教育3.0

這是一本來自正規教育體系之外的教育創業者關於未來教育的暢想，裏面有不少觀點與想法，值得了解和思考。由於他們的立場站在教育創業者的位置上，所以關於教育3.0的暢想也重點落在社會化的教育之上。 ～工業時代教育1.0形態，即課堂式學習； ～當下教育2.0時代，即素質教育變革所倡導的社羣式學習、項目制學習未來的教育； ～未來的教育3.0形態，即社會化學習。 社會化學習的核心是:“ ·　學習在窗外——打破學習時空場域的限制，學習可以在任何地方、任何時間，以各種各樣最適合的形式進行。 ·　他人即老師——打破教與學的二元對立關係，讓更多的人蔘與到教學過程中。 ·　世界是教材——學習的內容不限於教科書上的知識，真實世界裏的各種事物都可以作爲學習的素材和對象。過去，教材是我們的全部世界；今天，全世界都可以是我們的教材。” 作者認爲:“教育的第一性原理，那就是：每個人天生都是愛學習的，教育就是要幫助學習者充分地發揮自己的學習天性。” 從觀點和理念上看，這些想法和理解並不是特別具有創新的意義，但是作者所進行的對教育的全景式審視和不斷開拓進取的教育實踐還是讓人敬佩的。 “九問解答PBL的本質”對開展PBL教學的老師應該也會有啓發。

教育難以改變，是因爲教育的範式還沒有發生改變。“範式”是一個領域裏人們對現實的基本假設，這些假設隱藏在我們的潛意識裏，成了我們思考和行動的默認前提，並進而塑造着整個領域的基本形態，影響着它的發展方向。同樣，“ReLearn”一詞指的也不僅是人類因新的變化要不斷學習新的知識技能，更重要的是“重新構建”新的認知和範式來理解世界、理解社會、理解自己。人的全面發展通常包括三個維度：身體的、認知的、社會情感的。我感興趣的不是“神經科學”，甚至不是如何應用，而是“整合式學習”。對“青色理念”熟悉的人一定不會對“整合式的”（holistic）這個詞感到陌生，它體現的是一種系統觀，一種整體和局部之間的權力責任關係，以及過程和結果之間的整合狀態。這些恰恰是主流學校教育裏嚴重缺失的。鼓勵學生成爲自主學習的學習者，教育者就要先以同樣的方式成長。21世紀的文盲將不再是不會讀寫的人，而是那些不知道如何學習（learn）、不肯清空自己（unlearn）和不願重新學習（relearn）的人。教育的內容不是書本知識的灌輸，而是培養學習者與真實世界打交道、解決真實問題的各種能力，而學習這些能力的最好方式就是將學習者置於真實的世界中，而不是關在學校裏與世界隔絕。走出教室，走進博物館、美術館、菜市場……社會化學習的理念在過去幾年里正成爲越來越多教育者的共識並付諸實踐。“學習在窗外，他人即老師，世界是教材”，看起來簡單的三句話，將會給教育帶來哪些改變？判斷智能水平的標準不是背誦標準答案，而是按照美國心理學家霍華德·加德納的研究：在一定情境下解決問題並進行創造的能力。而人在社交中所體現的各種能力，如溝通能力、協調能力、情緒控制能力等，也正是21世紀的人才所必備的能力。“學習無處不在，在風中，在河流間，在食物裏，在傳統儀式上，在家庭和朋友的愛之中。”未來已然發生，尚待分佈均衡。教育的未來在我們身上已然發生，而我們要做的，就是讓它分佈得更加均衡。什麼是我最擅長的、最不會被替代的能力？創造力意味着好奇心，意味着從不同的角度看待事物，意味着把看似不相關的事物聯繫在一起併產生意義。創造性思維需要一系列的“心智習慣”：好問、執着、愛想象、善於協作、自律。每一位教師都應該成爲這些思維習慣的培訓師和教練，發現並賞識孩子的這些特質。