爆笑吧！心理學大神來了

1. “斯金納的鴿子，桑代克的貓，洛倫茨的鴨子水上漂；斯佩裏的腦，哈洛的猴，巴甫洛夫小狗腮腺來一刀；你一刀我一刀，皮亞傑的孩子自己教。托爾曼的老鼠走迷宮，苛勒的猩猩喫香蕉。華生的小孩怕白毛，弗洛伊德榮格關係糟，還有一位班杜拉，充氣娃娃玩得樂陶陶。” 2. 斯金納是行爲主義大師，他在大量研究中以鴿子爲研究對象；教育心理學之父桑代克用貓做實驗，然後得出學習理論的試誤說；洛倫茨發現自己養的小鴨子一出生便跟着自己跑，提出了印刻效應；斯佩裏是腦科學的先驅者，做了著名的裂腦人實驗；哈洛用猴做實驗，得出了愛撫對於生物體的重要性；巴甫洛夫用小狗研究條件反射；皮亞傑觀察自己的孩子，由此產生了認知發展學說。 托爾曼讓老鼠走迷宮，引出目的行爲主義；苛勒讓猩猩找香蕉，促生頓悟學習理念；華生研究人的恐懼形成，小孩子開始只怕老鼠，後來連聖誕老公公的白鬍子都怕了；弗洛伊德和榮格師徒本來親如一人，但後來因理念而決裂；班杜拉爲了研究榜樣的作用，安排了一些人偶娃娃，讓成人打後再觀察小孩子打不打。 3. 在心理學歷史上，奇人異事甚多。以今日常人的眼光來看弗洛伊德，那就是個“老流氓”，什麼問題都是從性的角度去解釋；皮亞傑是個“老頑童”，天天琢磨和小孩玩遊戲；羅傑斯是個“老好人”，誰的意見都尊重，找他諮詢吧，也不給你出個主意；華生則是個“小憤青”，做實驗嚇壞小朋友；而斯金納卻似“虐待狂”，養了鴿子、小白鼠，不輕易給它們喫食物，換着法子以“折磨”小動物爲樂……然而，心理學恰恰因爲有這些人而倍添魅力。 4. 雛形時代主要人物：（1）威廉·馮特～科學心理學創立者，構造主義領軍人物；（2）愛德華·鐵欽納～將馮特的構造主義思想從德國帶到美國，是當年典型的學術霸主，構造主義大師；（3）弗朗茨·麥斯麥～催眠先驅，一般不屬於心理學史的正派人物，邪派；（4）弗朗西斯·高爾頓～測量與統計的先行者，研究雙生子，遺傳決定論創始人，機能主義先驅；（5）威廉·詹姆斯～美國心理學之父，《心理學原理》，機能主義倡導者；（6）雨果·閔斯特伯格～將心理學從實驗室請出來，研究現實問題，並將心理學應用於現實，許多應用心理學科的創立者，機能主義重要代言人；（7）斯坦利·霍爾～美國心理學領軍人物，將進化論與心理發展相結合，探討青春期和性，心理學界的達爾文，機能主義；（8）沃爾夫岡·苛勒～拿大猩猩做實驗，學習頓悟說的創立者，格式塔心理學。“頓悟學習比通過機械記憶或行爲試誤學習更符合人性。” 5. 科學心理學是當前心理學研究的主流形態，以1879年馮特在萊比錫大學成立的心理學實驗室爲誕生標誌，是指用客觀的、科學的、實驗的方法研究心理和行爲規律的科學。它不同於精神分析所強調的以質性研究方法來研究意識問題，而是以量化的實驗來研究心理學，是一門高度綜合性的、邊緣化的交叉學科。 6. 追隨世界潮流建立了中國第一個心理學實驗室——他就是蔡元培，對，就是主張“思想自由、兼容幷包”那位北大老校長。蔡元培的老師馮特。 7. 實驗心理學是應用科學的實驗方法研究心理現象和行爲規律的科學，是心理學中關於實驗方法的一個分支，它目前已經成爲科學心理學研究的代表和主力。它的基礎理論包括心理學實驗中的各種變量、實驗設計、傳統心理物理法、反應時法、信號檢測論，這些也是實驗心理學理論與實驗教學的核心和重點。研究對象包括感知覺（包括皮膚知覺、視覺、聽覺、空間知覺等）、學習、記憶等方面的內容。 8. 構造主義主張心理學應該研究人們的直接經驗，即意識，並把人的經驗分爲感覺、意象和激情狀態三種元素，並認爲所有複雜的心理現象都是由這些元素構成的。構造主義研究者重視內省，主張將內省與實驗方法結合起來，在他們看來，瞭解人們的直接經驗，要依靠實驗過程中被試對自己經驗的觀察和描述。 9. 顱相學是一種認爲人的心理與特質能夠根據頭顱形狀確定的心理學假說。