學校與社會

讀完杜威的《學校與社會》，感覺像是被一位充滿智慧的長輩點醒了。他講的道理其實特別樸素，但就是這些樸素的道理，讓我們今天的教育問題看得特別清楚。 杜威最核心的一個想法就是：**學校不應該是一個和外面世界隔開的小島，而應該是一個“迷你社會”。** 想想我們小時候上學，是不是總覺得“上學”和“生活”是兩碼事？在學校裏背的公式、記的年份，好像出了校門就沒什麼用了。杜威說，這就是最大的浪費——**浪費生命**。孩子最寶貴的時間，花在了那些和生活脫節的知識上。 那怎麼辦呢？他的答案也特別實在：**讓孩子“做中學”**。 別光在課本上看圖認識植物，去校園裏種點東西，觀察它怎麼發芽、長大；別光在紙上算數學題，去搞個小小的“商店”或者“廚房”，算算要買多少材料，怎麼分配才最划算。這些他稱之爲“主動作業”。 當孩子爲了一個真實的目標去努力時，他的專注力、解決問題的能力，是任何死記硬背都比不了的。在這個過程中，數學、物理、語言、歷史這些知識自然而然就“長”在了他身上，因爲他真的需要用這些知識去解決問題。 這本書也讓我對“好老師”有了新的理解。好老師不是那個能把知識點講得最清楚的人，而是那個能**發現孩子的興趣，並創造條件讓這個興趣發芽、長大**的人。他更像一個引導者，陪着孩子一起去探索。 合上書，最大的感受就是，教育真的不該是那麼功利、那麼焦慮的事。它不是爲了讓孩子將來找個好工作，而是爲了讓他成爲一個對生活充滿熱情、有能力解決問題、能感受幸福的人。 杜威寫這本書都一百多年了，但我們今天搞的PBL（項目式學習）、提倡的素質教育，其實都在往他指的方向走。看來，好的教育思想，真的能穿越時間。 這本書值得反覆翻看，每次讀都會有新的啓發。它提醒我，無論是教育孩子還是自我成長，最終都要回到“生活”本身。 AI整理

我個人覺得:讀書剛開始應該越讀越厚，讀懂之後才變得越來越薄。這短短的205頁，第一次讀，感覺很厚重。 很榮幸能夠拜讀杜威先生的著作，雖然書中的有些教育觀點已經不像他發表時那麼新穎了，但是124年後的今天，書中關於教育實驗的結果，在今天的教育變革中仍然有很大的影響力。 這本書寫於1899年，前三章是以演講的形式述說的。當時由於杜威先生所創辦的實驗學校缺少資金支持，不得不向社會籌集資助，於是他發表了三場籌款演講，這三場演講就是本書的前三章。 由此看來，杜威先生真的是位實幹家，即使像他這樣的大教育家在改革教育的過程中都會遇到困難，更何況今天，是普通人的我們呢？所以，我們中國的教育改革，還有很長的路要走。可以預想到，前方道阻且長，我們需徐徐圖之，不可操之過急。除了學習國外的教育思想之外，也要結合我們中國的本土實際情況進行，這需要我們一代又一代的教育者和青年人繼續努力。 作爲一名師範生，我是由衷的佩服杜威先生。他在成爲教育家之前，首先是心理學家，最後專注於哲學領域，成爲著名的實用主義哲學集大成者。學生也是桃李滿天下，比如我們熟知的教育家陶行知，陳鶴琴，還有胡適先生，都是他的學生。 這裏面有些觀點至今還很前沿，比如說關於學校的設施，目前仍然很多學校做不到，但是我個人覺得以後可能會實現。在朱永新教授的著作《未來學校》裏也提到了這一點。只不過在《未來學校》裏，把學校這個共同體給放大了。而在這本書裏，是在學校裏面了多個共同體。其實，本質上是一樣的，都是爲了讓學生能夠與實際生活接軌，在生活中學習。 有些杜威先生提出的觀點已經在實施了，比如說學科融合，無邊界學習。雖然還沒有大範圍的實施，但已經有學校成功的案例了，比如北京和上海的一些中小學學校。所以，在時機成熟的時候，這種學科融合課程應該也會慢慢推廣，只是時間問題而已。 但杜威先生提出的很多問題，一百多年過去了，仍然沒有解決。比如說杜威先生提到的教育浪費。這裏的浪費首先是指浪費生命，兒童在學校的時候浪費他們的生命，接着又因爲不充分、不適當的前期準備而繼續浪費他們以後的生命。主要說的是學校系統的各部分相互隔離的問題，教育目的上缺乏統一性的問題，學校在學科和方法上缺乏連貫性的問題。 比如說相互隔離中的學生與大自然的隔離。學校把學生保護的太好了，讓學生待在學校這個象牙塔裏，誠然，這樣安全很多，但是也脫離了與大自然接觸的機會。但是隻是死記硬背書本上的知識，可能對流體智力提升比較快，但是生活中如果加上晶體智力的促進，那對學生的身心培養會更好。比如說簡單的一句詩句“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”，如果只是死記硬背，不去感受這個場景，可能它就是一句詩句。可是如果把語文課堂帶到大自然上，春天就是最好的教材。老師親身帶領學生去體驗“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”，感受大自然的魅力，我相信這對學生的理解能力的提升，審美能力的提升，創新能力的提升都大有好處。 爲了擺脫隔絕的狀態並獲得與社會生活的有機聯繫，杜威先生給我們設想了學校應該成爲什麼樣子，然後該怎麼學習。孩子可以把在家裏學到的東西，帶到學校加以運用；而在學校中學到的東西，又可以帶到家裏加以運用。他認爲這是打破孤立隔離、實現連接的兩個關鍵步驟——讓孩子帶着從學校之外學到的全部經驗來到學校，然後帶着從學校裏學到的東西離開學校，並將所學馬上用於日常生活。 這個想法非常好，但是實施起來可能會比較困難。基於現在的實際情況，很多家長都認爲學生學習是學校的事情。雖然一直提倡家校社三方聯合辦教育，但是實際上卻不是這樣。有些家長連去學校開家長會都覺得麻煩，不願意去了解自己的孩子。試問，這樣的大環境下，該如何去實踐以上的教育理念呢？ 後面幾章是整理的一些教育心理學和福祿培爾的一些教育理念。結合現在的實際環境和青少年的智力和認知的發展水平，有些是可以做到的，有些暫時還做不到。比如說關於作業，我個人覺得是有些偏理想化了。當然，那可以成爲我們前進的目標，如果努力到能夠很接近目標，那結果也是很好的。 整體來說，這本書主要是闡述學校與社會之間的關係。杜威先生是希望學校自身能夠成爲一個“小社會”，而不僅僅是學習功課的場所。他是真正的爲兒童考慮，自己創辦的實現學校也真正做到了以兒童爲中心。用自己的親身實踐去實行自己的教育理念。 對於教育師範生，這本書還是很有必要好好研讀一番的。再次致敬杜威先生！ 希望下次再讀，可以把書讀薄。

