神經症與人的成長

讀完啦，稍微總結一下 神經症的定義 1. 容易感到焦慮和壓力 2. 適應不良的緩衝策略 3. 自取滅亡的傾向（但不是本能） 神經症的動力源 弗認爲是內射敵意，KH認爲是基本焦慮，基本焦慮是由有毒的人際關係導致的，有毒的人際關係主要是父母對孩子的忽視、虐待、寵溺等騷操作搞成的。 神經症的自發瞎解 患者會利用親近人、遠離人、對抗人三種基本策略來維護易碎的自尊和美化的自我，但效果不僅無法緩焦，反而還加劇了病情，妨礙患者成長和活出真我。 神經症的自我結構 KH分出了三個我：真我、實我、神我（idealized self），神我恨實我，現實的我太菜了，神我太完美了，神我恨實我，是必然的。真我被掩蓋住了，神我一直在阻礙真我成長，真我和神我一直在對沖。 神經症的人格分型ACD Aggressive | 進激型，大殺四方，寧我負天下人，莫要天下人負我。 Compliant | 奴順型，逆來順受，只要我足夠乖巧，就沒人會傷害我。 Detached | 避世型，不跟人建立關係，就不會被人搞死啦。 神經症的自負 神經性自負是一個自負系統，這個系統裏，患者會在自大與自卑之間兩極跳轉，既沒有中庸狀態也沒有平和狀態。自負和虛榮是綁定的，虛榮心強就受不了任何形式的委屈/屈辱/恥辱，即使實情是沒有人在羞辱他，他也會懷疑甚至認定有人在羞辱他。就變得神經兮兮，反應過激，進而連吹帶黑或者妄自菲薄，最後落得個自討苦喫。 神經症的剛需 needs 需要安全感、歸屬感、得寵感（affection），需要認可、讚美、欣賞，需要特權和完美。 神經症的要求 claims 有很多過份的要求，是用命令句或執念來表達的，含有“應該、必須、非得”等字眼，例如我配得到厚待，我應該享受厚待，我不得不享受厚待，你必須要尊榮我，欣賞我，讚美我，跪舔我，我絕不能給你一丁點兒的權利，你不配得到任何權利，只配當朕的奴才。啊哈哈哈哈哈哈，啊哈哈哈哈哈哈哈，朕累了，跪安吧～ 神經症的治療 揭發他！暴露他！刮醒他！ 認清形勢、放棄幻想。 消滅神我、活出真我。 解放思想、實事求是！ 總結完畢，over! 不小心加了些戲，over!

“所有性格的問題，只不過是代表在人格成長的過程中所遭受的阻礙而已，但此種阻礙是可除去的，性格並非是固定於嬰幼兒期而終生不變的，相反，它是一種動力變化的過程，會與環境相互作用並有所改變”。        作爲20世紀新弗洛伊德學派的代表人物，卡倫•霍尼以幫助病人找回自我爲終極目標，緩解受現實與理想對抗衝擊影響的價值導向，尋求人格的統一。她認爲，不管衝突的性質爲何，人類必須根植於自我。爲此，她區分追求絕對完美標準的理想自我、激發天賦潛能的真我以及受環境等多方面影響的實我三種人格比重，試圖調節平衡它們的內在關係，以達成治療效果。顯而易見的是，理想自我是難以達成的期盼，過度將自我理想化，就會讓虛假幻想壓抑真我潛能發展，並在對抗實我的過程中引發神經性病症。真我是實現自我價值的生命中心，是靈魂與肉體的完美統一，在追求真我的過程中，人類能夠挖掘天賦潛能，認清短板弱項，明確前進方向，是合理且有實現可能的最優人格。實我就是當前心理和思想狀態，在環境薰陶、自我認知等多方面因素相互作用之下，實我可能堅定不移地走向真我，也可能背道而馳，在自我麻醉欺騙中走向理想化的自我。         全書緊緊圍繞神經症患者心理失調所表現出的自卑、焦慮、憎恨、憤怒、冷漠、懦弱、退卻等多種表現，系統又詳實的分析解答。