頭髮（衛斯理珍藏版）

從“頭髮有什麼用呢？”這個看似簡單的問題出發，引出一系列宏大的科幻主題——人類的起源，死亡，宗教等。 閱讀過程中一次次想起電影《普羅米修斯》的場景來，當然不知道是不是兩個作品互相“避嫌”，電影中的人類祖先都是光頭😅，而這個作品中一次次強調頭髮有一堆神奇的能力。 作品的呈現方式很巧妙。讀者跟着衛斯理這個冒險大王在多地“穿梭”，一會在尼泊爾，一會去南非野人部落，最後直接穿越到作者也不知道的某處，見到了人類的“祖先”。而在這裏，衛斯理有了一問究竟的機會，結果稍微令人失望的是，他沒有問出我很期待的那些“大問題”，而是迴歸到人性的討論上。關於惡是怎麼誕生的？人類竟是被作爲精神不滅，而肉體更新的載體被祖先的社會所生產出來，意外覺醒了自己的意識，從而產生了惡？很熟悉的配方，這和人類生產機器人AI，並擔心機器人覺醒自己的意識類似。 另外，死亡也被多次提及，死亡後意識會飛昇，然後經過一個祖先留下的過濾器，通過的則認爲是“被淨化成功”的靈魂，則有機會回到故土（也就是宗教天堂，極樂世界之類的地方）從而獲得永生？這裏有個小疑問是，先祖人類的社會沒有做過多的構想，僅僅展示了某種技術背景，幾個炫酷，怪異的設備，而我最最關心的是，他們的社會生產是如何進行的？永生的靈魂通過一批批肉體不斷重生，那社會還需要新增成員嗎？分配是否存在，新的被挑選的人類靈魂迴歸後又將被安置在怎樣的社會分工中？我的這些問題如果歸結下大概就是——天堂/極樂世界是如何運作的。想來，如果這個作品願意多聊聊先祖的社會，又能加分不少，當然目前作品的體量下，已經算得上足夠多的腦洞了。很值得一讀。另外作品中有一些細節值得考究，例如書中提到的人類社會四種宗教的創始人ABCD分別對應誰。除了耶穌受難比較明顯外，另外三個感覺不太好辨別，可能我對宗教知之甚少所致。還有書中最後有一段相對時間的換算不知道是否精準（大物的知識都丟了），兩個質量差異更大的星體表面的相對時間也不同嗎？有必要找個ai覈驗下。 最後，優秀作品的一大特點就是——引發讀者的思考。顯然這是一個優秀的科幻作品，以上是我的一些思考。最後我想說「愛，死亡，機器人」是否能作爲一切科幻作品的永恆要素？能否寫出一個科幻作品卻不包含三者任一？很期待這樣的作品。

重讀，發現這裏還着一個很大的悖論。 高維度的生命自以爲站在完美的標尺之上，審判其他生命的缺陷。但他們的完美就是真正的完美嗎？他們無法容下瑕疵的完美就是真的完美嗎？在心理學視角看過度完美不是一種病嘛？ 書中的高維生命擁有強大的精神力量，擺脫了肉體的諸多欲望，看似消除了人類那部分惡，可他們無法包容，選擇粗暴的隔絕，產生了另一種冷酷。 人類的瑕疵是內在情緒與慾望帶來的惡。而他們的瑕疵，是高高在上的冷漠，以及非黑即白的審判姿態。 所以就很諷刺，他們爲了遠離瑕疵，製造了一座監獄，可做出放逐這個行爲的時候，就已經證明他們並未抵達真正的圓滿。

倪匡以“三千青絲”爲切口，拋出極具顛覆性的宇宙猜想：人類並非地球原生生靈，而是被流放的星際罪人，頭髮本是傳遞思想、聯通本源的精密媒介，流放後徹底淪爲無用的裝飾。故事借探險解謎串聯神話與宗教，將釋迦、老子等先哲設定爲外星救贖使者，跳出淺層獵奇，叩問人類本源、原罪與文明侷限。以通俗懸疑包裹宏大哲思，借科幻外殼反思人性之惡，是衛斯理系列最具哲學重量的篇章之一，用奇幻設定撕開人類對自我身世的永恆困惑。

看到目前爲止最好的一本衛斯理系列，這個1978年的科幻作品裏展現出了驚天想象力，對人性之惡的論述，對人類和宗教起源的大膽想象，尤其是結尾與ABCD等人的辯論，尤其引人深思。一個道德近無瑕疵的受造物發出對“神”無可辯駁的質疑與指責。經歷過人性至惡的倪匡本人，對於人性似乎十分失望，但同時又仍然充滿希望，這個故事看起來融合了大量作者對於人性和宗教的思考，屬於衛斯理系列裏的必讀。 ABCD這四個代稱字母的使用也挺有意思的。A代表真主安拉（Allah）的先知穆罕默德，B代表佛教（Buddhism）的創始人釋迦牟尼，C代表基督（Christ），D代表道教鼻祖老子，“道”和老子的名字“聃”都是字母D開頭。