這是喬布斯提過的一個概念，字面意思是聯結不同的點，即把看似無用、無關的知識點聯結在一起，產生創意和創新。設計的過程體現了一種全新的認知方式，設計中應用的許多理念和能力正是目前主流教育所缺失，而在應對真實世界的問題時必需的。（創新是一種新的思維方式，一個新關注點）我們應該拋棄下意識裏的工業時代思維，意識到教育評價是科學和藝術的平衡、精確和模糊的平衡、主觀和客觀的平衡。而且評價過程本身伴隨着真實的學習歷程，是動態的，而非靜態的。而芬蘭更在意的是教育能否提升國民的幸福指數，然後順便提升在國際學生評估項目（Programmer for International Student Assessment，簡稱PISA）中的成績。而後者，僅僅是實現真正目的過程中的副產品。教育創新的趨勢在教育目標上表現爲越來越以學習者的個人成長爲中心，幫助學習者發現和發揮自身的潛力，獲得終身幸福，併成爲一個積極的公民。教育創新的趨勢在測評方式上體現爲越來越多元，越來越與不同的學習方式相互匹配。 學習者自己就是學習網絡的連接者、學習內容的創造者、學習體系的建構者。也就是說，每個人都有權利和能力，自由地在社羣中基於自己的興趣和需求，創造屬於自己的學習體系和獨特的學習節拍，同時，又通過自己的智力活動，以及與他人的合作和創造，來豐富和擴展其所在的學習社羣。很顯然，這個教學過程天然就是青色的。一個具有青色理念的家長在孩子放學回家後問的問題可能是：“你今天提出了哪些好的問題？”或者：“你今天和其他人做了哪些有意思的事情？”第一個特徵是“整合”。整合意味着把很多看起來不同甚至對立的事物，放在更高的維度上讓它們變得和諧一致。整合可以發生在內容上、關係上、空間上等教學的各個方面。第二個特徵是“共創”。更高層面的共創是共同創造組織的結構、規則和文化價值觀。第三個特徵是“動態”，也可以說是“進化”。教學的內容、教學的方式、教學的材料等都是在不斷進化的，是動態變化的。從那以後，帶着這種多元的視角，我對很多問題都有了新的觀察和思考，特別是對我所從事的教育行業。關於教育對社會的意義，美國教育思想家杜威將教育看成一種超越自身利益、爲構建共同體的未來理想社會模式而努力的實踐活動，而在法國社會學家皮埃爾·布迪厄（Pierre Bourdieu）看來，教育是在傳遞文化資本，實質上是在固化社會階層差異。這是兩種截然不同的觀點。面對中國當下的教育現狀，我們不得不承認現實中的教育正越來越遠離杜威的理想，而趨近於布迪厄描述的情形。如果教育創新沒有與教育公平相呼應，未來的世界將會變得更加分裂且固化：一部分人接受的是用過時的教育方法灌輸的過時的教育內容，未來只能從事高度流程化、低認知度的工作，從而深陷社會底層；另一部分人則充分享受新的、更加有效的學習體驗，未來從事的是高認知度、高創造性的工作，從而穩居社會的高層。要想打破這種局面，教育領域的創新創業者們大有可爲，也必須有所作爲。第一性原理思維，是在不斷應對變化的同時，思考究竟有什麼根本性的東西是始終不變的。作爲一個教育創業者，你對教育、學習和與未來人類發展有關的第一性原理的認識是什麼？說得更直白一點，第一性原理思維是在不斷應對變化的同時，思考究竟有什麼根本性的東西是始終不變的。我經常被問到一個問題，那就是“在接下來的10年裏，會有什麼樣的變化”，但我很少被問到“在接下來的10年裏，什麼是不變的”。我認爲第二個問題比第一個問題更加重要，因爲你需要將你的戰略建立在不變的事物上。……所以我們將精力放在這些不變的事物上，我們知道現在在這些事物上投入的精力，會在10年中和10年後持續不斷地讓我們獲益。