生命語文

這是一部字裏行間洋溢着生命氣息的書，關於語文教學，關於教學理念，用行走活出來的書！

很匆忙地過了一遍，還沒get到這本書好在哪裏。過段時間再來看看。

2022年7月26日 星期二 祝福早安 天氣晴朗 氣溫25℃《生命語文》 怎樣才能算爲是有豐富生命內涵的大寫的“人”呢？筆者認爲，至少有以下三個要素： 1.豐富的內心世界 學生豐富的內心世界和精神生活是個性和諧全面發展的一個極其重要的標誌。 日本於1989年改善教育課程的標準，修改後特別注意四個基本方針，其中第一個方針就是“培養具有豐富的內心世界、堅韌不拔的人”。 我們現行的新課標中也提出要“愛護學生的好奇心、求知慾”，使學生“逐步形成良好的個性和健全的人格”，“發展個性，豐富自己的精神世界”，也就是說，在教學中要讓學生接觸各種情感經驗和形式，啓迪心智，要讓學生體會各種各樣的情感經驗，使他們形成健全人格和擁有感情豐富的內心世界。 由於語文學科本身具有的人文性、思想性、移情性等特點，使得語文教師在塑造學生完善人格的過程中承擔着更多、更重要的職責。每一個語文教師都應該儘量用自己豐富的情感和美麗的內心世界去誘發、引導學生豐富的內心世界，使每個學生都能充分認識自身人格發展中的能力、智慧，並具備好奇心、同情心、同理心、同感心、想象力等精神素質。 2.深厚的文化底蘊 教育是人類文明和社會進步的基石，它承載着傳遞文化知識和開發人的潛能，擴大人的生命內涵的作用。在社會發展的全過程中，文化起着獨特的社會作用，各種文明成果均以文化來傳遞、延續。放眼世界，儒家文化孕育中華一族，佛教文化滋潤南亞文明，伊斯蘭教開創阿拉伯文化，基督教文化組成歐洲文化。各種文化相對獨立又相互滲透，浸潤至世界每一個角落，穿過一個個世紀，影響着一代代人。所有的文化遺產都反映了當時人類的思維與情感，它們並非求得認同，而僅在於表現，表現他們的生命體驗，表現他們的人生追求。這種表達不僅能告訴我們某種“認識”，更是呈現了一個時代中無數個現實的生命個體。文化的背後是“人”，“人”的前面不是“認識”，而是“生命”。因此，如新課標所言：“關心當代文化生活，尊重多樣文化，吸收人類優秀文化的營養”，“提高文化品位和審美情趣”，引導學生涵泳於古今中外的文化洋流，使其具有深厚的文化底蘊，對於其生命成長來說，其重要性是不言而喻的。 3.多彩的生命體驗 “體驗”一詞最早出現在德國的文獻中，在19世紀70年代才成爲與“經歷”這個詞相區別的慣用詞。從哲學角度來看，“體驗”概念包含的不僅是“原始的經歷”，其中還存在着與生命的內在聯繫。現代技術與文明正在使人類的神經末梢與觸角延伸到生活的每一個角落，人類的生存形式越來越豐富，然而，生存形式的豐富並不等同於生命內涵的豐厚。 在語文教育中，應讓學生有機會通過各種各樣的方式拓展自己的生命空間，豐富自己的生命內涵。學生要發展，就必須體驗。新課標也指出“應尊重學生在學習過程中的獨特體驗”，“注重情感體驗”。體驗過程不僅僅是學習，還是一種生命成長的歷程。 在閱讀中體驗：讓學生用完全敞開的心靈去閱讀，去感受，把閱讀學習的過程當成自己生命體驗的過程，真正融入作者的感情世界，與作者進行心靈的溝通，進行生命的對話。這些語言文字中飽含着前人的生命體驗，蘊藏着生活的哲理與智慧，流淌着生命的血液。語文教育就是要在這個豐富的生命世界中喚醒、增強和豐富學生的生命體驗，並使學生獲得生命表達的新的形式。 在活動中體驗：這裏所說的活動既指課堂內的語文學習活動，也指課外的語文實踐活動。