我們內心的衝突

這本書是站在心理諮詢師或心理學教學者的角度去寫的，只能幫我們看到問題，判斷自己是否存在書裏說到的這些衝突跡象，並且瞭解衝突產生的機制，並沒有站在患者或者有類似苦惱的正常人角度，教大家如何自我療愈。但不代表這本書不值得看，看到問題本身就是解決問題的一種手段，而且是進一步解決問題的前提。這本書對我最大的啓發就是，終於能夠找到內心各種糾結、猶豫、精神內耗的合理化解釋和產生機制，不會再因爲某些場合下的表裏不一、自相矛盾而感到羞愧、自卑，能夠用一種客觀的、中立的心態去看待這些行爲。當看清內心的怪物時，怪物就不再那麼可怕了。很多時候，恐懼來源於未知，來源於不瞭解。 讀這本書的過程並不是很順暢的，它的內容對於在心理學方面沒有什麼基礎的人來說，還是相當晦澀的，經常讓我感覺，某句話中的每個單詞都認識，但連成一句話就完全不知道在表達什麼。但只要有毅力堅持讀下去，並且願意放棄某些晦澀難懂的片段，看不懂就跳過去，不要在閱讀方面太嚴格要求自己，還是能夠整體上讀完這本書的。起碼我們可以掌握這本書的結構，掌握其中最重要的部分，也就是對基本衝突三種傾向的解讀，對於普通讀者來說，就已經是很大的收穫了。 本書覆盤： （一）內心衝突是普遍的，精神內耗源自矛盾傾向的互相拉扯 1.社會文化越多元、轉型越明顯，擺在我們面前的選擇就越豐富，內心的衝突就越多。 2.神經症患者和正常人之間沒有明確界限，是一個連續的漸變體。衝突未達病態的正常人，也可以學習神經症衝突的理論並從中受益。 3.看到問題本身就是解決問題的一種手段。 4.判斷個體是否存在神經症衝突的標誌：“症狀”（焦慮、失眠等）和“自相矛盾”（心口不一、言行不一、鄙視自己的行爲）。 5.所有猶豫不決、精神內耗都指向一組基本衝突：親近人、對抗人和遠離人三種傾向之間的衝突。 （二）順從型人格：弱勢的軀殼下，是暗流湧動的支配欲和攻擊性 1.順從型人格的軀殼：對他人的情緒和需求十分敏銳，自覺滿足對方需求，捨棄自己的需求；不愛競爭，不愛爭吵，不愛出風頭，急於認錯，負罪感強；“沒有他人蔘與的體驗是毫無意義的”；“我是個垃圾，別人都比我強”；喜歡用別人的看法評價自己，任何拒絕、任何批評、任何忽視都是災難性的打擊，“爲了得到認可我會付出一切”。 2.軀殼下被壓抑的傾向：冷漠、蔑視、支配欲、控制慾、報復心、嫉妒心、攻擊性……爲了避免人格分裂，只能放大討好和順從，去壓抑攻擊性，所謂“力的作用是相互的”。被放大的討好和順從是病態的，令旁人感到不適。 3.“我是爲了你好”這句話是在行使權力，暗藏着行使支配權的慾望。 4.順從型人格的代表人物：《甄嬛傳》安陵容、《風平浪靜的閒暇》小凪。 5.“順從型”普遍“戀愛腦”，愛情剛好滿足患者全部的神經症需求：愛與支配。足夠包容的伴侶萬里挑一，大部分人抓不住愛情這根救命稻草。 （二）攻擊型人格：“叢林哲學”的踐行者”、“內卷達人” 1.他們認爲物競天擇，適者生存，生命是一場決鬥，不是“你死”就是“我活”。追求個人利益是一切行爲的原則， “我能夠從中得到什麼”是永恆立場，樂於追逐金錢、成功、名望和權力，追求高人一等。 2.他們輸不起，如果和別人發生爭論、矛盾，會費盡心思證明自己是對的，而且永遠是對的。承認犯錯，就會暴露愚蠢，這是不可原諒的。 3.愛情無足輕重，除非伴侶能夠激發他的慾望，提升他的社會地位或者財富。 4.攻擊型更容易事業成功，他們是工作狂，就像加滿了油的機器一樣。但迴避情感必然也會造成內心情感的貧瘠，降低他的創造力，影響工作質量。 5.與順從型一樣內心壓抑。他們所壓抑的主要是情感，影響交友、戀愛、玩樂時的能力，懼怕“浪費時間”，不會享受生活。 （三）疏離型人格：畫地爲牢，拒絕親密關係 1.適當的、理性的獨處有助於提高自我價值。但神經症患者一般無法深入自己的內心，無法進行有建設性的獨處。他們的獨處是爲了逃避與人相處時的窘迫，而不是爲了提高自我價值。活動原則是 “不介入”，拒絕以任何方式和他人發生關聯，無論是愛、恨、競爭還是合作，統統拒絕，且強調隱私。 2.不僅疏遠別人，還會疏遠自己，即對自身情感的麻木，不管對自己還是對他人，都抱着旁觀者的態度，觀察自己就像觀察一件藝術品。 3.患者對類似於強迫、影響、義務、束縛的東西高度敏感。如衣領、腰帶、鞋子、領帶、和別人對視、封閉的空間、列車時刻表、deadline、包括婚姻在內的長期義務…… （四）掩蓋內心衝突的暫時性手段 1.理想化意象：理想使人謙卑，理想化意象使人傲慢。對於真正擁有的東西，我們不怕別人質疑，也不需要肯定和承認。但虛假的理想化意象會使我們對外界的聲音非常敏感，容不得半點質疑，否則便“惱羞成怒”。 2.外化：外化可以用投射來完成，投射，就是將自己主觀上排斥的個人傾向或者品質看成是他人身上也有的東西。比如，自己有背叛、控制、僞善、嫉妒等傾向，於是懷疑別人也有。患者通常會將自己身上和理想化意象不符的各種特徵以投射的方式外化，即“你的抱怨毫不留情的譴責了自己的缺點”。 3.無論是樹立理想化意象，外化自己討厭的特徵、還是壓抑內心的傾向，只要基本衝突沒有解決，這種防護結構就是脆弱的，不堪一擊，患者仍然會有恐懼、人格喪、絕望和施虐傾向。