當你發現了一件對的事情，甚至10年後依然是對的，那麼它就值得你將大量的精力傾注其中。馬斯克所做的4次創業都是直接從最核心的問題開始着手，然後一步步解決它。而絕大部分人，包括絕大部分創業者所用的方式都是類推式的，他們認爲，面對同樣的事情，別人是怎麼做的或者過去是怎麼樣的，我只要比別人做得更好一點或者比過去更好一點就行了。如果10年是一個週期，那麼引領我在這個週期裏創業的第一性原理究竟是什麼？耦合，是個多麼可怕的詞。傳統的教育體系是個高度耦合的系統，就像一個緊緊纏繞的麻繩團，每個人都身在其中，掙脫不得，同時眼界狹窄，只能看到自己眼前的一小塊。其實，掙脫那個麻繩團，還有更廣闊的空間和更多的可能在未來等待着我們。而且，教育的變化，速度將會越來越快。但是，如果未來的教育有可能發生在更廣闊的空間，未來的老師會由更多元的人羣構成，未來的技術會帶來更大的可能呢？那時候，STIR基金會的基本理論還是釋放教師的個體自由和創新能力，從微小的變化，也就是我們常說的“MVP（Minimum Viable Product，最小可行性產品）”開始，帶來整體系統的變革。D×V×FS>R（Dissatisfaction×Vision×First Step>Resistance to Change）解釋一下就是，對現狀的不滿程度乘以對未來的願景乘以初期的實踐大於阻力。這三者共同作用的結果必須大於變革的阻力，如果三者中任何一項較低或者爲零，阻力一般就會佔上風並讓變革消亡。更重要的是，從公式左邊着手總是更有趣，也更有效，也就是我們常說的，與其改變存量，不如改變增量。因爲在公式的右側，也就是阻力那一端，“他們自成一個耦合體系”，我們作爲體系外的變革者，在整個麻繩團裏真正能做的或者可以撬動的點是很少的。同樣的精力和資源，若用於改變等式的左邊，即增量，效果要遠大於改變體制內的存量。當你最初看到一個問題，覺得它似乎很簡單時，其實你並不明白問題的複雜性。你想到的解決方案也過於簡單。隨後，當你對問題有了更深入的瞭解，便會看出它非常複雜。於是，你會拿出各種繞來繞去的解決方案……大多數人都會止步於此。真正偉大的人會繼續向前，直至找到問題背後的關鍵原則，最終拿出一個漂亮、優雅又實用的解決方案。從社會問題的高度看待教育問題。教育創變者們要改變的不僅是具體的教學內容和方法，他們的努力最終改變的將會是行業規則、生態體系、角色關係、經濟運作、激勵機制、價值觀念，進而改變人的行爲。好的教育不一定是更貴的，但一定是更接近教育本質的。每一項工作都存在創新的空間，也需要更多的創造力。STIR基金會將這些創新稱作“微創新”，它們和教育理論的研究以及教育體制的創新一樣，是一種能夠引發教育變革的有效路徑。節儉式創新不僅是一套創新的方法和原則，對社會創業家來說，更意味着一種心智模式的轉變：將資源約束看作創新的機遇，將服務對象看作合作伙伴，將創新看作一種動態的持續過程，而非一蹴而就、一成不變的終點。“今天對主流教育體制種種弊病的抨擊，一言以蔽之，就是‘用19世紀的體制，教20世紀的知識，去應對21世紀的挑戰’。”在20世紀後半葉，這個半衰期是30年；而現在是多少呢？5年。“凡能‘百度’到的，一定不是教學的真正價值所在！”杜威說學校即社會，教育即生活；陶行知更進一步，說社會即學校，生活即教育。講的都是這個意思。教師的價值不僅體現在開放新的教學內容或設計新的教學形式上，而是要進一步拓展爲爲學習者搭建一個社會化學習的支撐產品或服務體系。