顱相學家們認爲大腦是心靈的器官，而心靈則由一系列不同的官能構成，其中每一官能便對應了大腦某一特定的區域。這些區域被認爲按一定比例構成了人的顱相特性。同時，顱相學家們還相信，顱骨的形狀是與大腦內這些區域的形狀相關的，因此通過測量人的頭顱便能夠判斷每個人不同的人格。 10. 機能主義也主張研究意識，把意識看成川流不息的過程。在這派學者看來，意識是個人的、永遠變化的、連續的和有選擇性的。意識的作用就是使有機體適應環境。它強調意識的作用與功能，認爲意識狀態是一種連續不斷的整體，稱爲“思想流、意識流或主觀生活流”；人和動物的心理活動都是“本能”衝動的作用。同時機能主義者大多是實用派，試圖運用自己的發現改善個人生活、教育和工業等。 11. 弗洛伊德的師爺麥斯麥，弗朗茨·麥斯麥，史書上常提的催眠第一人，“催眠之父”。 12. 心理場論”由德國著名心理學家勒溫提出，借用物理學場論的觀念，將場論作爲一種分析和處理問題的方法。場論的兩個最基本概念是心理緊張系統與生活空間。當人內部存在需求，就會處於一種心理緊張系統中，張力的釋放爲人的心理活動或行爲提供能量。生活空間即影響某時刻個體行爲的整個主觀環境，也就是其心理經驗的總和。心理緊張系統與生活空間緊密聯繫，共同構成了個體的心理場。 13. 安慰劑效應又稱爲假藥效應，最早起源於醫學實踐過程，指病人自身對治療手段的積極期望引起了病情的好轉。後來，安慰劑效應被廣泛應用到各個領域，指由事物的象徵性意義而不是事物本身引起的心理生理變化。 14. 雙盲評價法指的是在評價與被評價雙方互不知道對方信息的情況下進行的評價，旨在排除評價雙方由於主觀因素而引起的對評價結果的影響。 15. 超心理學是一門研究人體特異功能與超常心理現象的科學。它是第四大心理學勢力——超個人心理學的一個分支。超個人心理學的奠基人是詹姆斯和榮格，該學派認爲意識、個體潛意識和集體潛意識共同構成了“心靈”。其中最高層爲意識，是個體所能察覺到的心理過程，意識使個體適應環境；潛意識，主要是由那些被壓抑的個體經驗所構成。 16. 格式塔一詞源於德語單詞“Gestalt”，意思爲形式、形狀，鐵欽納將其譯爲“完形”，因此格式塔心理學也稱作完形心理學。格式塔心理學認爲心理現象是一個整體，不能還原爲部分，整體大於部分之和，主張研究直接經驗和行爲，強調經驗和行爲的整體性，反對元素主義。 17.崛起時代主要人物：（1）西格蒙德·弗洛伊德，精神分析學派創始人；（2）卡爾·榮格，分析心理學創立者；（3）阿爾弗雷德·阿德勒，個體心理學創始人，自卑與超越的代言人，精神分析學派，也是人本主義心理學的先驅；（4）伊萬·巴甫洛夫，原本是生理學家，研究中誤入心理學界，創建了條件反射的研究範式；（5）約翰·華生，行爲主義創立者，只談行爲，不講意識，“請給我十幾個健康而沒有缺陷的嬰兒，讓我在我創造的特殊世界中教養，那麼我可以擔保，在這十幾個嬰兒之中，我隨便拿出一個來，都可以訓練他成爲任何一種專家。”；（6）B. F.斯金納，操作性條件反射的提出者，斯金納箱的發明人。建構了從基礎到應用的一系列研究範式；（7）愛德華·桑代克，教育心理學之父，動物心理學開創者；（8）卡爾·拉什利，神經心理學之父，探究條件反射學習的神經生理機制，提出了大腦功能的整體活動原理與等勢原理；（9）郭任遠，典型的行爲主義者；（10）康拉德·洛倫茨，印刻效應發現者，動物習性學創立者；（11）亞伯拉罕·馬斯洛，人本主義心理學大師，形成了心理學的第三勢力，他的需要層次論、自我實現論、高峰體驗等觀念深入人心；（12）卡爾·羅傑斯，來訪者中心、非指導性心理治療的倡議者，人本主義心理學派；（13）卡倫·霍妮，社會心理學的倡導者，主張社會因素與精神分析的結合，談自我分析，談焦慮，談神經症人格。 18. 