做任何事情，大到人生，小到一次簡單的旅行，目的和方向都不可或缺。沒有目的，會讓行動失去價值動力，沒有方向，會讓行動左右搖擺，無所依歸。（二）設定一個目標。當完成了定位之後，接下來就需要爲自己設定一個目標。通俗來說，要有短、中、長期目標。（三）找到一個起點。所謂起點就是，當已經確定自己的課程方向之後，需要找到一個這個課程體系範圍內的某一模塊或者某一層次作爲切入口。（四）跟隨一位導師。（五）開發一個產品。這是衡量一位培訓師能否在職業道路上持續成長的重要標誌之一。（六）樹立一個品牌。所謂品牌，指的是集知名度、美譽度和認知度三位一體的，能夠給人們非常清晰的辨識度的某個產品或者某個服務。對於培訓師而言，品牌的含義包括兩個層面：一是培訓師本人的職業行爲；二是屬於自己的精品課程。對於培訓師的品牌建設：（1）建立並養成良好的職業習慣。（2）堅持自己的職業定位。（3）持續學習，不斷更新。

三部曲，乾貨內容逐級遞減。還是推薦上。

通過“外攝”與“內觀”兩大法門，引導培訓師在專業成長之外，同步修煉身心與職業態度，實現外在能力與內在修養的同步升級。