“什麼叫‘創業家精神’？就是能夠動員超過自身掌握的資源的能力。”實際上，羣島也是這麼做的：“學會合作，發生聯結，創造一個價值和行動的共同體”，是從始至終貫穿羣島的重要舉措。爲了慶祝創刊125週年，著名的科學期刊《科學》公佈了125個最具挑戰性的科學問題，以提醒全人類，在接下來的100年裏，我們應該關注和探索的前沿科學研究方向。排在第1位的問題是：宇宙是如何構成的？而排在第16位的問題就是：人類的合作行爲如何發展？簡單來說，這個框架將問題域進行了劃分，把我們可能遇到的形形色色的問題歸爲5類，分別是簡單（simple）、繁雜（complicated）、複雜（complex）、混亂（chaotic）以及失序（disorder）。不同領域的問題，應當採取不同的解決策略。VUCA是Volatility（易變性）、Uncertainty（不確定性）、Complexity（複雜性）、Ambiguity（模糊性）的首字母縮寫，VUCA這個術語源於軍事用語並在20世紀90年代開始被普遍使用。——編者注在羣島，任何一個模塊的設計，都會有一個簡單的動作規則：·　初始設置——只做最簡單、最核心的初始設定；·　稍後修復——有問題也不用太擔心，可以稍後修復的就稍後修復，而不需要面面俱到、事無鉅細；·　即興湧現——隨時關注真實的發生過程，在即興湧現的各種需求和張力中，找到改進的機會；·　持續迭代——把改進本身變成一個持續迭代的習慣和過程。他認爲知識和一般的東西不同，知識應該流動，應該共享，應該共創，這樣才能使整個羣體獲得更好的發展。科學領域是這樣，互聯網領域也應該是這樣。我們還是拿做菜來打比方。有一道好菜，做法非常複雜，如果發明這道菜的人將菜譜公佈出來，把它變成“開源菜”，那麼其他人就可以利用源代碼，也就是原始菜譜，做出更多的好菜，讓更多的人品嚐。把開源這個概念帶入教育，就是我們所說的未來教育3.0新範式。“教育孩子，重要的不是向他灌輸規則，而是教會他如何制定規則，並在這個過程中培養價值觀並學習解決問題的能力，持續迭代，而不期待一次就制訂出完美方案，解決所有問題。”　學校教育領域——不用一次考試結果定終身，評估應該是生成式的，過程評估與結果評估同樣重要，甚至更重要。·　創業領域——不追求一步到位的完美解決方案，而是在產品和用戶的持續交互中不斷迭代。優秀的產品永遠是未完成的，優秀的組織永遠處在創業狀態。·　組織發展領域——不追求固定不變的完美組織形態和標準化的流程，而要將組織設計成可以動態調整、快速響應外部變化的樣子。一個人如果在許多領域都擁有完整的觀念體系，並能夠打通不同領域，做到跨界的自洽，那該是多麼強悍的思考能力和行動力！我們堅信“教育的第一性原理”是“尊重和發掘學習者的興趣和熱情”；教育的終極目標是“幫助學習者成爲一個自由的人”。爲了實現這樣的目標，教育必須發生“範式轉變”，從教育1.0逐漸進化到教育3.0。你掌握了哪些能夠促成創新的元能力。任何創新的思維和動作都是左右腦的協同工作，大腦其實是一個“全腦”，根本不應該做這樣的分類，更沒有哪個人天生就適合或不適合創新，只不過是個體之間創新能力學習的時間，創新實踐機會的多寡，以及創新工作經驗的深淺有所不同而已。我們所說的創新，並不僅僅是做出某個新東西，而更多的是建立一個解決問題的新系統。比“是什麼”更重要的是“爲什麼”寫作是和自己溝通的過程。“寫作之難，在於把網狀思考用樹狀結構體現在線性展開的語句裏”。達爾文說過：“在漫長的進化史上，佔優勢的永遠是那些能夠學會合作和即興發揮的物種。”