俄狄浦斯情結是兒童對父母的情感體驗，主要由無意識的愛和敵意欲望組成。從正面說，它包括對異性父母的性慾望和對其競爭者即同性父母死亡的期望；從反面說，它表現爲對同性父母的愛，對異性父母的記恨。俄狄浦斯情結既可指男孩對其母親的性慾望和對父親的敵意衝動，也就是戀母情結；也可指女孩對其父親的性慾望與對母親的敵意衝動，也稱戀父情結或伊利克特拉情結。 19. 力比多是一種促使人去尋求一種不受約束的快樂或快感的潛在心理能量，它與性衝動有關。 20. 依據弗洛伊德的理論，愛抽菸的人都是可憐之人。因爲這些人在嬰兒時期，未能充分地吸吮母親的奶，即口脣期沒有過渡好，所以長大之後，爲了彌補這方面的不足，就以吸菸的方式來滿足慾望。 21.阿尼瑪和阿尼姆斯，前者指的是男性心靈中的女性形象，後者指的是女性心靈中的男性形象。 22. 愛情三角形不是說的愛情三人行，而是說愛情包含三種成分——親密、激情和承諾，三元素都有，就像三角形，愛情才穩定。 23. 催化顯示是指如果大家都往一個地方想，思想的力量能催化影響物質的轉變，以一定形式在物質世界顯示出來。 24. 分析心理學是榮格創立的精神分析心理學體系，又稱榮格心理學或原型心理學，其核心理論是集體無意識。集體無意識的內容主要以原型的形式存在。他將人格作爲一個整體，稱之爲“心靈”，心靈包含人一切有意識和潛意識的思想、情感及行爲。榮格認爲人格結構是一個相對閉合的動力系統，它的內部具有一種業已存在的能量系統。 25. 個體主義心理學是由阿德勒創立的精神分析心理學體系，他強調人是一個不可分割的實體，有自己的獨特目的，在不斷尋求人生意義和追求理想，並且是一個與社會和他人不可分割的有機和諧整體。他認爲，要理解這樣的個體，就只有通過理解他與其他社會成員聯繫的途徑才能實現。 26. 1973年，瑞典斯德哥爾摩的一家銀行遭到搶劫，劫匪挾持人質長達六天，在警方解救人質時，人質卻出乎意料地掩護綁匪，保護他們不受警察的傷害。在刑事審判時，人質拒絕給出不利於綁匪的證詞。人質對綁匪表現出的這種情感共鳴就是“斯德哥爾摩效應”，又稱“人質情結”，是指被害者對犯罪者產生感情，甚至反過來幫助犯罪者的一種情結。這種情感使被害者對犯罪者產生好感、依賴心，甚至協助犯罪者。 27. 高峰體驗指的是一個充分實現了人的自我潛能，窺見了宇宙的終極真理，同時又令人感到極度興奮、心醉神迷的短暫時刻。 28. 開拓時代主要人物：（1）庫爾特·勒溫，社會心理學之父，格式塔心理學派；（2）哈利·哈洛，以“代理母親”的研究載入史冊；（3）斯坦利·米爾格拉姆，僅用兩個研究就譽滿天下：一是電擊權威服從實驗，二是六度分離理論。“你和任何一個陌生人之間所間隔的人不會超五個，也就是說，最多通過六個人你就能夠認識任何一個陌生人。”；（4）戈登·奧爾波特，人格心理學大師，人格特質論的提出者；（5）利昂·費斯廷格，認知失調理論；（6）讓·皮亞傑，形成了自己獨到的認知發展觀；（7）諾姆·喬姆斯基，因語言學的研究而成爲“當代認知科學之父”；（8）羅伯特·斯滕伯格，智力三元理論、愛情三角形理論的提出者，研究智力也研究人際關係；（9）森田正馬，森田療法；（10）阿爾伯特·埃利斯，ABC理論，“你的煩惱，不是源於你的遭遇，而是源於你對世界的看法。”；（11）羅洛·梅，美國存在心理學之父，《愛與意志》，人本主義心理學派；（12）埃裏克·埃裏克森，人生髮展八階段論，青少年同一性危機理論的提出者；（13）維吉尼亞·薩提亞，家庭治療大師；（14）戴維·羅森漢，標籤效應”的創始人；（15）羅伯特·歐文，企業老闆，空想社會主義大師，幼兒園、俱樂部、夜總會都發端於歐文的溫情管理；（16）弗雷德裏克·泰勒，科學管理之父，史上第一位管理諮詢師；（17）喬治·埃爾頓·梅奧，臨牀管理學家第一人。 28. 