與家庭一起改變

這是一本寫給家庭治療師的專業書籍，字數不多，但是需要慢慢看，反覆琢磨。這本書的邏輯起點是一個孩子的改變有賴於整個家庭結構的轉變。如果舊的家庭結構不轉變，即使某個家庭成員接受了心理諮詢，調整好了自己的生命狀態，回到舊的環境裏一樣還是會被觸發舊的應對模式。因此家庭治療師的重要任務不是去解決某個家庭問題，比如夫妻關係、親子關係等，而是要去改變家庭成員之間的溝通模式。最終目的是讓家庭成員們在面對未來的問題時，能夠通過去標籤化、即時反饋和一致性溝通的方式來解決問題。薩提亞和她的同事們確實抓到了問題的本質。 ​家庭治療的過程分爲三個階段：收集信息、改造系統、鞏固變化。 •第一階段收集信息主要做三項工作：①分析家庭成員使用的概念，使得每一個概念都有具體經驗支撐；②確定家庭成員的共同願景——希望共建一個什麼樣的家庭；③確定家庭溝通的現狀，即存在何種癥結。 •第二階段也要做三項工作：①挑戰家庭成員們過去形成的偏見和反應模式；②將家庭中舊有的錯誤溝通模式可視化（雕塑技術）；③通過重新建立反饋式的健康溝通模式，使得家庭系統從封閉走向開放，從僵化變得靈活。 •第三階段仍要做三項工作：①回顧家庭治療的全過程，由分析師帶領家庭成員分析治療中的關鍵轉變和使用的技巧，讓家庭成員們注意到這些溝通技術，在以後能夠有意識的使用；②獲得其他家庭成員對於治療過程的反饋，評價即學習，覆盤就是鞏固記憶和行爲模式；③佈置家庭作業，也有三類，略去不述云云。 ​方今社會，很多家長並未意識到孩子的問題是出在家庭結構上，更難信任當下的家庭教育機構能夠爲家庭提供什麼太大的幫助。歸根結底有以下四個原因：1.文化慣性，心中有“家醜不可外揚”的舊思想；2.市面上的家庭教育機構仍缺乏專業性，可信賴度不夠；3.家長關心的重點仍舊是提分，卻不能理解分數只是“表現性評價”，不能解決背後的問題，學生的表現只能是動力不足；4.推廣度不夠，國家雖然立法推廣家庭教育，但在現實層面給到市場的空間仍就不夠。這就導致了當下家庭教育市場魚龍混雜的現狀。不過，市場出於待興的狀態，纔有我可以與之共生的空間和時間。若已屋舍儼然，還有你壘磚砌瓦之地麼？ ​邢雲歌記於八月五日近午，蟬鳴桑林。

很有意思的一本書，講述了作爲家庭治療師（諮詢師），可以做什麼、如何幫助來訪者以及其中涉及的技巧。 治療師的目標不是幫助來訪者解決問題，而是要將對方的強迫性的行爲模式轉變爲開放的、有創造性的行爲選擇模式。 這裏的強迫性行爲模式包括但不限於：複合等同式、讀心術、慣常使用的表徵系統和標準化循環。 這裏的標準化循環其實體現了兩個人在不一致的溝通過程中製造痛苦和困難的循環模式：表達者表達信息（語言、非語言）→接收者接收信息（語言、非語言）→接收者理解信息（複合等同或讀心術）→接收者將自己理解的信息與過去受到的傷害或創傷聯繫在一起→給予表達者一個回應。然後這個回應就成爲新一輪的表達者的信息輸出.......... 理解了這個那治療師就要通過一定的方法和步驟幫助來訪者達到開放的、有創造性的選擇行爲模式。 這些步驟包括： 1. 收集信息：先要和來訪者建立信任，然後確定來訪者的期待（來這裏是爲了什麼目標），然後確定來訪者目前的狀態（如何溝通的，強迫性的行爲模式是什麼等）。 2. 建立新的行爲模式：這個工作要在來訪者的應對層面（信息的傳遞和接收），而不是內容層面（問題）工作。同時要爲來訪者的期待創造新的體驗，增加新的工具。 3. 鞏固變化：一切的改變必須有練習做爲基礎。那回家後的作業有三類：”中斷信號“練習（動作比語言好）；習得的新的應對模式的練習；學習到的新工具，新技能的回顧和鞏固。 那最後很重要的就是，家庭治療的目標（同樣使用諮詢）： 1. 獲得可用來成長的體驗； 2. 讓所有的家庭成員都理解這種體驗； 3. 學習和掌握新的工具（如表徵系統、複合等同和讀心術的覺察等）； 4. 獲得新的溝通方式、應對模式。

