論領導力

#第196本# 賞析領導者行爲是學習領導力的有效途徑。 看完 奧賽羅、唐吉柯德、聖女貞德、戰爭與和平 等這幾本經典文學作品，再來看這本書可能思考得會更深一些。 此書以古典文學作品爲案例分析，略爲生澀難懂，操作性不強，精髓都在於讀過此書的 無數哈姆雷特們，如何解讀。

《論領導力》 領導者，既是管道工人，又是詩人。 前者意味着你需要有鋼鐵般的意志，不達目的不罷休的執行能力，和在迷霧中趟過爛泥的綜合能力。你要隨時準備好做最繁瑣，瑣碎而艱難的事，讓你的組織保持有效率的運轉，讓大家覺得每個人都在一條船上，基於信任而彼此協調與追隨。 而後者，則意味着詩人般浪漫瘋狂的心，在認清現實的同時，你也要相信不可能的目標，勇敢地走入行動，爲行動賦予意義。 偉大的領導者，他的一切目的和意義在於讓組織達成目標，獲取勝利，哪怕他個人背上無能，狹隘，自私，懦弱，空想等負面標籤。他不需要在意這些標籤。他只需要在意目標本身。 這本書曲高和寡的原因在於，在這個寡頭壟斷和階層固化的現代社會里，大多數人只需要關注升職加薪，而非真正意義上的組織成敗。大多數人只需要關心如何使kpi達成，如何說話得到領導的賞識，如何成爲分配工作的人，把工作推到別人身上。大多數人其實對於“如何正確地解決問題”毫不關心。 要成爲什麼樣的人，最終是個人選擇。

馬奇的思想有自己的特點，陳訴了很多觀點，儘管缺乏深刻的論證，很能引發思考，有時顯得支離破碎，系統性不足，但邏輯上還是很嚴謹，對於領導力，定義了最大的可能性，比如文中提到的生在好家庭，是一個男性。很有意思，正確的大多數思想的總結。

前半段如馬奇最後所說，充滿了浪漫主義隨想，詩化地解釋了作者對於領導力的看法。大概還是因爲領導力行爲，終究需要人來做，而人的行爲又太不可預計，不如散漫點討論。本書基本不具備操作的可能，更似一系列包含博弈和選擇策略的哲思。 馬奇清楚地知道，理性有限，人有侷限，若打算從分析和模型的角度科學定義和量化領導力，至少到了他已去世多年的現在，仍然不可能。 職業的原因，我非常好奇領導力課題。但截至目前，不管是看書還是組織實踐，還沒能遇到任何一個完善的系統闡釋和相對完美的實踐案例。 大量的書籍流於一種理想描摹，現實中的人缺陷卻極多，可以評價爲可惡的案例甚至可至對人性失望的程度。可見領導力主題於實踐中之困難。 既然如此，不如從某種道德期望的角度去描述完美的品質。愛自我修爲精進就自我精進，但只是愛伴隨領導力而來的權力擁有感？那也行，不強求。文學作品的引入，也是浪漫和理想至極。 不過，有一點還挺有普適性：領導者意識到自己的平凡和普通，致力於打造平凡的勝任力，大概更有利於組織的進步。 剛好和溫鐵軍的《八次危機》同期閱讀，想想這幾十年來的時代變化，國家級的領導者，即政治家們，在各種勢力，利益，選擇中平衡和博弈，憑心而論，運氣、魄力、勇氣和智慧，缺一不可。 附錄的很多內容和馬奇的《決策是如何產生的》重疊。馬奇的思想還是有別於德魯克，自有他的思辨特點，更浪漫主義情懷一些。

如果沒有開篇劉瀾老師的這篇《求真、求善與求美的領導力》的序，第一次讀馬奇的這本《論領導力》大概率會不明就理。這篇序開宗明義，將領導力研究概論爲三種範式，分別是： 1、學院派爲代表的科學範式，注重注重、調查、統計等科學方法的應用，看似比較量化科學，但結果往往難以解釋，屬於求真； 2、實踐派爲代表的經驗範式，注重從個人經驗中總結提煉領導力，這種範式最爲普遍和常見，德魯克、庫澤斯、彼得·聖吉等均屬於這一派，但過於依賴權威，屬於求善； 3、思想派爲代表的人文範式，一般從影視劇、經典名著等偉大作品中研究領導力，注重“知其意而忘其言，得其神而棄其形”，更加朦朧、抽象、高度概括，屬於求美。 馬奇的這本《論領導力》就屬於人文範式。在這種人文範式下，馬奇認爲組織自運行的必備四個要素包括：遍佈組織的平凡的勝任力、相互依賴的自主性、必要的冗員、不摻雜個體情感的相互信任。並在此基礎上指出領導力的四個核心：勝任力，主動性，認同感，不引人注目的協調力。