做完記得更牢的現象叫蔡加尼克效應。 29. 情緒雙因素理論認爲對於特定情緒而言，有兩個因素是必不可少的：個體必須體驗到高度的生理喚醒，以及對該生理狀態的認知性喚醒。情緒雙因素的工作系統成爲情緒喚醒模型，包含三個亞系統：對環境輸入信息的知覺分析；長期生活經驗中建立起來的對外部影響的內部模式；以及認知比較器，用於比較過去經驗的認知加工結果與現實情景的知覺分析結果。 30. 智力三元理論認爲，智力包含三個方面：智力的內在成分、這些智力成分與經驗的關係，以及智力成分的外部作用。 31. 森田療法是1920年由日本學者森田正馬創立的一種帶有濃烈東方色彩的心理治療方法，主張“順其自然，接受現實”“減少控制慾，避免精神交互作用”“爲所當爲，注意外向化”。 32. 按照弗洛伊德的理論，當老師的、愛在微博上發言的人，屬於口脣期沒過渡好，小時候奶喫得有問題，所以現在愛表達，又自戀；而那些從不發言，偷偷看微博偷偷樂的人，屬於肛門期沒過渡好，小時候控制大小便有問題，所以現在不愛表現自己，防禦心強。 33. ，人本主義像父母，行爲主義像教練，認知主義像教師。精神分析認爲人性本惡，人本主義認爲人性本善，行爲主義、認知主義就不把人當人。——行爲主義認爲人如動物，認知主義認爲人腦就是計算機。

當心理學大神走下神壇——讀《爆笑吧！心理學大神來了》 翻開這本書之前，我本以爲會讀到一本正經的心理學家列傳，沒想到卻像闖進了一場妙趣橫生的心理學脫口秀。 遲毓凱老師用一種近乎“八卦”的方式，把弗洛伊德、榮格、華生、斯金納這些教科書上的巨匠拉下了神壇。原來弗洛伊德曾因“捍衛真理”而和朋友們決裂，華生的行爲主義實驗背後有着戲劇性的學術生涯，斯金納不僅研究操作條件反射，還真給自己女兒設計了一個“嬰兒箱”……這些故事讓那些冷冰冰的名字變得有血有肉，有優點也有毛病，像極了我們身邊的普通人。 但“八卦”只是外殼，這本書的內核是對心理學思想史的生動梳理。作者用幽默消解了初學者對深奧理論的畏懼感——當你瞭解了弗洛伊德的個人經歷和性格特質，再去看他的潛意識理論，理解會深刻得多。每一段看似搞笑的“大神軼事”背後，都藏着心理學某個流派的核心觀點和時代背景。 最打動我的是這本書傳遞的態度：心理學不是高高在上的真理，而是一羣聰明人不斷探索、爭辯、修正的過程。大神們不是神，是一羣有激情、有偏執、有天才洞見也有盲點的探索者。 讀完之後，我對心理學的興趣反而更濃了。原來學習可以不那麼苦大仇深，知識也可以笑着記住。感謝遲老師，讓心理學大神們走下神壇，走進了我的心裏。

本書敘述輕鬆幽默，簡單直接，講述心理學主要學派的領軍人物，以及心理學的發展史，大神們的多彩鮮活世界。作者在調侃和笑話中傳播知識。 心理學沒有了弗洛伊德，就像中國失去了孔子，他是精神分析學派創始人，業界大佬，心眼不大，容不得批評。 榮格英俊瀟灑，娶有錢老婆，和女病人談戀愛，與弗洛伊德由密友成仇家。他喜歡禪和道，很會討好中國人。 阿德勒個體心理學創始人，不受弗洛伊德待見。他獨創門派，從自卑醜男超越成學界領軍人物。 巴甫洛夫生理學家，誤入心理學，科學狂人，學霸、虐學生、虐狗，好賭脾氣暴躁。 讀感：仰慕的大神們原來和我們都一樣呀，也會吵架、會嫉妒，會拉黑，與普通人一樣爲經費發愁。