學生通過對課程運行中一系列活動的參與，體驗着一種生命的意義，或者說他們是用這種活動詮釋着生命的價值，表達着生命的激情。因此，活動參與過程就是學生生命體驗與成長的過程，這種體驗使學生在課程運行中不斷獲得發展自己的動力。 在生活中體驗：新課標中指出，要引導學生“多角度地觀察生活，發現生活的豐富多彩”，教師要注意拓展學生的人際交往空間和現實生活空間，使學生多角度、多層面地充分體驗生活的樂趣。爲學生提供廣闊的思維、想象、創造的天地，讓學生在充滿靈感、充滿激情、充滿理想的生活過程中，生命體驗得到充實和豐富。 三、用語文提升生命質量 劉再復教授從事學術研究和文學創作多年，於2000年9月至2002年10月，在香港城市大學任客座教授。他曾在一次演講時指出：21世紀應踏入教育學的世紀，重新肯定人的價值與尊嚴；教育的第一目的，在提高生命質量，培養優秀的人性。新課標中也提到“應重視提高學生的品德修養和審美情趣”，“促進德、智、體、美的和諧發展”，“培養愛國主義感情”，“逐步形成積極的人生態度和正確的價值觀”等。 提升人的生命質量，是教育本身的職能，也是每一個教育者的神聖職責，這對於語文教師而言尤爲重要。把教育真正當成人的教育，把學生的發展從知識層面提升到生命的層次，不僅關注學生知識的內化與生成，更要關注學生生命的成長與價值的提升。如何用語文提升生命的質量，使學生成長爲一個個有着豐富生命層面的、立體的人呢？可從以下三個方面來實現。 1.拓展生命的寬度 有人說過：“你不能決定生命的長度，但是你可以控制它的寬度。”這話說得是十分客觀又是十分樂觀的，正視現實，卻又堅持理想，力求讓有限的生命活出無限的價值來。事實上，在我們的語文教材中，有許許多多的作家在他們的作品中也以各種形式發表了這一生命宣言，如果我們能夠讓語文真正走進學生的生命，那些宣言是能夠在他們心底紮根的。 在語文學習中，教師應培養學生的堅強的意志、高尚的情操；引導他們善於繼承，勇於創新；教導他們學習正確的思考與明確的表達，並明白思考是智慧的開端，表達是溝通的源頭；幫助學生理解熱情能夠使人永遠年輕，而理性能夠讓人走向成熟，引導學生用熱情去擁抱生活，用理性去思考生活；教育學生認識團隊精神的可貴，理解競爭意識的重要；促進學生與社會環境的互動、與自然環境的互動，幫助學生建立四海一家的觀念，能關心每一個地球人；引導學生思考“小我”與“大我”的關係，理解社會正義，關心弱勢羣族，學習調和小生命與大生命…… 2.鍛造生命的厚度 生命有了厚度，纔有了分量，也才能經得起敲打。語文教材中的作品，哪一篇不是作者豐富的生命積澱？哪一篇不是作者醇厚生命的再現？用心學習他們的這些作品，鍛造生命的厚度，纔算是不辜負了語文，也不辜負了生命。 在語文學習中，教師應教育學生尊重他人的選擇，忠於自己的選擇；引導學生認識勇氣是一種魅力，信念是一種動力；幫助學生分辨變與不變的道理，藉着環境的變遷而成長，在各種境遇中磨礪自己的生命，教育學生珍惜擁有的今天，追求夢想的明天；引導學生勇敢地面對逆境，冷靜地面對順境，學會在經歷中豐富生命；教育學生認識誠實守信是爲人的準則，而隨機應變是處世的能力；引導學生髮現坦然可以安心，務實可以致遠，能夠充分發揮自己的長處，纔算沒有浪費生命，能夠認識自己的侷限，也才能超越自己的侷限；幫助學生認識我們不能選擇結果，但是可以選擇過程；教育學生尊重自己的心靈，不盲從，不媚俗，不拘泥於陋習陳言，不屈從於世俗成見，培養學生獨立自主的生命能力和獨具個性的心靈品位…… 3.