其實，這本書我早就放書架了，卻沒計劃將它閱讀。直到，我想在職場上提升自己，就在書架上去找找看，當看到本書的序言，有結合《戰爭與和平》來解釋領導力，瞬間就吸引了我，決定讀一讀。 書中這樣寫到：我們能給現代的領導者提供什麼建議呢？首先，我們建議他們閱讀《戰爭與和平》。把時間花在研究庫圖佐夫將軍在博羅季諾戰役中的沉思上，這也許比花在研究戰略規劃上更有用。一個懷疑將士有效性的將軍如何作爲？托爾斯泰對這個問題的討論，表明了他對領導模糊性的認識勝過了大多數現代組織研究者。 因爲我讀過此書，瞭解庫圖佐夫將軍，年老體衰、缺乏英雄氣概、主動放棄並焚燒莫斯科，他相信時間和耐心是最好的武器，他順勢而爲，而非強行干預，他對待士兵又是那麼有愛，理解他們的情感，同時， 他也認識到個人在歷史洪流面前是渺小的。 所以，組織領導者當然希望自己不可或缺，渴望證實自己的重要性是獨一無二的，而並非僅僅是重要的。但是，如果哪個組織的領導者是不可或缺的，那麼這個組織將是無效的。在有效的組織裏，我們無法說出一個副總裁與另外一個副總裁的具體區別。 作者認爲組織自運行的必備四個要素包括：遍佈組織的平凡的勝任力、相互依賴的自主性、必要的冗員、不摻雜個體情感的相互信任。並在此基礎上指出領導力的四個核心：勝任力，主動性，認同感，不引人注目的協調力。 而在庫圖佐夫的身上，就體現了這種領導力，既是藝術又是技術，既是美又是真理，既欣賞複雜性又欣賞簡單性，既追求矛盾又追求統一，既實現優雅又實現控制。 《堂吉訶德》、《聖女貞德》和《奧賽羅》，這幾本書我還沒有閱讀，爲了更好的理解領導力，我得計劃着閱讀一下。

只有成爲英雄式的領導者，纔是真正的成功嗎？許許多多人成爲平凡的領導者，算不算很失敗？ 在現實生活中，領導力是每一個人都要面對，也都能幫到所有人的事情。即使是一個小人物，也有機會發揮他的領導作用。 企業和組織運行中的大部分事物都是基礎而平凡的，而詹姆斯·馬奇倡導的領導觀，強調的是關注組織運行的平凡式領導，並幫助社會定義那些對社會有用、使民衆滿意的領導者的角色。 任何一個職業上涉及知識傳播的人都需要閱讀馬奇的這本書。

爲啥推薦這本書？我簡直無法理解。可能是曲高和寡，我們這種下里巴人實在難以把握要義。通過賞析世界名著來洞悉領導力的內涵？首先你得看過那些世界名著並對裏面的橋段耳熟能詳，然而可悲的是我一本沒看過，於是就格外喫力。到處是模棱兩可的討論和不明所以的辨析題。只能說不適合我們這種智商低下的讀者。

這是一本被推薦的書，這本書給了不一樣的關於理解領導力的視角，和傳統的學術視角和經驗視角，這個似乎是更上層的跳出企業，跳出當下的環境，通過文學作品構建出的場景，去探討和思考關於領導力的困境和如何平衡。 那句領導力的基本問題和人生的基本問題是一致的，也讓我陷入思考。工作是人生的一部分，工作中最有影響力的部分，可能就是領導力了，人生中最有影響力的部分也來自於個人的人格特性，也可以說是一個人的靈魂，這兩者之間有很多的關聯。他提到的文學作品，奧賽羅，聖女貞德，唐吉坷德，戰爭與和平，聽說過，還沒看，接下來會好好看一下，並代入領導力的思考去看待這些核心人物。

詹姆斯 G. 馬奇 (James G. March)，生於俄亥俄州最大的城市克利夫蘭 ，獲得耶魯的文學碩士學位、哲學博士學位。先後擔任卡內基-梅隆大學心理學與工業管理學教授，加州大學歐文分校社會科學學院的首任院長以及心理學和社會學教授，斯坦福大學的政治學、社會學、管理學和教育學教授。 馬奇是一位多產的學者，他出版了26本著作，發表了40多篇論文，代表作有《組織》（Organizations）、《決策是如何產生的》（How Decisions Happen in Organizations）等。 本書源於馬奇在斯坦福大學商學院開設了15年的"組織領導力"課程，他對領導力進行了探究、懷疑和寬容的凝視。 書中以莎士比亞的《奧賽羅》、蕭伯納的《聖女貞德》、托爾斯泰的《戰爭與和平》和塞萬提斯的《堂吉訶德》等偉大著作爲核心，用一種科學和智慧的方法，帶領我們深入探索思想底層的同時，能夠深刻地反思何爲真正的領導力。