志願者文化叢書·晏陽初卷

如果我們選擇了最能爲人類福利而勞動的職業，那麼，重擔就不能把我們壓倒，因爲這是爲大家而獻身；那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬於千百萬人，我們的事業將默默地、但是永恆發揮作用地存在下去，面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。——卡爾·馬克思   晏陽初前輩就是這麼高尚的人。字裏行間我看到了一位爲國爲民的謙虛的沉穩的前輩。充滿信心、充滿樂觀，百折不撓地，堅定的爲自己選定的事業奉獻一生。倘若我能學習到前輩二三，亦能走上前輩所走過的道路，此生足矣！ 我定當勉勵自身，改造自我，努力成長爲社會所需要的人才。

《志願者文化叢書·晏陽初卷》 錢理羣編選·導讀 19個筆記 《志願者文化叢書》總序 ◆ 更重要的是，我們還面臨着一個開拓與發展志願者文化，使其本土化的歷史任務 導讀 ◆ 1934年，全國鄉村重建會議召開，全國鄉村建設的團體達六百餘個，實驗區和實驗點達一千餘處，晏陽初的定縣之外，梁漱溟領導的山東鄒平、陶行知領導的南京曉莊、盧作孚領導的四川北碚、黃炎培領導的江蘇崑山、高踐四領導的無錫黃港實驗都有很大影響，鄉村建設實驗蔚然成風； ◆ 如晏陽初自己所說，他“窮幹，苦幹，硬幹”了一輩子，“從中國幹到世界上幹”。 ◆ 聖奧古斯丁說：‘在每一個靈魂的深處，都有神聖之物。’人類良知的普遍存在，也是我深信不疑的 ◆ 我們長期堅持的是一條“富國強兵”的國家主義發展路線，並要求人民爲此付出一切犧牲，以致中國長期面臨着晏陽初當年所擔憂的“國勢強大”而人民相對“衰弱”和“貧困”的矛盾。 ◆ “中國士大夫的麻木”：“舊的士大夫，自居四民之首，不辨菽麥，不務稼穡，‘村夫’‘農夫’成了他們罵人的口頭禪！新的士大夫呢，從東西洋回來，一樣地不屑講農村建設，斥農民爲‘麻木不仁’。 ◆ “一種是生活在社會底層的不識字無知無識的瞎子，叫‘文盲’；一種是雖有知有識，但處在社會上層，遠離勞苦大衆，不瞭解廣大人民的疾苦，更看不到人民身上的潛在力量，這種人也是瞎子，我稱之爲‘民盲’。” ◆ 社會建設計劃”，它“就像一張只有三條腿的方桌一樣，這三條腿是教育、經濟、衛生，還缺一條腿，那就是政治。 3．知“勞力”，勞力之“苦”與“力” ◆ 生意人知道開金礦銀礦的重要，忘記了腦礦。世界上最大的腦礦在中國。 三、鄉村改造運動思想 ◆ “改革者”是一個很傲慢的術語。大多數所謂的改革者只是到農村去改革這個，改革那個，好像改革就一定都是好的。問題是改革什麼，不改革什麼，何時去改革。許多東西並不需要改革……民族優秀的文化是不能改革掉的。…… 3．四大鄉村改造計劃 ◆ （一）文藝教育，以培養智識力；（二）生計教育，以增進生產力；（三）公民教育，以訓練團結力；（四）衛生教育，以發育強健力。此四者不可缺一，缺一則非健全的國民，缺四則盡失其國民的意義。 4．縣政改革：第四條腿 ◆ 我們要努力把中國的縣建設成現代化（非西方化）的縣，這種縣要以我國最優秀的傳統文化及最好的西方文化爲基礎。 6．平民是鄉村改造的主體 ◆ 知識分子到民間去，不是包辦代替，而是啓發教育農民，激發調動他們的主人翁意識，培養他們自發自動的精神。 3．鄉建人才的風格、精神與品質 ◆ 據我的經驗看，做事最重要的是在有深刻的認識，有了深刻的認識，然後才能下決心，百折不撓、赴湯蹈火地奮鬥，開闢一個新的大道出來。 ◆ 一次清白的失敗優於一個卑鄙的勝利。 ◆ 狡猾的政客，以鄰爲壑，不擇手段，即使事成，被人唾罵；忠厚長者，悲天憫人，沒有策略，只知鞠躬盡瘁，結果是死而後已，亦與當時無補。 2．全球責任感：鑄造“世界新民” ◆ 我認爲，建立集體安全和集體繁榮的計劃和理想纔是現在唯一正確的。今天，沒有單獨一國的安全，就連單獨一國的健康也不可能，因爲別國的疾病和病菌也會傳播過去的。 3．國際鄉村改造運動 ◆ 在最後一次演說中他說：“我願我畢生的工作——鄉村改造——成爲我的遺產，通過不懈的奮鬥，提高被蹂躪的貧窮的第三世界農民的地位和生活，達到與那些具有特權的人們同樣的水平。” 九、不遷就社會，應改造社會 ◆ 要有旺盛的鬥志，時時刻刻準備應付各種困難與挑戰。IIRR的同志們意識到自己任重而道遠，因此我們提出要堅持自己的特有精神：1．自由與獨立的精神；2．所向無敵，不懼怕任何困難的精神；3．奉獻精神。 -- 來自微信讀書