發掘生命的深度 鑿井非到一定的深度是不能有水流汩汩而出的，一口沒有深度的井，不僅不能滋潤百物，連自身也難保全，隨時都會乾涸。任何一種生命，都必須達到一定的深度，纔會具有很強的自我再生的能力，才能得以長存。人的生命也是一樣，若是沒有深度，是很難實現自我生命的價值的。而語文，可以令我們在平凡的日子裏領略不平凡的生活，思考不平凡的人生。 在語文學習中，教師應幫助學生認識崇高的理想和博大的胸懷對於人生的意義，引導學生樹立正確而崇高的理想，胸懷祖國、民族甚至全人類；幫助學生認識自信與謙遜並非兩個矛盾的概念，而是生命中的兩種美好氣質；協助學生認識良心是人的特質之一，愛心是人的高尚品質之一，理解良心的獨立性及功用，瞭解愛心對於個人與社會的無窮力量，培養學生正確的良心、純潔的愛心；教育學生認識自己的生命是存在於整個時代中的，個人對於時代有責任，有義務，有機遇，也有挑戰，幫助學生確立自己在時代中的人生座標，尋找屬於自己的生命空間；教育學生懂得生的美麗和死亡的意義，教育學生活要活得充實，死要死得尊嚴。生死教育其實就是完整的人格教育，反省及確立自己的人生觀及價值觀，才能超越死亡的腐朽。 引導學生在宇宙中認識生命，思考信仰與人生的問題，藉此促使德行的成長。 04 生命語文教育的三大“主陣地” 生命語文的教育是爲了個體的生命和生活而進行的語文教育，實質上是促使人類的生活方式通過個體生活方式的建構得到具體化，即通過個體人生價值觀念和生活方式的建構，實現對人類文化和人類價值觀念的繼承、超越與創造。 一、這種建構，首先要依靠閱讀來實現 閱讀大量的經典作品，就是走近先哲和時賢，用他們健康高尚的心靈世界去影響和規範學生的心理結構。所以語文學科先天的人文精神和生命意識是一個重要的教育資源。語文教學理應自覺擔負起生命教育的職責。在閱讀教學中進行生命主題的教學，在教學內容上實現重組，在教學方法上實現彈性綜合，這樣的教學無疑爲語文教學改革提供了一種新的思路，同時也使得學生的相關知識系統化，找到生命文化的源頭，思考生命文化的價值，實現生命文化的延續。這也是爲了使知識恢復到鮮活的狀態，與人的生命、生活息息相關，使它呈現出生命態。具有內在生命態的知識，最能激活、喚起學生學習的內在需要、興趣、信心和提升他們的主動探求的慾望及能力，從而達到育人之目的。 閱讀的意義在於，它在超越世俗生活的層面上，建立起精神生活的世界。一個人的閱讀史，即是他的心靈發育史。閱讀使人超越動物性，不至淪爲活動木偶，行屍走肉。停止閱讀就意味着切斷了與世界的溝通，與心靈的溝通，人生也就進入了死循環。可以說，是閱讀拯救了我們。要活着，就必須閱讀。閱讀是爲了活着。福樓拜如是說。閱讀是爲了活得體面和高貴，閱讀令人睿智豁達、優雅美麗，閱讀可以改變人生。閱讀不能改變人生的物相，但它可以改變人生的氣象。外在的相貌和物質的構成基於遺傳而無法改變，但人的精神可以因閱讀而蓬勃蔥蘢氣象萬千。閱讀不能改變人生的起點，但它可以改變人生的終點。閱讀讓人生永不聽任命運的擺佈，把握自己，執着地走向夢想的極地。不論出身高貴與卑賤，閱讀可以改變人生的座標和軌跡，奏響人生的樂章。 二、這種建構，也需要依靠課堂來實現 循着“生命”主題漫步在語文教材所呈現的文學海洋中，我們處處都能發現閃爍着生命光澤的作品。我們可以嘗試着以生命爲主題進行文本重組。教材中的文化意識和生命元素，需要體味和挖掘。譬如，我們以“生命”爲主題的教學可以有多個專題：儒家文化與生命，道家文化與生命，西方文化與生命。