許是自己也算個不按路數出牌的人，時不時會遇上一些“野路子”卻好玩有趣之物，比如這本《爆笑吧！心理學大神來了》，這是爲數不多的一氣呵成卻未做任何筆記的閱讀，彷彿是看了心理學史上的一部封神榜，實是因爲作者遲毓凱腦回路生猛，原本講述心理學發展史和大咖代表的都是有些理論嚴肅的，竟讓他活生生地做成了文字版的脫口秀，讀着很輕鬆，讀後又似有非有的學到了點什麼，估計他這本書不是在科普知識，而是拿着所有心理學大神和云云讀者衆生，徹頭徹尾地來了一場應用心理學的實驗，你看到的不一定是你看到的，你讀到的想到的以及感受就編程入了潛意識。 按照我的習慣，我們先把這本書作爲一個內容產品來解構一下。看豆瓣的評價，稱其爲趣味心理學是給大衆普及知識，可我卻偏不想把它歸類到知識付費類的產品類型。它更像一書面綜藝節目，段子的形式增加了用戶體驗，觸摸到心理學的內核，如果大道合一放之萬物，都不外乎講空性講一體兩面講分別心所生出的層層疊疊的關聯，只是心理學是基於心理形成的一門科學，從哲學的角度，它從來不用辯證，因爲存在即合理，哲學是指導思想是戰略總綱；從科學的角度，它需要用“假設… …會… …“這樣的思維模式來驗證，這個過程本身是好玩的，因爲某種意義上，我們很難用“存在“去證明”存在“本身，但它的有效是可以看見”存在“可以關聯出多少可能的結果，科學是以戰術和方法去踐行“存在”與“外在顯化”的關係。當我閱讀全書，手不釋卷地閱讀每個心理學大神的一個個小故事時，即看到他們成長路程中自己內在存在“顯化”與外在的結果；也看到作者在講述他們故事時，從自己的內在心理的角度有心理學大神們發生各種有趣的化學反應，即文字中作者以自己視角和理解講述的心理學發展史；同時我也觀察到自己內在存在與文字中故事顯化的閱讀心理感受的豐富體驗，或共鳴，或質疑，或認同，或快速翻頁，這是一個對鏡卻不入境的過程。 心理學家的故事就是這個內容產品（圖書）的用料部分，接着我們再看看作者對產品的設計和製作中運用的技巧。這是一本我讀過的書裏，不會讓人累的作品。第一是文字直白卻有趣，第二是每個大神若干段子，碎片化地串聯在一起將每個心理學大神的職業生涯與成長都勾勒清晰，無濃墨，白描卻很出彩；第三，學到一種新的寫作方式，每個段落都自帶小標題，自成一個段子，閱讀時怎麼都不會跑神，也可以自行選擇只看自己感興趣的地方，正史或村野故事，適合不同的喫瓜人；第四，作者結構能力強，邏輯清晰，將心理學大神按學術發展歸納爲三大時間線，清晰看到心理學派別的發展遞進，又在每一部分講完人文故事後，又單列篇幅提綱挈領做小結；第五，在每個心理大神的篇幅中，會涉及他們的研究領域，專業定義劃重點加框解釋，就好像網絡遊戲，讓人在打BOSS的過程中，又順帶補習了文化。整本書，像是講了水滸傳的108將，大神不再是學術殿堂級的莊嚴、遙不可及和不可挑釁，而個個都是摳鼻子喫喝拉撒睡都有嗜好的俗人，這恰恰是心理學出現並應用於生活的本真，中規中矩沒有點“跳脫大腦”的人，很難有想法去研究心理的存在以及其與人的行爲的關係，隱隱有點久病成醫的寓意，藝術嘛，總是源於生活又高於生活的，學術不外乎也如此。學術可以嚴謹，但過於嚴肅，就變得矯情乏味了，創造力本身是人天然自性，源源不斷。 最後舉個例子，來說說這個內容產品賦予的用戶體驗。客觀請看，上個案例，比如講述榮格時，有個段子小標題叫“情人上電影”，說的是2011年的電影《危險方法》專門講了榮格的這件趣事，他寫到：“1904年，他在布勒霍爾茲利精神病院接的一個女病人就愛上了他，然後他也愛上了她。後來，他想分手她不幹，就找弗洛伊德幫忙，然後他倆一起罵她，最後她也變成了心理學家… …“ 讀到這兒，早已顧不得淑女儀態，張嘴大笑，唯獨慶幸的是，沒一邊喫飯一邊讀書，估計儼然得扣上一個”糟蹋糧食“的帽子，或者揹負”女人喫飯儀態要優雅“的道德標籤。真敢寫，簡單的一個段子，敘事精煉，衝突分明，最後還有人生高度，生命曾可貴，愛情價更高，若爲事業，兩者拋掉後即得昇華。作者可謂邏輯了得，行文卻將藝術通俗到了大俗中一點雅的地步，放到以圖文、音影、映畫的內容產業，已經極具商業化的羣衆市場基礎。再深究內容關聯，人類的演化進步不往往於此嘛，很多人學本領，原本想要以其人之道還治其人之身的，走着走着，就發現自己進入另一個彎道，頓時釋然，所學知識和工具內化於心，自成門派，反而成就了自己。