但是不知是結構設定還是譯文的原因，對現象描述過於瑣碎具體，病歷報告般的行文重複冗長，造成學習領會的體驗欠佳。        人格統一就是要解決基本衝突的問題，認清自己、接受自己尤爲重要，如果被現實困難所擊敗，卻不能立足現實條件去解決，依賴不切實際的幻想把自己塑造成查拉圖斯特拉般的超人，只是逃避和退卻，進而產生一系列病症，表現爲“神經症式的雄心”。垂涎不勞而獲的恩寵，無法理解人類有限的能力，時常認爲自己處於巔峯，可以凌駕於他人之上，以這種自我割裂的方式，徹底讓真我失去價值，“藉着自我崇拜與魔力的運用，藉着迫使命運符合他們的高標準，藉着不可戰勝的人而企圖在報復性勝利的精神指引下征服生活”，當下諸多青少年沉迷網絡遊戲無法自拔就是典型代表。當實我不斷挑戰理想自我的誇張驅動力時，會因爲兩者之間的巨大差距，出現憎恨自己、虐待自己或者攻擊他人的現實表現，以此打擊實我並不斷固化虛假的理想自我，“他們覺得自己應擁有絕對的健康、鎮靜與勇氣，任何與此相反的病症，都會使他們轉爲殘忍地攻擊自己”。        作者認爲，自我的發展是神經症患者人格發展中勢必形成的結果。依據這個觀點，我們每個人或多或少都有神經症局部症狀，只是嚴重程度因人而異，從兒童時期開始，充滿強烈敵意的世界，讓我們積攢孤立無助的“基本焦慮”，家庭出生、健康程度、經濟能力、相貌身材、智力水平等差異，像泥沼一樣遍佈人生道路之中，時常讓人變得消極頹廢，甚至會認爲一切努力都是徒勞無益。我們只能說服自己，看到基於存在的自我價值，重視成長和體驗的過程，用心享受人生旅途的風景。

卡倫·霍妮是一位極具傳奇色彩的女性心理學家和精神病學家，她早年接受過正統的精神分析訓練，是弗洛伊德的嫡系傳人。但霍妮反對弗洛伊德過度的生物決定論傾向，更加強調文化和社會對個人心理的影響，被認爲是新弗洛伊德主義的代表人物，也是社會心理學的最早期倡導者之一。 關於本書 《神經症與人的成長》是霍妮生前最後一本著作，也是她的集大成之作。在這本書中，她從心理防禦策略的演進出發，將她在前幾本代表作中所提出的神經症現象和內心衝突，進行了綜合歸納和進一步深化，構建了一套完整的理論體系。 核心內容 霍妮指出，當我們面對內心的衝突，一味選擇逃避只會讓我們在神經症中在自我欺騙中越陷越深，甚至罹患神經症，只有勇於直面真實的自我面對現實，承擔自己的責任，才能迎來自我的真正成長。

說到心理學，就會想到神經症，說到神經症就會想到霍尼 霍尼的內心衝突理論延伸出人是怎樣一步步的爲了拼湊破碎的自己而發展出不同的性格傾向，最後遠離真正的自我 我的神經症傾向是遠離他人，之所以一直不願意去跟朋友走得太近 是因爲目前還從來沒有遇到一位值得信任的人，在我看來很多人際關係都是建立在沒有營養沒有建設性的基礎上，大家的主流觀點就是錢，失意時扯出很多攀比，內耗，得意時聚在一起胡喫海喝 但人與人之間的關係永遠緊張，外在的禮節文明，內在的敵意攻擊 這就很難真正做到 【在自己失意時對朋友吐露心聲 在朋友失意時提出建設意見 在自己得意時對朋友分享成果 在朋友得意時可以向對方學習】 這種理想的狀態，這種所謂的正能量關係是不是很天真很單純，所以找不到那我寧願一輩子就獨善其身，不深入進入任何一段關係，不管這關係是友情還是愛情