結合司馬遷《屈原列傳》，我們對《離騷》的學習，可以領略屈原堅持理想，特立獨行的節操，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的生命姿態。魯迅的小說《祝福》《藥》《阿Q正傳》，也包含了作者對生命意義的追尋。對“道家文化與生命”，課本選了《莊子》的《秋水》和《逍遙遊》，結合鮑鵬山的《莊子：在我們無路可走的時候》的閱讀，我們大致可以從中瞭解到道家“生死齊一”的自然生命觀。陶淵明的《歸去來兮辭》和《歸園田居》爲“自然與生命的和諧”又添上了清新明麗的一筆。沈從文在《邊城》中構建了一個未被現代文明浸染的唯美而封閉的湘西世界：生活在其中的人們默默地勞動，從不思考生活的意義，但我們分明感到那些純樸向善的人性展示的就是一個個最本色、最鮮活的生命。而當代作家史鐵生又在他的《我與地壇》中闡述了他的死亡觀：“死是一件不必急於求成的事，死是一個必然會降臨的節日。”而讀本上馬克·吐溫的《生命的五個恩賜》所呈現出的死亡觀更折射出人性與生命的複雜。在西方現代主義小說、戲劇單元中，我們看到的是生命意識的流動，在荒誕中凸現了人性的異化。當我們在生命文化中尋尋覓覓時，“什麼是生命？”“什麼是對待生命的態度？”這一系列重大而深刻的話題就將會通過文化的濡染走近我們。歷史是前人的行動，文學是後人的思考，也只有在思考中，我們才擔得起生命的重量。所以，課堂，這個供所有思想交流碰撞的平臺，是生命語文教育的一塊核心陣地。 三、這種建構，更需要依靠寫作來實現 寫作，是人“詩性智慧”的一種呈現方式，並且這種呈現，是一種生命的需要。薩特說：“對我來說，寫作的真理是：‘我拿起筆，我的名字叫薩特，這就是我所想的。……我的作品使我永恆，因爲，它就是我。’”魯迅說：“可以寶貴的文字，是用生命的一部分，或全部換來的東西，非身經戰鬥的戰士，不能寫出。”張潔說：“寫作是我生命的存在方式。” 我們的作文教學從寫虛假迴歸到現在的寫真實、寫個性，這固然是一個進步，但是也潛藏着一種危險，就是以爲只要是本真的感知和體驗都值得寫，不論趣味如何，情意是否粗糙低劣。原生態包含一種原始的美，但是原始的感知並非都是美好的，人性、個性也是需要打磨切磋的。 朱光潛出於審美上的考慮，反對寫失戀、愛情滿意、窮愁潦倒、恐懼、悲傷、焦慮之類。因爲這些是人類的“缺乏性需要”。無論是作家還是學生的寫作，情緒的宣泄，有時是必要的、不可避免的。但是，這些純粹的個人性的宣泄，只能限制在一定的範圍內，不能成爲寫作的主要題材，因爲它屬於人“基本需要”的範疇，是較爲個人化的、狹隘的情感，沒有多少對人生世相的深刻理解和揭示，沒有什麼太大的價值。 生命語文的寫作教學，應當致力於養成學生高尚純正的趣味，這種趣味會直接影響到其作品的品質。朱光潛說：“我們可以說，每人所見到的世界都是他自己所創造的。物的意韻深淺與人的性分情趣深淺成正比例，深人所見於物者亦深，淺人所見於物者亦淺。詩人與常人的分別就在此。同是一個世界，對於詩人常呈現新鮮有趣的境界，對於常人則永遠是那麼一個平凡乏味的混亂體。”[17]一個有高尚純正的趣味的人，必能發現並創造一個純美的世界。同時，他所創造的這個世界也將反過來進一步提升他自己的生命。 課外閱讀、課堂教學、生命寫作這三大板塊，構成了校內生命語文教育研究的三大主陣地。除此之外，豐富的課外綜合活動、小組合作探究和自主專題研究等也是不可缺少的。 05 生命語文教育研究的20個專題 如何用文學提升生命的質量，使學生成長爲一個個有着豐富生命層面的、立體的人呢？可從以下方面分專題通過三大陣地逐步展開研究和實踐。 