某種意義上，也點題，人生在世，着眼心理二字，與順境逆境，拿起放不下的，都是自己心某時某刻的理由念想，而縱觀生命，本來無一物，又何來固定不變的那個“我”呢？心理學是一門科學，也是幫助人類更加了解自己的一個工具，如此戲謔地調侃心理學大神，也足見作者的睿智，凡是度化我們從此岸到達彼岸的，登陸之後都要捨去。《金剛經》雲：以是義故，如來常說汝等比丘，知我說法如筏喻者。法尚應舍，何況非法！ 開篇就說了，這是個“野路子”的玩意兒，各位看客，如覺得野路子生猛，就別浪費時間開卷，但願意啃個螃蟹，這本書還是可以賞玩，帶着笑意，某些東西會自然寫進你的潛意識中，我以爲，開卷總是有益。

女性讀者還是別看這種性別歧視的作者寫的，很大的偏見，特別是說霍妮那一章，從標題到內容，到裏面各種給霍妮的貶義稱呼可以看出，同樣的事，在男性心理學家那裏，他說的很光榮，好像自己很幽默，在女性這裏各種嫁禍偷換概念，真的被噁心到了。而且說女性心理學家的，光說人情事，不說人成就，真是國男一概醜陋本質典中典！！！！！！！！而且，書名叫爆笑吧！？根本是對爆笑有什麼誤解。只有尬。書中不僅各種貶低女性心理學家，對阿德勒也使用自卑醜男等用詞，可能在作者眼中沒教養＝“爆笑”＝“幽默”吧。

教科書裏的心理學大師，總被塑造成端坐神壇、遙不可及的形象。而這本書卻將他們還原爲有血有肉的普通人，馮特爲實驗親力親爲，以一場近乎荒誕的自我測試叩開科學心理學的大門，初登講臺時的窘迫、與校方據理力爭的倔強，艾賓浩斯孤身一人紮根記憶實驗，在日復一日的重複與枯燥中，提煉出影響後世的遺忘規律，他孤獨的堅守，出身貴族的詹姆斯，以玩票之心深耕心理學，提出意識流、情緒外周理論，以包容的姿態接納新生思想，盡顯大家的豁達與格局。 大師們的人生剪影，更串聯起心理學發展的完整脈絡。從1879年馮特在萊比錫建立實驗室，宣告科學心理學的誕生，到構造主義與機能主義的學派爭鋒，從催眠術的興起與爭議，到遺忘曲線、智力測驗的誕生，每一段歷史的轉折，都與大師們的探索、試錯緊密相連。我們得以窺見，偉大的發現從非一蹴而就，而是源於對未知的極致好奇、對真理的執着堅守，甚至是一次次不務正業的嘗試，比奈因催眠研究受挫，轉而深耕智力測驗，終成一代先驅，高爾頓憑着貴族的閒情逸致，在嘗藥、審美打分、雙生子研究中，開闢了遺傳與心理測量的新領域。 高爾頓對女性的刻板認知、學界對催眠術的盲目排斥、不同學派間的相互質疑……這些不完美，反而讓心理學的發展之路更加真實可感。心理學科在爭論、包容、試錯中不斷迭代，正如大師們的人生，有高光時刻，也有迷茫與遺憾，卻始終在探索中前行。

無論您是否喜歡心理學，對心理學有多少了解，有沒有接受過心理學的正規教育，您都能通過閱讀本書，接收到以下知識： 1、馮特的黑料和八卦史 2、斯金納的黑料和八卦史 3、華生的黑料和八卦史 4、弗洛伊德的黑料和八卦史 5、榮格的黑料和八卦史 6、阿德勒的黑料和八卦史 7、馬斯洛的黑料和八卦史 8、卡倫·霍妮的黑料和八卦史 ………（此處省略一千行）……… 在這本書中，遲毓凱博士把心理學的發展過程分爲雛形時代、崛起時代以及開拓時代，以大神們的八卦黑料來敘述心理學發展的過程。在前言中他談到了自己寫作這本書的目的：“調侃古今大家、八卦花邊往事，幽默中傳播知識、玩笑間領悟思想”。 一、書中確實有許多有趣的段子，比如： 1、斯金納的鴿子，桑代克的貓，洛倫茨的鴨子水上漂；斯佩裏的腦，哈洛的猴，巴甫洛夫小狗腮腺來一刀；你一刀我一刀，皮亞傑的孩子自己教。托爾曼的老鼠走迷宮，苛勒的猩猩喫香蕉。華生的小孩怕白毛，弗洛伊德榮格關係糟，還有一位班杜拉，充氣娃娃玩得樂陶陶。 斯金納是行爲主義大師，他在大量研究中以鴿子爲研究對象；教育心理學之父桑代克用貓做實驗，然後得出學習理論的試誤說；洛倫茨發現自己養的小鴨子一出生便跟着自己跑，提出了印刻效應；斯佩裏是腦科學的先驅者，做了著名的裂腦人實驗；哈洛用猴做實驗，得出了愛撫對於生物體的重要性；巴甫洛夫用小狗研究條件反射；皮亞傑觀察自己的孩子，由此產生了認知發展學說。 