📑 精神分析心理學學習筆記 神經症人格圖景和驅力分析的一本小辭典，閱讀時長是正常這些字數的3倍。人格的地圖好像3D的樂高建築，在真正的人格模型之外還有很多層的“樂高”- 外化，理想性自我和主體傾向的防禦平衡，可能顯示出牢不可破的支撐結構。短時的治療可能在用速效的療愈，放棄了內在衝突的認知、解構和重建，畢竟後者是高難度的working through. 感慨同時代的男性學者意氣風發在學院草坪的榮光，作者在抑鬱症的糾纏之下，生命體驗的幽暗微光之中，仍堅持不懈地完成精細人格圖景和驅力繪製和註釋 — 一張隨時可以翻閱查找的“精神分析的高清GPS地圖”。讀者深入閱讀會被鏡頭之下高清的心理傷口細節的裸露感到不適：就像第一次走夜路的心情，是一種成長，但是仍然會感到害怕。這也是本書的可貴之處。 請記住這個輕盈的結論， “找到信仰，珍視感受”，就可以了。 “追求內心的完整統一，即不僞裝，感情真摯，能夠全身心地投入到自己的感情、工作和信仰中去，這纔是對治療目標最完全的表述。” 📑

的好好想想，從沒有一本書，一個人（霍妮）能引起如此大的波瀾，她可能會徹底改變我的人格，從而進一步改變我的人生。 然而我的人格是那麼千瘡百孔，以至於困惑於人格衝突時，還繼續用錯誤的方式去平衡和防禦，殊不知，這樣無意識的行爲，讓我一錯再錯，錯上加錯，完全偏離了“自由”，“自我”，“追求幸福”的本意。 意識到了，還不夠，產生更多的恐懼和焦慮，開始權衡，算計，更多的左右爲難，更多的瞻前顧後，病急亂投醫，想當然，自以爲是。這些在意識到了種種症狀之後的反應也伴隨着更清晰更明確的意識，展露出來。 急於想知道如何改變，從沒有過的改變的渴望，因爲回顧以往，越發顯的應對生活，應對人際關係的不堪（那是過的啥日子啊），也許這種徹底期望顛覆以往生活的感受來自於“理想化的自我”，從一種理想化到另一種理想化，依然沒有根本改變自己的神經症人格。 看吧，看這本書吧，理解霍妮的每一個觀點（恨不得整本書劃線，背下來），那是作爲一個遙遠的智者對“我”的人性深處的洞悉（太準確，太接近的察覺），正是這種對阻擋我們隱藏在成長之路的察覺，才讓我特別慌張，如芒在背，真心想在烈日的暴曬之下，甩掉那些“見不得光”的衝突和矛盾啊。 書裏也給出了答案，不同於佛洛依德的“心理動力學決定論”，霍妮好貼心，真善良，給出瞭如我般深受神經症人格折磨的人以希望，她緩緩道來的方案，她擲地有聲診斷，真的就像荒蕪的凍原上的火焰，既溫暖又安全。 花了很久的時間去理解霍妮的理論邏輯，但可能該忘還是會忘，讀的過程中，也通過生活實踐，現實人際關係去驗證，結論不盡相同，但真的會有“理解”“清醒”的感覺，當然也會賣弄，也會刻意，也會“爲了心理學而心理學”，成了“心理學狂人”，更會矯枉過正，過猶不及。但當生活歸於平靜，一個人靜靜的思考的時候，就會發現能看到“那個神經病”在努力的表演，在拼命的挖掘內心。 總之，還要再看，再想，讓生活這個“治療師”多多介入自己。

在讀這本書的過程中看到了很多自己和周圍的朋友，更加地理解自己，包容自己的衝突。從去年結束心理諮詢到現在我的人生真的發生了翻天覆地般的變化，很喜歡卡倫霍尼寫的每個人都有改變的能力，我們要直面自己的痛苦和恐懼，我相信自己會找到真實的自我，並且一步步去實現她。