即興不僅是一種本能，更成爲在未來世界生存發展的必要技能。只有這樣，才能脫離固定的“劇本”，特別是別人寫好的“劇本”，不斷地創造可能性，開啓無限的未來。“與笨蛋打交道的三個原則”：“不跟笨蛋玩，不爲笨蛋生氣，不告訴笨蛋他是笨蛋。”好在最後美國鐵路公司接受了IDEO的建議，雙方開展合作。他們分析了從用戶決定要出門，到買票，再到上車，甚至到下車回到住處的體驗全流程，重新定義了所要解決的問題，並最終提出了更有效的解決方案。·　問題是確定的，答案是確定的。典型的例子就是學校教育裏的標準化考試題。·　問題是確定的，答案是不確定的。典型的例子是技術研發，創業者也經常面臨此種情境。·　問題是不確定的，答案也是不確定的，這是創業者經常面臨的情境。創業者首先要判斷的是該做什麼，爲什麼，然後纔是怎麼做。問題的層次反映了思考的層次，也決定了決策的層次。提不出好的問題，就不可能做出好的決策；提不出正確的問題，就有可能做出糟糕的決策。卓有成效的管理者知道，最差的決策就是對錯誤的問題做正確的決策，因爲這將是無法修正的。如果對正確的問題做了錯誤的決策，通常還有機會脫離苦海。所以，一開始必須明確的是，要對什麼問題做決策。問題的水準反映的是提問者的水準。要想識別一個諮詢顧問或者創業導師的水準如何，一個重要的判斷標準就是對方能否提出有價值的問題，而非能否很快地回應你提出的問題。任何設計系統性產品或者服務的組織，都必然會產生以下設計結果，即產品的結構就是該組織溝通結構的寫照。說白了就是，什麼樣的組織架構，就會產生什麼特性的產品和服務。很簡單，越是由知識工作者組成的組織或者社羣，主要的產出力量就越是來源於人。對一個由知識工作者爲主體構成的組織來說，取得高效協作的前提就是人與人之間溝通的有效性。只有突破“人的物理有限性”，才能實現指數增長。打造一個模式，釋放每一個個體的自主學習能量和自組織行動能量，是實現指數增長的重要路徑之一。其實，我從來沒有考慮過開創“模式”。我的模式與大部分同行是一模一樣的，我們是在同一個維度裏競爭。尤其是對那些新的小公司而言，在同一個維度裏競爭，意味着你只能“苦幹”，否則無法趕上前面的人。這就像門口有一家超市，我們覺得不錯，能掙錢，於是我們也開了一家差不多的，只不過我們更聰明、更努力，所以做得更好一些，或者原先那家賣的是黃瓜，我們這裏賣的是蘋果。但是，這叫單幹，不叫創業，因爲並沒有一個新的“模式”產生。第一個把零售小店做成加盟店的人，開創了一種模式；第一個把超市搬到網絡上，並打通了線上、線下全流程的人，開創了一種模式。從純粹的創業角度來說，所有的一切圍繞的都是“提高效率”。所有的創新所帶來的結果，都是在滿足某個需求的過程中，不斷地優化投入產出比，也就是不斷降低邊際成本。《三體》裏有一個詞很出名，叫作“降維打擊”：如果三體人和我們在同一個維度裏生活，我們是沒辦法對他們實施降維打擊的。同理，如果我們在同一個維度裏競爭，效率之間的差距，也就是投入產出比之間的差距是有限的：超市A和超市B，效率之間的差距是有天花板的。創業創的就是一種“升維的可能”：你創造了一種新的維度，這個維度重新組合了所有的元素，其效率遠遠超過現有維度裏的作業者，這叫作“模式”。影響效率的最核心要素是“人的物理有限性”。如果“人”的問題無法突破，那麼實現指數增長是不可能的。如何具備“指數增長的能力”，創造“效率上的升維模式”？有一個方向，我認爲是教育領域的創業者本應該去做，但很少有人真正嘗試的，那就是藉助這個時代快速提升的技術條件和社會條件，釋放每一個個體的學習能量和行動能量。這個時代的每一個人都是鋼鐵俠，無論是在信息收集、傳遞能力還是在影響他人意願的能力上，都大大超出了過去。而“社會化”事業模式的機會恰恰蘊藏其中。什麼是脂肪式增長？這來自德魯克一句非常經典的話：“任何沒有帶來效率提升的增長，增加的都不過是組織的脂肪。”