100多年前的書，關於教育的目的和理念，現在讀起來也絲毫沒有過時。但是杜威的理想學校實現成本太高了，對老師的要求也更高，目前感覺IB體系是最接近杜威的理想學校思路的。在國家教育有其不同於家庭教育目標時，非常需要家長們自己清楚希望孩子成長爲一個什麼樣的人、做什麼可以接近而不是遠離這個目標，這樣纔不會被“雞娃”裹挾。家長是孩子認知的天花板，雞娃不如雞自己。

可以看看。 學校教育是孩子從家庭教育到社會教育的過渡，也是培養他基本能力的關鍵所在。

杜威勝出的關鍵，在於他始終不渝堅持不懈地親身參與教育活動，使他的理論和實踐之間形成互動，實踐豐富、修正了理論，而理論提升、精煉了實踐。可以說，杜威一直在閱讀“學校與社會”這部大書，纔會有《學校與社會》這本著作。

杜威無疑很有先見之明，一百多年前提出的觀點，現在仍不過時，甚至還有些超前。杜威很關注教育的實際意義，學校教育的目的，認爲教育不應脫離社會、脫離實際。前三章比較有意思，後半本里一些地方不知道是我理解力下降還是有點艱澀，沒怎麼讀懂，以後再來認真重讀下。 有一點小小的疑惑：一是杜威所描述的教育，對施教者的要求，是否過高了些？二是感覺書中的兒童，10歲不到就閱歷豐富融會貫通了（這種狀態我覺得我30歲都達不到，不知道是不是我理解有誤），有點太誇張了吧😂。 另外摘抄一些金句如下： 從倫理層面來看，現在學校可悲的弱點是它試圖在社會精神條件奇缺的情況下培養社會秩序的未來成員。 單純學習書本中的課程只是另一種聽講，這造成了一個心靈對另一個心靈的依賴。相對而言，聽講的態度意味着消極和吸收。 用書籍或閱讀替代經驗是有害的，但書籍和閱讀在解釋和擴大經驗方面十分重要。 兒童若不帶着理智飢渴、敏銳和探尋的態度走進書本，最後將是令人惋惜的結果：對書籍的謙卑依賴削弱了思想和探尋的活力，與閱讀的結合僅僅是爲了偶爾的幻想刺激、情感的放縱，以及從現實世界逃離到假想的天地裏。 兒童現在生活在一個如此富裕和豐實的社會世界中，以至於不容易看出它的價值和在它背後花費的努力和思想。 這樣閃光的金句還有很多，值得標記和思考……

“我們以爲自己通過象徵教授的是精神真理，而實際的情況是：我們教授的常常是不真誠，灌輸感情主義，培養激情主義。”

最初瞭解約翰·杜威是通過他編著的《藝術即體驗》一開始翻譯作《藝術即經驗》被豆瓣網友吐糟翻譯不準確。但他的Experience這個詞究竟是“經驗”還是“體驗”總是反反覆覆受人爭議。 這本《學校與社會》非常值得一讀，我十分喜歡裏面的一個主旨觀點：“教育就是兒童生活的過程，而不是將來生活的預備。” 因爲我有一個考上中國人民大學的朋友，是那種非常喜歡逃課玩，但隨隨便便學一下就成績特別好的那種人。而且數理邏輯非常強，他每次跟人講方法原理都能舉出具體生動生活中的例子，並且說自己從來都是觀察生活，生活中的現象他總喜歡思考🧐爲什麼會這樣呢，他說他的物理基礎全都是自己玩着玩着學來的。 所以杜威反對機械式的教育方法，提倡實踐式的教育方法真的很有大局觀！ “教育就在生活中，教育不是把外面的東西強迫兒童去吸收，而是要使人類與生俱來的經驗能力得以生長。”

比對了兩個翻譯版本，各有千秋吧，這個比較稍微通俗點，但是感覺人教的更精準點，僅僅是個人感覺。

教育的本質就是社會化，目前的學段制還有社會展，理論與現實還是分割