好書推薦《神經症與人的成長》，之前就聽說過神經症這個詞，雖然知道神經症與神經病是有區別的，但是看到神經症總會想到神經病，所以抗拒去了解它。世界衛生組織根據各國的調查資料推算出人口中的5%～8%有神經症或人格障礙，據此推算中國13億人口，差不多1億人口有此症狀。 今天才讀這本書，原來神經症就是人成長過程中的一種內心衝突，父母的過度管轄或過分溺愛、家庭的溫暖或淒寒……都會改變真我的發揮狀態，它可能會被壓制，也可能會被疏導。如果真我被壓制了，小孩子會因此而產生“基本焦慮”——一種被敵對的世人所孤立的無助感——覺得惶恐不安，無歸屬感與存在感。焦慮起源於怨恨的衝動；即不順利的逆境令小孩感到孤立無助、無法自衛，進而深信這個世界是險惡的。性格神經症全然由於幼兒期或童年時缺乏真正的溫暖環境所引起的，病人在幼兒時期深感不安全、恐懼、愛之渴求以及罪惡感，這些錯綜複雜的情緒造成心理上的怨恨，被壓抑至潛意識中並構成了基本焦慮。基本焦慮更阻礙了真我的順利發展，而讓小孩表現出親近、反抗或逃避的態度，於是這三種態度勢必構成“基本衝突”（與別人的衝突），爲解決此種衝突，他們可能會固守住其中的一種態度以待他人。隨着選擇的態度不同而發展出不同的心理傾向；親近——造成病態的依賴性與自卑的傾向，反抗——導致誇張、征服的傾向，逃避——形成退卻的傾向；主要爲源自某些尚未被解決的潛意識衝突所引發的焦慮；此種焦慮可能是直接地被感受到，也可能經由種種“心理機制”的控制而造成許多其他主觀上的痛苦症狀。在發展自我的過程中，由於環境因素的影響而產生了“基本焦慮”，隨之又形成“基本衝突”，於是尋求解決衝突的方法，接着又發生人際關係上的障礙；這一連串的心理變化使生活失卻了平衡，導致了種種的心理障礙或工作障礙。 如何協助並誘導年幼者正常的心理發展，如何瞭解存於自身中的驅力與傾向，以平衡自身的衝突，乃是個人的責任以及生活的意義。如果經常有莫名的焦慮失眠的朋友可以看看本書。

《神經症與人的成長》這本書是霍妮生前最後一本著作，她從心理防禦策略的演進出發，將前幾本代表作中所提出的神經症現象和內心衝突，進行了綜合歸納和進一步深化，構建了一套完整的理論體系。 霍妮指出當面對內心的衝突，一味選擇逃避只會在神經症中、自我欺騙中越陷越深，甚至罹患神經症，只有勇於直面真實的自我，面對現實，承擔自己的責任，才能迎來自我的真正成長。 書中四個核心內容：1.神經症到底如何產生，它的心理演進過程是什麼樣的？2.神經症患者的特殊心理構造的形成及其後果。3.神經症患者面對內心衝突，嘗試了哪些解決方法？4.怎樣通過治療幫助神經症患者重新找回自我？ 1.神經症的產生和演進過程，作者的看法是：個體在成長過程中如果因爲環境影響，沒能建立起歸屬感和安全感，就會形成基本焦慮。爲了克服這種基本焦慮，個體會採用不同的策略。最初的解決辦法就是對外界採取或順從、或強勢、或超脫的態度。但這些方法都過於片面，最終會求助於更全面的解決辦法，也就是創造一個理想化的自我。這樣不僅能解決某種特定的衝突，而且在一定時間內可以滿足個體產生的一切內心需要。 2.作者認爲一個人形成了理想化的自我，全部精力就會被用來維持並實現這個自我。用行動來證明，自己和想象那樣超凡脫俗、完美無缺，霍妮稱爲追求榮譽，它有一種強迫的性質，還有一個特點是想象力的作用。 會導致採取一系列的方法來維持這份自我和自尊，而這些方法有一個共同點，就是死不認錯，死要面子。即便再怎麼倔強地去維護自尊，也不是真實自我具有的。內心指令太專橫，實際根本做不到，越是抬高理想化自我，就越是覺得實際自我太廢，勢必看不起自己，甚至恨自己，即自我憎恨。