《教育3.0》圍繞“未來教育如何培養面向未知世界的一代人”展開，作者顧遠將教育的發展劃分爲三個階段： 1. ​​教育1.0——課堂灌輸​​：工業時代形成的教師“一言堂”、學生被動接受知識的模式。 2. ​​教育2.0——素質教育與項目制學習​​：強調社羣式、項目式、以學生爲中心的探究學習。 3. ​​教育3.0——社會化學習​​：藉助信息技術，學習者在真實社會網絡中自主連接資源、創造內容、構建個人學習體系，教師則轉型爲導師與協作者。 在此框架下，作者討論了三大核心議題： • ​​教育的終極目標​​是“使人成爲自由的終身學習者”，幫助學習者明確學習目的並掌握自主學習的方法。 • ​​創造力與人工智能​​正重塑人才需求，教育必須以創造力爲核心，培養學生在快速變化環境中的適應力與創新力，並重新定義教師角色，使之成爲學習的引導者而非知識的唯一來源。 • ​​未來學校的形態​​將與真實世界深度鏈接，學校、家庭、企業等多方共同參與，構建開放、包容、個性化的學習生態。 全書既是對教育演進脈絡的梳理，也是一份面向教育創新實踐者的行動指南：它爲政策制定者、學校管理者、教師、家長及學習者本人提供了可操作的思路與路徑，幫助各方在變革中找準定位、協同發力，共同塑造面向未來的教育圖景。

讀《教育3.0》，是因爲看見師父桌上有這麼一本書。一本不好讀懂的書， 概念密集、引證龐雜。 “社會化學習”即學習在窗外、他人即老師、世界是教材，這些提法在古今中外並不鮮見。打動我的卻是作者顧遠作爲教育創業者，對教育“第一性原理”的持續追問：每個人天生都愛學習，教育的本質是幫助學習者成爲自由的終身學習者。這句話說來樸素，做到卻難。 書中對教育1.0到3.0的梳理，是從課堂灌輸到項目制探究，再到社會化學習，這不僅是技術手段的升級，更是教育範式的根本轉變。範式的改變，纔是真正的改變。我想：我們是否過於依賴“現代化手段”來解決教育問題？五千年來，人類面對封建制度、大航海、貿易危機等無數新問題，靠的並非先進教具，而是人類與生俱來的學習本能與創造力。教育3.0或許是當下的正確方向，但教育的精髓“激發好奇心、培養解決問題能力、守護學習的熱情”亙古未變。 書中“青色理念”的整合式視角讓我印象深刻：身心完整、目標進化、自我管理，這些恰恰是主流教育嚴重缺失的。德魯克那句“任何沒有帶來效率提升的增長，都只是脂肪”，同樣適用於教育，盲目增加課程、設備、考覈，若不能喚醒學習者的內在動力，不過是教育的“脂肪式增長”。 “教育有且只有一個目的，即幫助人們獲得自由。”自由不是爲所欲爲，而是知道自己喜歡什麼、有能力選擇、有勇氣負責。未來的教育，應讓每個學習者都不在“標準答案”裏迷失，在真實世界中成爲“自我導向的學習者”。 這本書或許沒有給出所有答案，但它有力地提醒我們：教育的目的不是裝滿知識的容器，而是點燃內心的火種。當全世界都可以成爲教材，學習便無處不在。而作爲教育工作者，我們需要的不僅是方法論，更是那份永遠站在教育前沿的思想進化，和一顆始終關愛孩子成長的心。📚