倪匡的想象力真的讓人歎服！這樣的聯想與想象力放到幾十年後仍舊毫不過時，我真的越來越喜歡衛斯理的奇幻冒險旅程了。算不算硬科幻又有什麼關係，倪匡將其寫得這樣有意思！ 也很喜歡白素，竟是一個比衛斯理更加理智與聰慧的人。小時候看《少年王》，就很喜歡這個角色，是那個年代少有的颯爽女性角色，看書的過程不禁全程代入陽光的臉，她就是我心目中美麗與智勇並存的白素。

在《頭髮》這篇小說裏，倪匡對地球人的起源提出了一個假設。地球人的祖先，是來自另一個遙遠外太空的星球。他們因爲自身具有罪惡的基因，被那個星球的人類放逐到地球上來。然後那個星球上的人類由於心存愧疚，又派了四個人(A-穆罕默德，B-佛陀，C-耶穌，D-老子)到地球上來教化人類改惡從善。當人類中的某些人確實達到了完人的境界之時，就會讓他們回到那個星球(天堂/極樂世界)。這個設想當真屬於腦洞大開，又看似非常合理。 但是又存在幾個解釋不清的問題： 第一，地球人類是那個星球的人類在實驗室中按照自己的樣子製造出來的，目的是爲了替換他們衰老的軀體。而目前考古發現的人類祖先化石是距今420萬年前的非洲南方古猿，難道那個星球的人類長得是古猿的樣子？衛斯理在那個星球所看到的人類肯定又不是那樣的。 第二，那個星球的人類據他們的首領說，已經進化出了可以自由離開肉體的“思想光波束”。肉體對他們而言，已經沒有什麼意義了(B也是這麼教化地球人的)，那又何必執着於製造另外的軀殼呢？而他們製造的軀殼又有自己的思想，這就詭異了。就算製造技術有問題，怎麼可能造了幾百萬個才發現呢？ 第三，如果“思想光波束”本身存在缺陷，那麼是否可以通過改變光波束的物理特性來改變人的善惡呢？相信外星人類既然擁有這麼發達的科技，應該是不成問題的，又何至於落到要靠放逐或者毀滅地球人類纔行的地步呢。 所以，如果這篇小說按照下面的情節改編可能會更加合理：外星人類在實驗室中造出了有缺陷的軀體，把其中的“思想光波束”提取出來，去掉智力的部分，然後發送到地球上，借用古猿的軀體來安放。當古猿進化成有一定文明程度的人類時，外星人類四名志願者來到地球，教化地球人類去惡從善的道理，希冀他們所拋棄的“思想光波束”能夠自我改進，達到和外星人類一樣的水準。凡達到這種水準的“思想光波束”，可以重回外星人類大家庭。而衛斯理在外星上所看到的人類外形，其實不過是一種幻相。因爲以“思想光波束”形式獨立存在的生命，在衛斯理之前的小說中，已經有描寫了。

我對頭髮的迷思最開始來自於阿凡達。男女主身心連接就通過頭髮像電線一樣接駁；坐騎啓動用的不是鑰匙，而是頭髮接駁。或許有些人類能產生這樣的奇思幻想是他們真的知道什麼。 聯想到地球監獄說，意識上傳，腦外機，意識永生，克隆人，人造子宮，佛陀轉世，PY輪迴村.....再加上宗教，這些元素在書裏大概都牽涉到一點。這書還是挺有趣奇幻。 另外一個流傳甚廣的傳說：“頭髮魔法”與“納粹女巫”瑪麗亞·奧爾西奇（Maria Oršić） 和她領導的維利會（Vril Society）。維利會的祕密社團在1918年成立，致力於研究Vril能量。雖然其歷史真實性存疑，但傳說中納粹高官希姆萊、戈林等都是成員。 長髮、外星人與反重力：靈媒瑪麗亞·奧爾西奇宣稱她及維利會成員的長髮是連接外星文明的生物天線，能接收來自畢宿五星系雅利安外星人的“維利能”科技藍圖，其中就包括反重力飛行器，目的是建造飛碟來與外星人團聚。戰後人們將Vril視爲納粹研發飛碟、反重力等“奇蹟武器”的動力來源。南極與月球基地：陰謀論稱，二戰末期維利會成員帶着飛碟技術逃到南極基地，或早在1942年就在月球建立了祕密基地。

