報應（衛斯理珍藏版）

倪匡在《報應》中拋出了一個令人脊背發涼的假設：善惡之報並非道德慰藉，而是由高度發達的文明所建立的"宇宙數據庫"，絲毫不苟地執行着。金大富前世作惡，今生即便富甲一方，仍逃不過"應有此報"的審判。小說最深刻之處，不在於科幻設定的新奇，而在於它直擊了人類面對因果時的根本悖論——既渴望"惡有惡報"成爲鐵律，又深知現實中報應未必顯形。倪匡借衛斯理之口說出"時辰未到"，恰恰暴露了這種信仰與懷疑並存的內心糾結。當報應成爲超越時空的宇宙規律，道德便不再是軟約束，而是每個人都必須獨自面對的、無法逃脫的清算。

我說怎麼突然寫的血淋淋，原來是這麼公開泄私憤。人都有經歷痛苦發瘋的時刻，自己悄悄的發瘋也就算了。還堂而皇之寫成小說。既然你能既宣泄情緒，又賺着錢，那你就怨不得，讀者書評裏罵你幾句了。 你將自己個人際遇中的恩怨遭遇，強行投射到一位從未謀面的歷史人物身上。 你要是這麼個邏輯，這麼往上捋的話，怎麼不捋一下你父親爲什麼跟母親生出了你，讓你遭遇那些痛苦？又或者說你的遭遇會不會是上輩子的報應？ 你既不曾親身接觸，也沒有完整了解這個人的生平，憑什麼有資格、有權利去抹黑、歪曲這樣一位歷史人物？倪匡你有做過什麼？你憑什麼！

二十多年前看到倪匡的衛斯理系列，驚爲天人！一直覺得自己不是地球人的我感覺看到了同類。如今年過不惑，終於能面對現實了——餘終不過一庸人爾。再來讀倪匡的衛斯理，依然覺得興致盎然。倪匡真不愧是最會講故事人，只要看了前面幾百個字，就再也放不下了。

看書就看書，看的還是科幻小說就別硬往zz上扯，單純把它當成一本茶餘飯後的小說來看不行嗎？就小說而言確實有點囉嗦，但是就報應一詞能扯到這種所謂的運行規律上來，不得不佩服倪匡“胡思亂想”的能力。

因爲書的名字，很自然又再選了，又讀了一遍，其實故事很簡單，報應不爽，每個時空總有人看着你的行爲，紀錄、做出統計、評判、決定了報應的方式及程度。書主要是講惡報，又是不明所以的地方記載了不同人的惡報，也因爲帶回來的金球，影響了附近的人的腦活動，看到了自己的惡報，恐怖異常。書中被影響的人突然說出了不受控的話，大說報應是必須的，也需要極痛苦纔有效用，這我不反對，但是不是人做惡前，就可以投影出來將來的報應，是不是更有警世作用，或者是這都不需要，因爲只要記得惡會十倍、百倍、千倍的回來就好了。或者是有些人根本不關心，只要今天好，報應也不知何時來，誰管？ 好有好報、惡有惡報 若然未報、時辰未到。 時辰是哪時，又爲什麼時那時？

倪匡的私貨充滿了腐朽文人狹隘的短視。一個將領將他的孩子派往前線的時候，就已經是做好了孩子犧牲的準備，怎麼可能把這個當成“報應”？反而是某個引水害民的傢伙才應該在地獄中受刑。倪匡由於他以前犯法的遭遇對國內有偏見這可以理解，但爲了夾帶私貨不顧現實，反而讓作品變得不純粹了

初中開始看《衛斯理》，居然已經過去了15年了，至今仍是喜歡。 最愛的是《木炭》、《神仙》兩個故事。 衛斯理極擅寫非常之人，非常之事，常構建一地、一時、一室之內的非常之情景發生，令人目不暇接，目眩神迷。 但部分故事結局不夠圓滿，雖勉強能自圓其說，卻失之自圓其說所需的自然自洽，衛斯理和部分角色面對不可理解之事往往付之於哂笑的作風也讓我不解（也許是角色塑造需要吧），但仍不影響這些想象力奇絕的故事讓步入而立之年的我仍爲之上癮。 可們我到80歲還會大讀特讀，衛斯理故事猶如一個伊甸園，在這裏，我能安放少年的懵懂，中年的沉重，或許，也能安放晚年的回光。 至於爲什麼喜歡《木炭》、《神仙》，是因爲我本人所讀中國古代文學專業的緣故。這兩個傳奇味道濃郁的故事，讀之似乎了嗅見中國鄉野之風，山間之氣，實在是令人陶醉的奇遇。 “彼將奚爲？” 我將繼續帶着不拒絕幻想和神奇的眼睛過一生。

不僅政治上夾雜了很多私貨，而且塑造的衛斯理形象有點惹人討厭。不過這些都不是什麼問題，回到文章本身（有劇透），很多伏筆都收回來了，這點要表揚一下，水字數沒白水，能收得回來。比如陳一個聾啞人，在第一次受影響靈魂元神回到古代能聽到腳步聲躲起來這一點，在後來機艙共夢橋段解釋了，是因爲元神出竅不受肉體缺陷影響。又比如爲什麼只有他們幾個受影響，也是因爲金大富從果報宮帶出來的金屬球，泄漏了天機。有兩件比較惹人討厭的事就是第一，駭然欲絕你要用幾次啊倪匡，形容極度害怕有很多詞的好吧？第二，到最後我仍然不知道金美麗金大富到底前世前前世做了什麼十惡不赦的事情，十幾萬字連一點清晰點的線索都不肯給，一開始這麼寫很容易吊人胃口，但是用多了這個套路很容易導致部分讀者棄文。

爲什麼要在這本書裏面夾雜你那些狹隘的政治思想呢，就單純寫一部能引人思考的玄幻小說不行嗎？

上學的時候超愛看倪匡的小說，衛斯理系列一本沒落下。現在重溫，還是停不下來！倪先生不愧是袋裝書大王[強][強][強]