自我憎恨和自尊對患者而言不可分割，是一體兩面。有多沉醉於理想化的自我，就有多恨實際的自我。霍妮把這種因素看成一個整體，稱爲自尊體系。 3.隨着自尊體系的建立，患者越來越依賴理想化的自我，也越來越忽視實際的自我，帶來直接後果：和自我疏遠。整個自尊體系和真實自我之間就會產生衝突，會造成難以忍受的緊張，焦慮和恐懼。霍妮指出三個思路：把衝突的各個部分分隔開來；壓制其中一個自我；乾脆從衝突中抽身而退，成爲生活的旁觀者。 自負型的解決辦法是突出理想自我，自我謙避型的解決辦法是認同被壓抑的自我，而與世無爭型的解決辦法是退出衝突，成爲生活的旁觀者。 4.患者太多的精力被耗費在平息內心衝突上，結果個人成長失去了能量，自我發展失去了動力，也難以和他人建立真正的親密關係，人際關係不和諧。 要真正治癒神經症，就要重新找回自我，找到爲自我而活的可能。只有患者逐步認清現實，認識自我的真正面目，重新自我定位，才能削弱自尊體系的影響。 只有找到真正可以爲之奮鬥的信仰，爲之生活的意義，放棄逃避，真正承擔起生活的責任，神經症造成的內心衝突纔可能化解，纔可能迎來真正的個人成長。

部分整理： 在正常情況下，每個小孩都會有一種內在力來實現自我，由於父母本身內在存在衝突，會導致孩子的人格分割不全，沒有穩固和精確的人格統合，逐漸脫離自我，他不得不抹殺真實的情感、願望以及思想，用以戰略性的對付別人，因爲他尋求“安全”，而非真實。脫離自我的人會虛構一個理想化的自我，這不是真的自我，而只是一種感覺，這個自我是幻想出來的，因爲只有幻想能快速達到這個目的。他幻想了一個理想形象，這個形象可以是英雄、天才、情聖、聖人、神。爲了維護這個理想形象，他開始“自我頌揚”，隱藏缺點或者加以修飾，比如使順從變爲善良、愛與聖潔；攻擊變爲力量、領導力、英勇與全能；冷漠變爲智慧、自足與獨立。在不斷的自我美化和認同中，假我變成了真我，因爲這樣的假我能滿足他各項極高標準的要求，而真我是令他鄙夷而失望的的。 摒棄真我的人不知道自己正生活在兩個世界之中，隱祕的生活和公開的生活。在內心世界裏，他是王者，是全能的，但在現實生活中，他只是一個凡人、毫無特權，他必須排隊等候服務、計程車司機也只會將他當做常人一樣對待。但是現實沒有讓他清醒，反而讓他感到被蔑視。他不認爲是自己的心理問題，反而向世界提出了要求，他認爲他有權利按照他自己的崇高意念，使他獲得他人或世界另眼看待。每一個人應該迎合他的錯覺（要不然，他就會覺得一切都是不公平的），他有權利享受更好的待遇。神經症患者感到自己有此權利去享受他人特別的照顧、體恤與尊重。比如，一個商人因爲火車不按照他方便的時刻開車而十分憤怒，他認爲他是個大忙人，希望火車開車時刻遷就他是很正常的願望，願望固然是正常的，但是他的憤慨表明，他把願望當做了要求。這個商人沒有認識到，他並沒有權利去左右列車的開車時間。這使我們體認到這種現象的要素：一樁本質上相當可理解的願望或需要，轉變爲一種要求，此“要求”如不應驗，就會使他覺得這乃是一種不順利的挫折或攻擊（因此，我們有權利對此發怒）。這樣的人認爲自己有權利享受不一定屬於他的東西，這與某些宗教祈願有些相似，即所求必會得到。而如果他的要求沒有被滿足，他將認爲這是一種失敗，因此有人會壓抑自己的願望以避免承受失敗的代價。 神經症者深陷“應該之暴政”，他應該最爲誠實、慷慨、體貼、正義、威嚴、勇敢、公正。