這是寫給家庭治療師看的，但對咱們非專業人士一樣能有很大的啓發。最大的感觸主要是2點： 1.人要有一致性。內心一致就不會糾結內耗；言行一致就不容易造成誤解。 2.與人溝通的過程中，要開啓五感保持覺察，全方位全感官去接收對方的信息並進行理解。當接收到的信息不一致時，我們有提問的自由，以達成一致。

一開始讀的時候覺得有些晦澀難懂，但是深入進去之後，尤其是第二部分，感覺這些家庭治療方法還是有很強的操作性的

9. 家庭的困擾，往往是因爲愛流的堵塞。家庭成員之間愛的能量不能很好的循環，又往往是因爲一種固有的相處模式。只是因爲身在廬山，看不清真相。但只要家庭成員有改變的意向，剩下的就交給治療師吧！ 這本書，講的很詳細，雖然翻譯的讀起來有些喫力。

家庭系統是一個微妙的結構，是一組不完美也不需要完美的人相互作用的基礎。其中的每個人也都有着各自的處境，各自的命運，各自的期待。在家庭中，人們爲自己製造痛苦和不快樂的方式之一是假設自己可以知道另一個人的想法和感受，而不需要對方將這些想法和感受直接表達出來。“問題本身不是問題，應對模式纔是問題的根源”，家庭治療師將家庭成員期待改變的希望具體化，爲家庭成員設計被感知和被創造性地回應模式，幫助他們調整自己以適應家庭的持續成長過程。 溝通意味着體驗。它讓我們在給定的可用時間內感知到自己所感受的事物，清晰地看到和聽到生活中的細節。但能夠順利的溝通，並非易事，人們的溝通意圖和實際結果存在缺失部分，這讓我們會不自覺的進入評判狀態，誘發溝通衝突，溝通衝突就是給予和接受不匹配導致。而只有徹底瞭解了自己的溝通意圖與溝通結果之間的差異，才能做到言行一致性，促進溝通的順暢而非阻塞。 每個人對事件都有自己的理解，當個人看法不一致時就可能引發矛盾，矛盾又會造成不良的行爲模式，一致性共同體驗就是打破原先存在的局面，找到在事物表層之下的正確理解，或是樹立對整體模式的正確認識。當然，這可能會與個人自身原有的觀念對沖，也是難點所在。尋找一些能夠給每個人提供一致性的共同體驗，去阻斷標準化溝通的循環，讓家人之間互相欣賞彼此提供和接收信息的不同方式，加深對彼此的理解與尊重。 讀心術，是一個家庭中善意的人扭曲自己與家人的溝通並造成雙方痛苦的最糟糕的方式之一。讀心術及因果關係的語義失當是導致家庭成員痛苦和不滿的標準化溝通週期的基礎。人們在緊張時，傾向於對他人內心的體驗產生臆想，並且不覈查自己的臆想是否與他人的實際體驗相符就根據其採取行動。一旦在家庭的互動模式中出現了一個足夠牢固的標準化，成員間的回應就可能被程式化：如果一個成員做了X，那麼另一個成員會自動用Y 來回應。例如，當一個家庭成員開始說話時，另一個成員說“我知道你在想什麼”“你不必告訴我”——這就是典型的讀心術表現。基於此，治療師選擇將讀心術的時間壓縮到足以阻斷標準化循環的程度。他可能只需要不斷地打斷這種模式，直到打斷本身成爲過程的一部分，從而來進行阻斷標準化循環的干預。從過去的固定一般化轉換點阻斷標準化循環，揭示回應背後的過程爲理解和被理解提供工具。 我們每個人都以各自獨有的方式組織和表達我們對世界及他人的體驗。每個人對“同一個世界”的體驗都會在某些方面與他人有所不同。我們每個人都以自己的遺傳基因及生活和處理事情的經驗爲基礎，創建了自己的世界地圖或模型，並用它來指導行爲。我們不是直接體驗世界，而是通過我們開發的世界模型來幫助自己組織正在發生的體驗。我們構建和闡述世界模型時有三個普遍形式：刪減、扭曲和一般化。當我們僅關注環境中的特定部分而忽略其他部分時，我們正在使用的就是“刪減”。當我們一分爲二地看待物品時，“扭曲”就發生了。當我們接近一扇從未見過的門時，不需要意識的參與就伸手抓住門把手，通過轉動它來把門打開——這個過程就體現了“一般化”。探索家庭成員世界模型的侷限性——什麼行爲超出了他們自己認爲可行的範圍，由此，明確侷限性才能拓展侷限性，讓自己擺脫困在難以言說的因果關係裏和模糊的“做不到”的無奈裏。 我們每個人都有自己獨特的神經系統、個人經歷和對世界的看法。當遇見另一個人時，我們希望能真誠地與他接觸並學會欣賞他的獨特性。我們會細心地與他溝通，並且理解他。我們自己也能在對彼此差異的體驗中改變和成長。我們接受的大部分基礎教育能使我們與其他同胞所使用的語言充分重疊，從而確保溝通順暢。這爲同一語言或文化羣體提供了溝通的基礎。但在肢體動作、語音語調等方面，我們幾乎沒有受過正規教育。然而，這些非語言信息在人類溝通中佔比很大。我們每次溝通都由特定的身體姿勢、動作、語調，以及詞彙、句子和句法組成。我們在非語言溝通中所採用的每一種動作、姿勢、語調，都是我們的個人經歷和神經系統的產物。它們大多是出於無意識的。無論在不同文化中還是在同一種文化中，大量的非語言溝通都很難被標準化，而它們是非常容易造成信息誤讀的，從而引發溝通障礙，這需要我們對錶徵系統保持敏感。通常來說，動覺型的人會抱怨聽覺型和視覺型的人太不敏感；視覺型的人會抱怨聽覺型的人沒有注意到他們，因爲對方在交談中沒有與之進行眼神溝通；聽覺型的人則會抱怨動覺型的人拒絕傾聽等。在對錶徵系統的明銳觀察下，獲取有效的溝通信息，正確解讀非語言表達。 本書的作者之一，維吉尼亞·薩提亞，已經確定了人們在壓力下所採取的四種溝通模式（姿態）。每一種模式都對應着特定的身體姿勢、身體感覺和句法結構。模式1⃣️:討好者言語——同意（“你想要什麼都行”“我只是爲了讓你快樂”）身體語言——討好（表現得很無助）內心體驗——“我覺得自己一無所有”“我是一文不值的”。模式2⃣️：指責者言語——否定（“你從來沒有做對過一件事”“你怎麼啦？”）身體語言——責備（“我是這裏的老闆”）內心體驗——孤獨的（“我是孤獨而且不成功的”）。模式3⃣️：超理智者言語——超理智（“如果你仔細觀察，可能會注意到在場的某些人有雙飽經滄桑的手”）身體語言——理智（“我很鎮定、冷靜並且很專心”）內心體驗——“我感到脆弱”。模式4⃣️：打岔者言語——無關的（講出的詞語毫無意義）身體語言——不合時宜的內心體驗——“沒有人在乎這個”“沒有屬於我的位置”。 個體通過對自己過去的體驗進行一般化而生成了信息過濾器。這個過濾器深深植根於個體內心深處，致使他扭曲接收到的信息來迎合一般化的結論，而非直接依靠感覺通道來體驗世界。這是自我實現預言的一個有力例證。個體因此無法體驗當下的世界，他會扭曲新的體驗以適應之前確定的一般化結論，把一切都變成對過去的單調重複。對此，家庭治療的第一階段——收集信息——包括三個主要部分：（1）爲家庭成員創造體驗做準備；（2）確定家庭系統的期望狀態；（3）確定家庭系統的當前狀態。家庭治療的第二階段——改變系統——（1）通過挑戰過去的固定一般化（標準化溝通週期）來進行干預；（2）提供立足於過程的視角（達到系統過程的元位置）；（3）通過重新標準化對系統進行改造。家庭治療第三部分——鞏固變化——（1）家庭治療會談過程回顧；（2）獲得各成員對過程的反饋；（3）制定和佈置作業。