粗略地花了一下午讀完，摘錄下一些有啓發的句子。總的感受是，自己要先學會轉變觀念，自我更新，自我成長，不要做扼殺孩子想法的家長。書籍比較偏理論，具體的事例不多，理解起來有些費勁。 下面都是來自文中的摘錄，記錄一下。 教育有且只有一個目的，即幫助人們獲得自由。 自從2016年AlphaGo在圍棋比賽中戰勝了人類頂尖棋手，這幾年來，我們每個人都或主動或被動地注意到了人工智能。在我看來，人工智能對人類最大的意義就在於幫助我們反思“何爲人”，而教育的意義正在於幫助我們“成爲人”。可悲的是，近百年來，教育起到的實際作用卻是讓我們成爲“機器”。 這種教育制度的設計暗含着一個嚴重錯誤的假設，即教育是外界施加給學習者的事情，而不是學習者爲了讓自己變得更好而去做的事情。這種教育制度默認的前提是學習者不知道自己爲什麼要學習，也不知道自己要學什麼，就算知道也不重要。所以當有學生問“我們爲什麼要學這個”的時候，老師通常的回答是“你以後就知道了”。這個假設會順理成章地得出一條推論：學習是痛苦的，學習者一定是不喜歡學習的，所以教育必然是一種外在的強制力，壓迫學習者去學習，學習者毫無自由可言。 愛因斯坦說過：“一切真正偉大和激勵人心的事物都是由能夠自由工作的個體所創造的。”如果一個人在教育中從未感受過自由，我們又怎麼能指望他成爲一個自由工作的個體呢？ 他講到，一位老師組織學生用跳舞的方式學習細胞的有絲分裂。學生從教材裏寫的有絲分裂的各個步驟中提取線索，自己編舞，用肢體語言來表現枯燥的生物知識。這看起來是一種很好的課堂教學實踐創新，這種方式也的確有助於學生記憶和理解有絲分裂這個知識點，卻沒有回答一個根本性的問題：學習有絲分裂跟學生的生活和未來到底有什麼關係？我想再替作者追問一句：假設有絲分裂的知識真的對學生有意義，那麼這個活動除了有助於學生記憶這個知識點，還能怎樣幫助他們應用到真實的生活和未來中去呢？這位老師當然也非常認真地設計了自己的課程，幫助學生“上好課”。但是，她設計的只是一個“記憶的腳手架”，而不是“思考的腳手架”。 在“有限的遊戲”裏，每個參與者都必須符合一定的標準，否則會被取消資格，或者無法進入下一輪遊戲，與取勝無關的行動都不值得關注；在“無限的遊戲”裏則正好相反，參與者不關心輸贏，只關心個體的成長和遊戲的繼續，他們擅長“在意外中學習，在混序中成長”，如同我們在羣島常說的那樣。 有意義的學習一定是與學習者的真實生活緊密聯繫的學習。對比一下，“讓學生背出西安是中國歷史上哪些朝代的都城”和“讓學生設計、規劃並實地參觀西安的博物館，然後寫出一份學習報告”，哪一種方式更讓學生感興趣，更能激發他們的創造力和熱情，更能幫助他們獲得成長與發展？ 有意義的學習不僅僅是“聽老師的話去學”，而更多地體現在“從實踐中學習，從製造中學習，從創造中學習，甚至從爲社會提供價值的過程中學習”。 我們要做的是把每一個學生、孩子都當作一個完整的個體來對待，和他們建立真誠互信的關係，併爲他們的學習構建一個可以安全試錯、容易獲得支持的環境。 從這個角度來說，哪怕只是一塊空地、一段親子時光、一間教室、一本書，都可以提供無窮無盡的多樣性，可供觀察，可供探索，每一種變化都可以指向更多的變化。 當下的教育，或者說在很多人看來理所當然的教育範式，恰恰是完全沒有與社會和人羣產生關聯的教育。無論是學習的內容還是方式，都跟真實的生活以及不遠的未來完全割裂開來，“當下的教育”“真實的生活”“不遠的未來”就像三座孤立的懸崖，正應了那句話：我們是在“用19世紀的體制，教20世紀的知識，去面對21世紀的挑戰”。而很多教育工作者和家長依然孜孜不倦地讓孩子們攀登着孤立的懸崖，爬得越高越引以爲榮。 真正的學習歷來不是單向度的事，而是需要與真實的世界、真實的人生、真實的秩序去打交道。真實，意味着熱鬧喧囂又雜亂無序。想要激起漣漪，那個石子該往哪裏扔？扔下去後會不會更亂？失去控制了該怎麼辦？如果我們一步步地帶領孩子們演示“拉”的動作，讓他們亦步亦趨地跟我們學，豈不是又變成了一種新的“推”？ 21世紀的文盲將不再是不會讀寫的人，而是那些不知道如何學習（learn）、不肯清空自己（unlearn）和不願重新學習（relearn）的人。