他應該是個完美的情人、丈夫、老師。他應該能忍受一切，應該喜歡每一個人，應該愛他的父母、妻子、國家；他不應因任何一件事或任何一個人而動搖，沒有一件事會撼動他；他不應覺得被傷害，他應該永遠安詳與平靜。他的生活應該是永遠快樂的，他應該超越快樂與享受。他應該是自發的，他應永遠控制他的情感，他應該認識、瞭解與預知每一件事物，他應該能立即解決他自己的或別人的每一個問題。只要一發覺困難他就應該能克服它，他應該永不疲勞或生病。他應該隨時能找到工作，他應該能在一小時內做好別人兩三小時方能做好的工作。根源在於，他認爲自己應該變爲“理想化的自我”，他深信他一定能做到。 神經症者常不顧及實現的“理想化自我”的可能性，哪怕他深知這不可能實現。比如一個醫生深知自己在9小時工作和交際後無法從事精深的科學研究，但他沒有改變自己的作息，因爲他覺得自己不應該受到時間和精力上的限制。在治療中，神經症者往往也運用“想象”來改變自己，不能夠接受一切的轉變都需要時間，比如有一個病人發現自己有追求君主般權力的強大驅力，而且瞭解了此種驅力是如何在她的生活中發揮影響的，一到隔天她卻確信：現在此種驅力已全屬往事了。她不應該被權力所奴役，所以她就不再被它奴役了。 神經症者所做的這些努力，並沒有讓他們得到內心渴求的東西——自信與自尊。當他具有影響力且被讚美尊重時，纔能有片刻興奮，但當他們遭遇失敗或者獨處時，他就會輕易崩潰。爲了自信心的發展，小孩需要外界的幫助。他需要溫暖、感到受歡迎、被照顧、被保護，以及有信任氛圍的環境、對他的行爲的鼓勵、建設性的紀律。但如果在這期間受到傷害，他將無法得到準確的自我評價。過度溺愛雖然也能讓孩子感到被喜歡、賞識，但這並非是因爲他自己，而是因爲滿足了他父母對崇拜、特權或者權力的需要所致。慢慢的，他脆弱的自我誕生了自負，而非自信。 當一個人發覺他無法滿足他“內心的指使”時，他會有何反應呢？他會因此而開始憎恨並輕視他自己。這種怨恨的力量及其強大，以至於產生精神分裂。但病人並不一定能夠意識到這種自恨的存在，因爲這個過程被外移了，自恨的表現被認爲並非產生於個人與自己之間，而是產生於個人與外界之間。自恨有時候會表現爲自卑。自卑往往帶來四項後果。一是將自己的弱點與每一個人比較，而覺得每個人都比他強，這種比較對他並不公平也並無意義，爲什麼一個足以以他自己的成就而自傲的中年人應該要與一位擅長跳舞的年輕人相比呢？或者，爲什麼一個對音樂不感興趣的人會要與音樂家相比並感到卑下呢？（比如有些初學者總是把自己和行業頂尖的人相比）。二是人際關係中易受攻擊性。他們對別人的批評與拒絕極度過敏，誤解他人攻擊他、討厭他、藐視他。他們沒有認識到這樣一個事實：他人無法傷害個人的自尊，也無法建立自尊。三是受自卑支配的人通常會被過多苛待。這是因爲病人懷疑自己不配受到更好的對待因此無法有效自衛。四是需要他人關心、敬重、欣賞、崇拜或喜愛以減輕或者平衡自卑,他的自我評價完全隨他人對待自我的態度而定。自恨最後會導致自毀行爲，有些是心理上的，比如故意失敗；有些是肉體上的，比如自殺、酗酒。 “實我”與“真我”不同，實我是某人在某一特定時間所擁有的或表現的一切的總稱。當我們想知道我們目前的情況時，腦子裏的印象就是實我。理想化的自我則是完全想象出來的、內心指使我們所應該成爲的樣子。真我則是趨向個人發展與成就的原動力，找尋自我即是找尋真我。理想的自我是不可能達成的，真我則是可能達成的。