1.理想與胸懷（教育學生在理想中提升生命） ①幫助學生認識崇高的理想和博大的胸懷對於人生的意義。 ②引導學生樹立正確而崇高的理想，胸懷祖國、民族甚至全人類。 ③促進學生制訂實現理想的階段性奮鬥計劃，並鼓勵他們爲理想、爲人類的進步事業而奮鬥終生。 2.敬業與樂業（教育學生在事業中完成生命） ①幫助學生在工作生活中獲得意義，使生命得到成長和圓滿的發展。 ②協助學生明白敬業、樂業的重要，並能謹慎擇業。 ③引導學生建立工作神聖的觀念，並簡介專業倫理的概念。 3.繼承與創新（教育學生在創造中拓展生命） ①引導學生認識繼承是基礎，創新是發展。 ②促進學生繼承古今中外的文化精粹。 ③鼓勵學生創新，求異，求發展。 4.意志與情操（教育學生在內涵中深化生命） ①幫助學生認識意志與情操在生命中的力量。 ②逐漸培養學生堅定的意志和高尚的情操。 ③引導學生將自己的意志和情操滲透到自己的學習和生活中去。 5.勇氣與信念（教育學生在精神上成就生命） ①引導學生認識勇氣與信念是生命的一種魅力。 ②逐漸培養學生的勇氣與信念。 ③鼓勵學生在自己的生命中活出勇氣和信念。 6.自信與謙遜（教育學生在氣質上優化生命） ①引導學生認識自信與謙遜並非兩個矛盾的概念，而是生命中的兩種美好品質。 ②注重培養學生的自信心，引導學生髮現自己的優點。 ③教導學生在欣賞自己的同時，學會欣賞他人，取長補短。 7.良心與愛心（教育學生在心靈上美化生命） ①協助學生認識良心是人的特質之一，愛心是人的高尚品質之一。並清楚這二者有層次的區別。 ②幫助學生認識良心的獨立性及功用，瞭解愛心對於個人與社會的無窮力量。 ③教導學生如何培養正確的良心、純潔的愛心及自省自勵的方法。 8.思考與表達（教育學生在交流中表現生命） ①教導學生躲避思考謬誤的陷阱，學習正確地思考，並明確思考是智慧的開端，表達是溝通的源頭。 ②幫助學生懂得運用倫理中的推理與求證，避免思考與表達中常犯的錯誤。 ③引導學生認識在思考與表達中，知識技巧與倫理的關係，並對倫理要素與倫理指南有所認識。 ④教導學生在思考與表達中訓練人際互動能力、領導與協調能力、團隊合作能力、面對情境突然變異的能力等。 9.處常與處變（教育學生在環境中磨礪生命） ①幫助學生分辨變與不變的道理，也借變遷而成長。 ②介紹生存教育的內容，提高學生的適應生活的能力和品質。 ③教育學生珍惜擁有的今天，追求夢想的明天。 10.熱情與理性（教育學生在性格上調理生命） ①幫助學生理解熱情能夠使人永遠年輕，而理性能夠讓人走向成熟。 ②教育學生在自己的性格上注重調理這二者在自己生命中的交融。 ③引導學生用熱情去擁抱生活，用理性去思考生活。 11.面對逆境與面對順境（教育學生在經歷中豐富生命） ①引導學生接受痛苦與困難是生命的一部分，且瞭解對人是有意義的。 ②幫助學生明白天災、人禍是可以避免及預防的。 ③協助學生運用積極的方法去面對痛苦與失落。 ④教導學生面對順境的原則：“傲不可長，欲不可縱，志不可滿，樂不可極。” 12.時代感與責任感（教育學生在時代中充實生命） ①教育學生認識自己的生命是存在於整個時代中的，個人對於時代有責任，有義務，有機遇，也有挑戰。 ②幫助學生確立自己在時代中的人生座標，找到屬於自己的生命空間。 ③鼓勵學生與時俱進，以整個國家、整個民族的發展爲己任。羅家倫說：“唯其負責愈多，所以自我的實現也愈大，愈能使自我的實現達到盡善盡美的境地。”[18] 13.誠實守信與隨機應變（教育學生在人格上完善生命） ①教育學生認識誠實守信是爲人的準則，而隨機應變是處世的能力。 ②幫助學生在生活中去實現這二者的協調。 ③鼓勵學生在人格上完善自己的生命。 14.對待過程與對待結果（教育學生在奮鬥中放飛生命） 對待過程：①認真執着（任何學習的有效性與發展性都取決於認真與否；鍥而不捨，金石可鏤）； ②坦然務實（坦然可以安心，務實可以致遠）； ③單純專注（滴水可以穿石）； ④揚長補短（能夠充分發揮自己的長處，纔算沒有浪費生命；能夠認識自己的侷限，也才能超越自己的侷限）。 對待結果：平和、坦然，不以成敗論英雄；勝不驕，敗不餒。 15.合作與競爭（教育學生在團體中調節生命） ①教育學生認識團隊精神的可貴，認識競爭意識的重要。 ②教導學生協調好這二者的關係。 ③在語文實踐中培養學生的合作精神和競爭意識。 16.與社會環境的互動和與自然環境的互動（教育學生活出全方位的生命） ①教育學生認識人類存在的幾種基本問題。 ②幫助學生明白羣我關係的重要，並重視人與自然界的關係。 ③讓學生知道要活得好，活得有意義，必須與人羣與環境維持良好的關係。 ④協助學生認識全球倫理，並清楚“全球倫理普世宣言”的內容。 ⑤幫助學生建立四海一家的觀念，能關心每一個地球人。 17.社會關懷與社會正義（教育學生調和小生命與大生命） ①引導學生思考小我與大我的關係，並以“彼此獲益”的原則來面對兩者的衝突。 ②協助學生找出社會關懷途徑，並能具體擬訂行動計劃。 ③幫助學生理解社會正義的內涵，進而發揮人道精神、關心弱勢族羣。 18.心靈的自由和生命的自主（教育學生在個性上豐滿生命） ①教育學生尊重自己的心靈，不盲從，不媚俗，不拘泥於陋習陳言，不屈從於世俗成見。 ②引導學生探討何謂心靈的自由和生命的自主。蔡元培說：“人之思想不縛於宗教，不牽於俗尚，而一以良心爲準。此真自由也。”“然若過於其度，而有愧於己，有害於人，則不復爲自由，而謂之放縱。放縱者，自由之敵也。”[19] ③培養學生獨立自主的生命能力和獨具個性的心靈品位。胡適說：“發展個人的個性，須要有兩個條件。第一，須使個人有自由意志。第二，須使個人擔干係，負責任。……自治的社會，共和的國家，只是要個人有自由選擇之權，還要個人對於自己所行所爲都負責任。若不如此，決不能造出自己獨立的人格。社會國家沒有自由獨立的人格，如同酒裏少了酒麴，麪包裏少了酵，人身上少了腦筋：那種社會國家決沒有改良進步的希望。”[20] 19.生與死（教育學生在有限的時空中超越生命） ①教育學生懂得生之美麗和生之意義，教育學生活要活得充實向上。 ②引導學生探討自殺與死刑的議題，進而澄清自己的生命觀，引導學生理解死的尊嚴。 ③引導學生確立自己的人生價值觀，並學習如何充實生命內涵、提高生命質量。 生死教育其實就是完整的人格教育，反省及確立自己的人生觀及價值觀，才能豐富生命內涵，超越死亡的腐朽。 20.信仰與人生（教育學生在宇宙中思考生命） ①引導學生思考信仰與人生的問題，藉此促使德行的成長。 ②協助學生辨別信仰與迷信，及認識各大宗教信仰。 ③幫助學生從信仰角度認識死亡，進而理清自己的人生方向，釐定自己的終極關懷。 ④引導學生從宗教亂象中瞭解人心的需求困頓，進而建立正確的信仰態度。 註釋： [1]桑代克：《教育心理學簡明教程》，1914英文版，第2頁。 [2]桑代克：《教育心理學簡明教程》，第380頁。 [3]亞里士多德：《尼可馬科倫理學》，第14頁。 [4]梁漱溟：《梁漱溟教育文集》，江蘇教育出版社，1987。 [5]奧蘇伯爾：《教育心理學：認知觀》，1968英文版，第37頁。 [6]朱光潛：《談美感教育》，見《朱光潛美學文集》第二卷，上海文藝出版社，1982，第503頁。 [7]［德］恩斯特·卡西爾：《人論》，上海譯文出版社，1985，第35頁。 [8]潘新和：《語文：回望與沉思》，第74頁。 [9]維柯：《新科學》，朱光潛譯，商務印書館，1989。 [10]羅傑斯：《學習的自由》，1968英文版，第104頁。 [11]石偉平：《21世紀的教育理想》，《外國教育資料》1996年第6期。 [12]列·符·贊科夫：《和教師的談話》，杜殿坤譯，教育科學出版社，1980。 [13]葉瀾：《讓課堂煥發出生命活力》，《教育研究》1997年第9期。 [14]《爲“生命·實踐教育學派”的創建而努力——葉瀾教授訪談錄》，《教育研究》2004年第2期。 [15]《爲“生命·實踐教育學派”的創建而努力——葉瀾教授訪談錄》。 [16]《爲“生命·實踐教育學派”的創建而努力——葉瀾教授訪談錄》。 [17]朱光潛：《詩論》，見《朱光潛美學文集》第二卷，上海文藝出版社，1982，第55頁。 [18]羅家倫：《論自我實現》。 [19]蔡元培：《自由與放縱》。 [20]胡適：《易卜生主義》。

真的值得反覆研讀的書！！！太有意思了！太值得欽佩了！！！ 熊芳芳老師的課堂實在是太生動美妙啦，我敬佩於熊老師精準有效的引導，有趣且有深度的引經據典，多樣化地呈現內容，幫助學生理解內容，並延伸允許不同觀點，我驚歎於師生之間的對話，如此富有內涵和哲思。置身於這樣的課堂，該是多麼幸福的體驗！！！ 從會識字開始，我就對語文這門學科情有獨鍾，所有有文章的書我都愛看，甚至連作文書都能看得津津有味。 也慶幸遇到的語文老師都有着各自不同的魅力，讓我能夠延續對學科的熱愛。 看書過程中，總讓我有熱血沸騰的感覺，我夢想着期待着能早日去做那“命名”和“被命名”的活兒。

熊老師固然是專家，遇到這類老師是學生的福氣。話說回來，能讀能高中的學生本身水平就不差，何況專家所在的學校都是重點學校，學生水平更加可想而知，所以課堂裏靈魂交流，思維碰撞，對話行雲流水。我就想找一本專門教如何帶“中下生”的書，學習一下普通課怎麼上，例如小學，普通到高年級學生寫篇作文狗屁不通詞不達意廢話連篇的，這類課堂應該如何推進？求好書推薦🤝

熊芳芳老師，同王君老師一樣，是非常有才情、有激情、有使命感和責任感的優秀語文教師。每次閱讀她們的書籍，都是一次深入的對話，既有感動，更有震撼。在這本書裏面，水給我留下深刻的影響，引用自《孟子》，源泉滾滾，不捨晝夜。盈科而後進，放乎四海。我們要有水的包容與寬廣，奔流入海，永不止息。

一本超出自己意料的書 有很多啓發 欽佩熊芳芳老師，裏面的教學設計案例 後續再讀或買書讀

語文，是天生浪漫的文化載體。睿智的思想，高尚的情感，靈動的才智，無不棲於根深葉茂的語文之樹，它生生不息地傳承着人類文明，它滌盪污濁，提精煉粹，陶冶身心，它匯聚了浪漫又傳送着浪漫。  浪漫的語文，呼喚浪漫的情懷。

優美，沉靜，引人深思，有幸加熊芳芳老師的微信，她發過一個朋友圈讓我記憶深刻好像是說一天讀不完一本書不敢睡覺，所以她能輸出如此優秀的作品，真的輸入太強了，真正的吾輩楷模。非常推薦讀。

乾貨在第九章 方法，雖然也能從其他章節中學到東西，但感覺編排不夠系統，有點雜亂無章之感。“生命語文”這一全新的理念真正發揮了學生的主體作用，也將語文學科的基本特點“人文性”發揮到淋漓盡致—— 語文是生命的符號，語文是生命的存在方式，語文與生命是相融同構的。