如果你涉獵過現象學和存在主義，如果你看過弗洛姆和阿德勒學派的書，以及咱們老祖宗的智慧“知行合一”，你一定會覺得本書的核心觀點與之互通。他們都回歸人本身，提供一種從人本自身出發的對割裂衝突矛盾的理解，這是讓我讀下來眼前一亮的地方。 1. 承認絕對的自由與責任 2. 承認自我改變的可能性 3. 關於所有痛苦都來自人際關係 4. 關於矛盾分裂和衝突本身便是力量的來源 不同的是，霍妮是從心理學的臨牀經驗進行了歸納，而非哲學的剖析。這也帶了本書的一些遺憾，整個剖析更像實證總結，偏向極端化，理論深度稍顯不足；同時缺少系統性的干預方案，最後一章戛然而止。最後，不知是譯者風格還是原作如此，許多地方過於囉嗦而邏輯推導性不足。 給看書評的書友： 1. 如果想找心理學實操，《被討厭的勇氣》可能更好讀。 2. 如果想看相似的哲學一側，《存在主義是一種人道主義》可能更入木三分。

太偉大了，女性有人能寫出這麼客觀理智洞察、尊重客觀事實的書籍。簡直是女性標杆。男作家再也不能污名化女人是情緒化的動物。人的思想有高低之分，而沒有男女之分，這樣女作家比狹隘好意淫的男作家高了不知道多少倍。

之前讀心理學方面的書籍比較少，沒有系統的讀過某一流派的書。瞭解到卡倫霍妮，就把《自我分析》《我們時代的神經症人格》《我們內心的衝突》一起看了。篇幅不長，對我這種平常不咋看心理學的門外漢來說有點難讀，需要消化理解，很容易產生自由聯想，以及不斷的隨着作者的視角判斷、確診、懷疑、無力……但這也是我看本書的初衷，第一更好地認識我自己；第二在任何關係裏能更加理解、包容對方。 在卡倫霍妮的視角里“不僅僅只是兒童才具有可塑性，所有的人都具有改變自己的能力，甚至是脫胎換骨的改變。” 關於心理學，必定逃脫不了原生家庭的影響，但人在一生中會遇到各種各樣的人，建立無數種關係，師生、朋友、戀人……這些關係的發展也是我們成長的一部分。如果一昧討論原生家庭，忽略其他環境因素、文化因素，這也是忽視了人主觀能動性成長與蛻變能力。 童年環境帶來基本焦慮，人發展出「親近/對抗/疏遠」三種強迫性人際策略；三種策略互相矛盾，形成基本衝突。患者就會用理想化形象、外化防禦手段掩蓋衝突，製造假和諧；但衝突沒有消失，持續內耗，依次產生恐懼、人格耗竭、絕望，嚴重發展出施虐傾向。 真正治癒，不是消除衝突，而是看清衝突、整合人格，擺脫強迫性的神經症策略。 今年，我常常思考知行合一這個問題，我對自己有時就不誠懇，在有些問題上裝做不在乎，但其實內心並不是這樣，是一種被壓抑的表面假和諧，表裏不一時依然會內耗。因爲人不僅有真善美還有 貪嗔癡，在關係裏也勢必也會讓渡一部分自我，很難完全不違心。 只希望能最大限度的忠於自己的內心感受。

沒有人可以傷害到你自己 可以傷害的只有你自己 改變自己就可以改變別人對你的看法和做法 很簡單 爲什麼還要這樣小題大做呢 所有的根源都在自己身上 從自己身上找問題 快速簡單有結果纔會讓自己越來越好 我本自具足.莫向外求，反求諸己，有求皆苦。

不知道是翻譯問題還是英文版就是這樣，相對於卡尼的另一本書，這本好難讀，而且很多部分讓我感覺並沒有把神經症患者的積極追求和正常人的積極追求說清楚。 但收穫比較大的一方面是，察覺到西方心理學和東方古代哲學的聯繫。 e.g提到的患者全能感帶來的行爲是：患者如何希望在發現問題的瞬間就能解決，患者如何頻繁爲自己佈置根本無法完成的任務。/這對應的解決辦法在中國哲學中不就是老子的無爲而治嗎！無爲而無不爲以及道阻且長，行則將至。 中國古代哲學確實在漫長的歷史裏充當着大衆心理調節系統。 雖然這本書確實很難讀，不過也值得快速過一遍。 這本電子書的排版也很難不讓人吐槽，紙質書版本在每一個chapter後邊是有另一個字體的對此章節的摘錄的，但電子版做了摘錄內容但沒有做字體區分或分割線表示！！這讓我總感覺這個地方前邊不是寫了嗎？爲什麼又重複了！？

有人跟我說作者的觀點已經過時了……但對我來講，這不重要，重要的是書裏確實有我要的答案，閱讀時無數次的被擊中也真切地給了我安慰和力量。誠如書名所述，本書討論的是我們內心的衝突，這些衝突阻礙我們自由，阻礙我們成長，阻礙我們幸福。書中給了一些解法，但知易行難，希望自己終有一天可以獲得自由。