學生1：請教老師：一、恐懼是如何定義的呢？我感覺生活中沒有那麼多恐懼啊？ 二、如果寬恕罪惡，下次還有罪惡還寬恕，會不會是放縱呢？ 請老師原諒我的無知。 老師：一、恐懼的源頭是，內心對自我存在的維護。你心靈深處，源自自我利益，維護自我感受的每一念動機，都是恐懼的表現，之所以你感覺不到恐懼，是因爲你本身就是恐懼，或者說，你並不知道真正的安全感是怎樣的。設想一下，你自己遭遇了傷害或者死亡，你的心靈還能安全嗎？而修行者的內在，在經歷傷害與死亡時，依舊是沒有恐懼的，不被自我恐懼帶動的心，纔是真正的安全。 二、寬恕，寬恕的是自己，而並非是罪惡。一切罪惡都是現象吧，一切現象都是因緣和合而成的吧，所以，罪惡或者善舉，都是因果相續的現象，而並沒有永恆不變的真實性質。心靈被因果現象牽引，就是凡夫俗子，心靈能夠從現象中解脫，心能轉物，即同如來。寬恕了自己對罪惡執着的心意，心從仇恨與憤怒之中解脫，見到罪惡之人，也是溫暖平靜的寬恕。但是，維護法律與道德，是修行者應該做的基本責任，沒有嗔恨心的言行，不落因果。就好像父母懲罰孩子，打孩子的屁股，父母沒有罪咎，孩子依舊遭受了懲罰與教育，行爲上的懲罰不代表內心的厭惡，心靈保持平和與溫暖，懲罰與獎勵，都是正常的因果言行，溫暖平靜的心靈，不被因果帶入輪迴中。 老師:謝安朔老師[強]

霍妮的最後一本書，其最成熟的理論體系。 2021年開始密集的閱讀，那一年讀的最多的書籍就是霍妮的書籍，是我閱讀的開始，是我所求心理問題的初始答案，被鞭辟入裏地分析了，但是如何解決問題呢？在如何解決這件事情上，霍妮的理論給我的感覺是隔靴搔癢，霍妮讓我糾結煎熬，索性放下不讀了。 後來的兩年兜兜轉轉看了很多別的心理學流派理論和人文書籍，收穫頗豐。 2023年了。

繼讀完霍尼的《自我分析》和《我們內心的衝突》後，我用時75小時有餘讀完了這本《神經症與人的成長》，事實上大約讀了近一個月，不得不讀讀停停，最主要的原因是因爲“卡點”，有很多地方讓我體會到痛苦、憤怒、怨恨、自責……而這些“點”我會需要時間和方法來消化，消化的最主要方式是“自由聯想”，中間輔以運動、冥想、散步、記錄等方式。 這些年，屏蔽自己完整的身體和心靈感受太久了！ 這本書是對前面作品理論的完善和提升，讀來感覺上會更加豐滿。引用文中很貼切和感人的話語，“雖然作者已仙逝，但腦海裏她依然是那麼生氣勃勃地活着。” 非常推薦閱讀！如果讀過她早期的作品，那這本書會讓人在其基礎上有更進一步的拓展昇華，比如我更深入認識到我主要的內在衝突，乃是“真我”的建設力與自負系統的阻礙力間的衝突，也就是正常的人格發展與爲求證明“理想自我”的完美性的驅力間之衝突。而其中最重要的是“追求無限的完美及權力”與“自恨”間的關係……精彩和共情的地方太多了，我同樣在書中圈圈點點記錄或舉例了許多。 雖說“當痛苦可以被言說，就可以被解構；當創傷被承認，此刻你就有權決定，它們不再是創傷。”而對我來說，還需要再深入認識自己的感知體系，情緒、身體及心靈，而非理智、精神和大腦。 “情緒影響了記憶、想法、決定和敘事結構”——只這一點，耗盡小半生坎坷苦楚之後，纔有所感悟。 接下來需要深入其中去感受去修復去改變那些模式，覺察情緒、表達情緒、調節情緒、反思情緒、用情緒轉化情緒、與他人之間有矯正性的情緒體驗，這樣貫穿起來相信會更好！ 也希望於此能夠共勉到一點和我一樣的人！ 霍大嬸的作品暫告一段落了，它會是我生命歷程當中重要里程碑的一部分。 向卡倫•霍尼致敬🫡