發現死亡：從焦慮到超越（鹿鳴心理）

感謝作者的勇氣。關於死亡課題是很多人害怕和迴避的，作者閱讀了大量相關的書籍，需要一次次直面自己對死亡的恐懼。 我也非常恐懼，迴避想到死亡，卻避無可避，它無處不在，我能感受到自己的死亡焦慮和恐懼以及它對於我生活方式的影響，也感受到瀰漫在四周的，家人的、親朋好友的、同事的，網絡上的人的死亡焦慮與恐懼以及由此帶來的內在與外在衝突。 所以我決定直面，因爲正如作者所說，不管願意與否，人終有一死，卻是避無可避。迴避不代表它就不存在，反而越避而不談越是難以釋懷 在看本書的過程中，其實我也帶着死亡焦慮，與想消除死亡恐懼的執着。在作者的敘述中，我感覺到有被看見，治癒也就發生了。也如作者所說，死亡焦慮也未被消除 但我想，我存在的時候，我就要好好存在 同時我也帶着執念繼續去面對死亡課題 我要沿着這個方向走，見更多的真實，看見自己❤️

睡眠其實就是我們對於死亡的一場場訓練 死了無非就是睡得久了點

快速瀏覽了一下目錄，然後重點翻了一下重點內容，感覺管這本書叫道理錄更貼切一點：理論高於實踐，說教大於引導。 所以說，這種書哄哄乖孩子還可以，但對於有批判精神的青年和成年人來說是不適用的。

大千世界如此美好，活生生的我有朝一日身體和意識都要消亡了怎麼辦？我不止一次在腦海裏想過這個問題，從未得到哪怕是隻言片語的答案。找答案，這或許就是我看此書的初衷。 儘管不信迷信但從小怕鬼，怕與死亡相關的一切事物。不信有來生，此生畏懼病痛折磨和死後的未知世界。 克服恐懼心理，減少內耗和負能，關照身體健康，度過充實而平和的一生。那當那一天來臨也就沒什麼好恐懼的吧…

生是必然，死亦是必然。接受一定會死的事實，珍惜生與死之間的每天，活在當下，使生命有意義。

【白福寶在校園霸凌中的表現】 遭受欺凌的學生在羣裏反映校園欺凌時，他視而不見，一聲不吭； 遭受欺凌的學生因爲在羣裏反映自己的遭遇而被人指責爲煩擾了他們，被人身攻擊、集體謾罵、二次傷害時，他視而不見，一聲不吭。 當我以爲他不會有什麼作爲時，他終於有作爲了，面對學生在羣裏反映的問題，他採取的作爲是解決反映問題的學生——把反映校園欺凌的學生踢出羣聊，眼不見心不亂，受害學生的反映和控訴，對他來說只是擾人清靜的噪音，他不僅不會幫助受害者，還會堵受害者的嘴，剝奪受害者發聲的機會，剝奪受害者求助的機會，爲了羣聊氣氛的和諧，他寧可讓受害者委曲求全，讓欺凌事件變相被掩蓋。 滿嘴爹味說教、人身攻擊、謾罵不止的學生他不制止，說話好聲好氣、反映問題理性客氣的學生，他卻踢出羣聊；學校發生的惡性事件他漠不關心、無所作爲，被惡性事件侵害的學生髮聲時，卻被他打壓阻止，踢出羣聊。 這就是白福寶對本校校園欺凌的態度，冷漠麻木的態度，受害者有罪的態度。

人一旦迷上了性刺激帶來的快感，通過性來舒緩死亡焦慮，就容易沉溺於這種快感的誘惑之中。性放縱者可能是一個非常焦慮的人，他們把性當作逃避負面感受的方式。當企圖通過性來減緩焦慮而又得不到時，性就會變得具有強迫性，性慾對象也會被泛化。而當人們處於性慾的控制之下時，反而更容易感到焦慮，體驗到空虛和孤獨。也就是說，通過性慾緩解焦慮有可能進一步強化焦慮。 我們需要和自己的性慾拉開距離，觀察它，感受它，理解它。如果我們不與自己的性慾拉開距離，不去了解性慾的整個過程，就容易把性慾投射到他人身上，並試圖控制他人以滿足自己的需要。比性慾本身更爲重要的是它所代表的意義及它所導致的後果。

這本書看完雖然不認識是誰，但男性的心理掌握的很到位。 1.年老的人用自己還有性能力來證明自己還活着。 2.若是心中的事兒以了，那麼面對死亡就不再是一件很恐怖的事。 3.死亡無處不在，生和死同理 4.我不知道自己會不會恐懼死亡，死亡也許就在下一秒，這本書翻後的夜裏，久違的夢到了死亡，就像很久之前的一句話，要把每一天都當做做最後一天，人們纔會享受當下，爲當下努力。 摘抄句子： 怕死未必非男兒，不怕死的未必都是英雄 人越是孤立和自我膨脹，緊緊抓住自我不放，就越會有死亡焦慮 沒有什麼痛苦，比努力成爲自己來得更加致命。 死亡是最終和最大的禁忌。 而豐富的人生閱歷也會改變老人對死亡的態度。 死亡可以是打擊和毀滅，也可以是重塑和新生 生與死是一體的，否定了死就等於否定了生。

只會拾人牙慧的糞作，這垃圾書都沒幾個人愛看，白福寶除了重複他人觀點和堆砌辭藻以外，從來拿不出什麼有層次的獨到看法。白福寶這水平都敢出書，實在丟人現眼。 豆瓣上有曝光白福寶自己在自己書的評論區刷好評的內容，大夥可以瞭解一下。

本書值得多看幾次，相見恨晚，有科學性，而不是個人所見