托爾曼讓老鼠走迷宮，引出目的行爲主義；苛勒讓猩猩找香蕉，促生頓悟學習理念；華生研究人的恐懼形成，小孩子開始只怕老鼠，後來連聖誕老公公的白鬍子都怕了；弗洛伊德和榮格師徒本來親如一人，但後來因理念而決裂；班杜拉爲了研究榜樣的作用，安排了一些人偶娃娃，讓成人打後再觀察小孩子打不打。 2、她的理想伴侶：他要有弗洛伊德的優雅、榮格的神祕、華生的激情、斯金納的才藝，以及羅傑斯的好脾氣。她的現實遭遇：他有弗洛伊德的霸道、榮格的古怪、華生的多情、斯金納的理智，以及羅傑斯的沒主意。 3、四大神獸：桑代克的貓、巴甫洛夫的狗、斯金納的鴿子以及托爾曼的老鼠，簡直就是心理學史上的四大神獸。 4、致敬：心理學人抽菸，是爲了向弗洛伊德致敬；心理學者養貓，是爲了向桑代克致敬；心理學者養狗，是爲了向巴甫洛夫致敬；心理學人亂搞男女關係……當然是爲了向華生致敬！ 二、書中八卦也確實不少，這裏摘出幾個，書中更多，尤其是弗洛伊德與榮格、阿德勒這三人之間的愛恨情仇，有興趣可以去看一下。 1、埃利斯十九歲的時候社交恐懼，見到女的沒法說話。他強迫自己一個月之內，在一個公園找一百個女性約會。功夫不負有心人，九十九個女孩拒絕了他，最後終於有一個女孩答應和他約會。而約會時，這女孩又放了他鴿子…… 2、弗洛伊德小時候就是一個奇葩，他會把自己所做的夢都記錄下來。使用自由聯想治療精神疾病的同時，他也關注着患者的夢與病的關係，後來就寫了本《夢的解析》。本來1899年就可以出版，但弗老認爲，這本書太偉大了，應該在1900年出，讓它宣告新世紀的到來。1900年，世紀之書終於出了，六年賣了三百本。而斯金納的經典作品《有機體的行爲》首印八百本，四年銷售八十本。 3、愛因斯坦反對弗洛伊德得諾貝爾獎。1928年2月15日，《精神分析教育學期刊》的編輯門格博士和作家茨威格給許多著名人物寫信，號召他們支持弗洛伊德獲諾貝爾獎。愛因斯坦在給門格的回信中說得很客氣，但拒絕得很徹底：“出於對弗洛伊德傑出成就的敬慕，我決定不介入目前的狀態。”對於愛因斯坦取得的成就，弗洛伊德說那是走運。愛因斯坦說：“你不瞭解我，怎能說我走運？”弗洛伊德說：“因爲你研究的是數學物理，不像我研究的心理學，人人可插嘴。” 弗洛伊德曾寫信給愛因斯坦，希望給他做心理分析，愛因斯坦表示：“我很遺憾不能滿足您的願望，因爲我願意在一個還未被分析的暗處待着。” 4、閔斯特伯格在德國挑起第一次世界大戰後，竟然反對美國人反德國人。有富翁說，我出一千萬，買哈佛幹掉閔賊，哈佛不幹。閔哥建議，要不這樣，你給哈佛五百萬，再給我五百萬，然後我辭職？然後，就沒有然後了。 5、歷時十二載，詹姆斯寫了本名震江湖的《心理學原理》。寫得不容易，寫完就煩了，他曾如此自黑道：“在看到這本書時，沒有人會比我感到更厭惡了……一堆令人厭惡的、膨脹的、臃腫的、泛泛的資料，微不足道的論述。它不過證明了兩件事：第一，沒有所謂的心理科學；第二，詹姆斯是個無能之輩。” 三、另外一個讓我印象深刻的是書中的許多大師的名言特別精彩： 1、拉什利：“要教的學不會，會學的就不用教！” 2、弗洛伊德：“人生有兩大悲劇：一個是沒有得到你心愛的東西；另一個是得到了你心愛的東西。人生有兩大快樂：一個是沒有得到你心愛的東西，於是可以尋求和創造；另一個是 得到了 你心愛的東西，於是可以去品味和體驗。” 3、卡爾·羅傑斯：“生命的過程就是做自己、成爲自己的過程。” 4、愛德華·桑代：“學習的形成是不斷嘗試錯誤的結果。” 5、愛因斯坦：“爲什麼創建相對論的人不是別人而是我呢？我認爲主要的原因是，一個正常的成年人不會研究空間和時間問題，這是他在童年時早已思考過的問題。