家庭治療師的總體任務是幫助家庭成員將強迫性的行爲模式轉化爲開放的、有創造性的行爲選擇模式。 方法：確定來訪者動機，收集信息，識別家庭模式及家庭成員的互動模式，確定可以利用的資源，改變家庭成員認知，對其行爲模式進行訓練，並安排訓練任務。 總體：講述了家庭治療的過程，但總的內容相對很少，並且與個體諮詢的過程差別不大，只是個體內部之間的矛盾換成了家庭成員之間的矛盾，例如個體情感和行爲之間的衝突也可以是個體主觀理解與自身行爲模式之間複合型相等與讀心術。本書對處理上只是針對基本的家庭問題，即標準化溝通（有矛盾的行爲模式），缺少真實性，也是從總體（框架）上對家庭問題進行解讀，忽略複雜的信息更易於理解和教學吧。 本來想學具體操作和話術的，這方面的內容不多，更多的是對行爲模式的一遍遍講述（看膩了）。

不是很推薦，個人覺得幫助不大。因人而異吧！

特別喜歡第一章的示例和講解，另外對薩提亞的四種壓力應對模式理解的更好了，看原著果然還是不一樣。

家庭成員之間的互動模式，影響了家庭成員之間的體驗和感受，家庭成員表達方式的不一致，於是問題出現了。 但問題是永遠沒有止境的，在家庭治療當中，我們更關注現有資源。 ​治療師通過雕塑讓每一個家庭成員清楚自己的位置和處境，然後充分利用家庭現有的資源，創造新的體驗，改變因此發生。