高中的時候讀過衛斯理系列，那時只覺得想像奇詭豐富，可是後來讀的多了，覺得一個系列大同小異。最近聽了羅胖的啓發俱樂部，提到了頭髮這部小說，現在翻回去讀，還是熟悉的配方，熟悉的味道。 這本書的大意就是說地球人是外星人流放到地球上的罪人，因爲他們很邪惡。地球時間和外星時間的比例是1:5萬，過了一段時間，外星人有四個志願者，來地球觀察地球人改造的怎麼樣了呢？A，穆罕默德。B，佛祖。C，耶穌。D，老子。他們來傳播自己的理念，其實也就是讓地球的罪人如何能返回到原來的外星球。 可是很不幸，四個志願者失敗了，他們返回了自己的外星球。可是他們留下了四個記錄儀，可以讓想回外星的地球人瞭解這段歷史，並讓一個地球人返回。 當然是主角衛斯理回去了，通過和外星人的交流，發現原來所謂的罪人，不過是外星人給自己製作的肉體，他們有了自己的意識，大戰後地球人失敗了，所以被流放了。所以歸根結底惡的來源還是外星人。

「有比較詳細記錄的是C，C來到地球的時候，有三個牧羊人看到天空有異樣的光亮閃耀——”亅 那些光亮似是外星人飛碟 ? 倪匡的作品《頭髮》，A、B、C、D。 C代表Christ耶蘇。ABCD相信代表四大宗教，耶回釋道。 倪匡先生進退適道，過世後兩天就火化，一切從簡，無任何議式，配合他性格，同金庸一樣，知己同好。 大吵大鬧，隱然退下，燈火闌珊，點點餘光，尋無覓處。

聖人不死，大盜不止 還是在邏輯思維的推薦下讀得這本書，講述了一個令人匪夷所思卻發人深省的科幻故事。故事的大致內容是這樣的。 原來地球不是我們的故鄉，我們只是已經被放逐到地球上幾萬年、帶有原罪的囚徒，我們原來的故鄉在另一個遙遠而完美無缺的星球，那個星球的一小時相當於我們地球的五萬小時（大概是根據廣義相對論來的）。那裏沒有惡人，每個人都很善良；那裏沒有飢餓餓，每個人都豐衣足食；那裏沒有生老病死之苦，只有生命永恆延續的快樂。有一天這個星球派出了四位德高望重的使者，使他們的靈魂來到地球，化身成我們地球人的樣子，來接引地球上的善良者回去。這四個人相信，即使我們每個人都有“原罪”，即使我們每個人一生下就“無明”，但經過上萬年的進化，再加上他們幾個人的教化，可以變得和他們一樣善良。但是事實上出乎他們的意料，地球上的善良的人少得可憐，大多數人不夠被接引的資格。直到他們在地球的壽命終止時，他們纔回到母星球。但是他們四人的名字我們地球人並不陌生，那就是A先知穆罕默德，B佛祖釋迦侔尼，C基督耶穌，D老子李耳。一個叫衛斯理年輕人意外的發現了這個不爲人知的祕密，並經過一番周折最終回到母星球。當他與這四位智者交談之際，發現了一個更爲驚人的祕密。原來地球人的出現是他們的一次錯誤所致。正是他們這些所謂完美者的貪婪導致了地球上這羣被放逐人的悲劇（聯想到了復聯二）。 衛斯理的憤怒了，他說A的主張才他降臨地球時未加貫徹，B一味的強調因果報應，但真正的現報卻少之又少，C的受難不過是一次慾火重生。他又對D說：“你有一個信徒（莊子），他就說過，善和惡是相對的，善不死，惡不死。你明白麼？” 衛斯理對ABCD四位智者的質疑正是作者倪匡的道德觀與宗教觀的集中體現。他用科幻小說的形式對傳統道德和宗教觀念提出大膽的批判，在作者看來，邪惡必須誅滅而不是隔離與放縱，但是最後的審判何時才能降臨呢？地球上的人類既有醜惡的一面，也有美好的一面。但爲什麼總是醜惡的一面統治者一切，而美好的一面屈居下風呢？地球人是不是可以自己對醜惡進行審判，而不是等待？ 【跋】：                 ——每個人都是善與惡的共同體，我需要做的是讓更多的惡念轉化爲善念，以善治惡，而不是把善與惡完全隔離，因爲吹毛求疵的完美的的善是惡念滋生的土壤，單純的隔離只會造成惡念毫無節制的蔓延，就會造成《化身博士》中傑吉爾博士與海德的悲劇。