但是我的發育滯後，所以到成年我纔開始對時間和空間問題產生好奇心。” 6、諾姆·喬姆斯基：“什麼是真正地受過教育，得學會提問題纔是。” 7、阿爾伯特·埃利斯：“你的煩惱，不是源於你的遭遇，而是源於你對世界的看法。” 阿爾伯特·埃利斯：“我對生活的態度是順其自然。因爲我們不是被邀請到這個世界上來的，而是被動地來到這個世界。生活本身沒有啥意義，是我們給了它意義。我們自己決定什麼是我們喜歡的，什麼是我們不喜歡的，什麼是我們特殊的目標和目的，從而爲我們自己的存在選擇了意義。” 8、斯金納： “當學過的東西全忘掉了之後，剩下的就是教育的本質。” 四、這本書寫的太“八卦”了，推薦幾本個人認爲非常精彩而又專業的心理學書籍： 1、戴維·邁爾斯《社會心理學》、《心理學》； 2、丹尼斯·庫恩《心理學導論》 3、菲利普·津巴多《普通心理學》 4、卡羅爾·韋德等《心理學（第13版）》 5、基思·斯坦諾維奇《這纔是心理學》 6、桑德拉·切卡萊麗和諾蘭·懷特《心理學最佳入門（原書第5版）》 7、理查德·格里格和菲利普·津巴多《心理學與生活》 最後，我必須引用兩個大師的話來作爲本書評的結尾，以示我對心理學的熱愛和尊重： 1、庫爾特·勒溫：“不要讀心理學的書，要讀哲學、歷史、科學、詩歌、小說、傳記，那些纔是你會獲得思想的地方。在這一點上，心理學將扼殺你的想象力。” 2、巴普洛夫：“誰要在我的實驗室裏使用心理學術語，就槍斃了他！”

20210720開啓閱讀 — 20250905未完待續 《爆笑吧！心理學大神來了》 這本書有多頁插畫，標題有爆笑二字 爲了看文字不寂寞，我選擇悅讀此書 但是因爲不是會員，至今只完成1/10 道阻且長還得繼續，我到底愛讀書咩

被人本主義大師馬斯洛的成長感動了。本來以爲他是一個家庭特別幸福的人，沒想到——他的母親迷信、冷酷、無知，對孩子毫無愛心；他的父親嗜酒成性，喜歡和女人打架，夫妻關係一直緊張。他一直恨母親，甚至拒絕出席她的葬禮。他娶了表妹爲妻。就是這樣的開局，馬斯洛竟然提出了非常有愛的人本主義心理學的理論。這給了我們希望:那些原生家庭不幸福的人，一定也可以有一個幸福的未來。 霍妮，這一章女孩子不要看。作者有點“雙標”，只說她的情感八卦，沒說她的理論來源。或者說作者斷章取義了霍妮的人生，這個就不知道了。我看着略有不適。 這本書像心理學理論、心理學家八卦和作者的主觀評價（吐槽），閒暇時間看看，通勤時間聽聽，瞭解一下心理學大師和他們的理論也不錯。很多聽過一耳朵的人和理論，會在這本書裏找到“原來如此”的感覺。 但是能當真嗎，我看像是一本正經的胡說八道。有了解的大神說說嗎？

看了一半，實在難受，以爲是自己太小題大做，忍着頭皮繼續讀，越看越難受，於是來看了一下書評，發現原來不是我一個人有這樣的觀感。 開篇雖然作者就說了主要以八卦緋聞的角度來介紹各個心理學家，但是也穿插了太多的帶有作者主觀意味的評論和描述。對很多心理學家的調侃自以爲很幽默風趣，實則讓人覺得很沒營養並且絲毫看不到對各位開闢科學道路的前輩們的尊重，對於一些學派和理論的解讀也是極其表面，毫無深度。 關於弗洛伊德的理論，竟然通篇也一直是與具有現代意味的“性”掛鉤，把個體無意識調侃成小時候兩胯間的因果，全文太多這種令人瞠目結舌的所謂“風趣解讀”。 當我看到作者竟然還是著名心理學教授，更是不理解！如果其目的是想走通俗的方向，讓非心理學er也能看懂這本書的話，未免也太劍走偏鋒了。 總的來說作爲心理學小白來看這本書，那麼非常不合適，因爲會被他各種帶有主觀色彩的解讀給誤導～ 作爲心理學er來看這本書，也非常不合適，因爲學不了任何東西，想要了解心理學的發展和心理學家背後的東西不如直接看心理學史或者人物傳記。 本來一直有想要一本書看完的執念，但是這本書真的不會再看了:-(