湛廬剛剛出版了一本新書，就叫《教育3.0》，裏面提到： 教育1.0時代，是“灌輸式學習”，這也是我們最熟悉的教育形式：教育場所就是課堂上，其中老師是全知全能的知識輸出者，而學生是雷達全開的信息接收器，學習是一個單向傳輸的過程。就算是現在已經用上了各種先進的教具，音頻、視頻、直播等等，但教育方式並沒有本質性的變化。 教育2.0時代，是“探究式學習”，這是如今正在興起的一種新模式，包括現在很熱的項目制學習（Project-Based Learning，簡稱PBL）、STEAM教育等等。探究式學習，是給孩子們設定一個具體的場景和挑戰，讓孩子在嘗試解決問題的同時學習知識。 在這個過程中，老師更像一個交響樂團的指揮，由他來設定學習框架、節奏和方向，而孩子們通過相互交流、合作、分享來獲得知識。這就突破了1.0時代“點到點單向傳輸”的學習模式，學習是在社羣互動中彼此啓發。 教育3.0時代，是“社會化學習”。什麼意思？作者概括成三句話： 學習在窗外——打破學習時空場域的限制，學習可以在任何時間、任何地方，以各種各樣最適合的形式進行。既可以在教室和操場，也可以在咖啡館和工地。 他人即老師——打破教與學的二元對立關係，每個人都是老師，同時，每個人也都是學生。 世界是教材——學習的內容不限於教科書上的知識，真實世界裏的各種事物都可以作爲學習的素材和對象。過去，教材是我們的全部世界；今天，全世界都可以是我們的教材。 你看，前面提到的兩位華爲員工，他們已經自覺地進入了“社會化學習”的階段。 有人問德魯克：“您閒暇時間都做些什麼？”德魯克反問：“告訴我什麼是閒暇時間？”在教育3.0時代，如果有人問：你學習時間都學些啥？你也可以反問：“告訴我什麼是學習時間？”

突然想到劉瑜老師寫的《可能性的藝術：比較政治學30講》中說的：“政治是一門可能性的藝術。”在這裏我想說教育也是一門可能性的藝術，教育的進步是一個持續演化的過程，需要更多人蔘與並且發揮力量。一個優秀的教育工作者，絕不單純的指理論上的創新，還要有思想上的進化和始終保持教育前沿，並能夠將先進思想應用於實踐當中的行動力，以及培養一顆始終關愛孩子成長的心。 本書作者從研究教育的1.0到3.0，提出了教育新範式，是不斷的向3.0靠近。1.0就相當於剛開始的出現階段，突出表現爲個體對知識的渴求而進行的上下求索，而2.0是指更多教育工作者參與個體的知識培養中，將個體成爲包圍圈，這區別於1.0的老師成爲包圍圈。3.0就是探求一種新的教育模式，爭取將可探求的知識主動提供給個體，讓個體的能力發揮到極致。未來還可以出現更多的教育新模式，從而達到更高級的教學目的和育人以內涵。用德魯克的一句話來說，未來的時代是“知識工作者”的時代。之所以將創業教育者的地位提高至此，是因爲現階段有太多的老師盲目的追求與豐富材料的展現模式，卻忘記了啓發孩子的問題模式。愛因斯坦說：“問題是不可能在產生這個問題的原有框架中被解決的。”舉個例子，太多人關注這個事物叫什麼，而並不關注這個事物本身所具備的生長環境、飲食問題和能力特點。 本書作者致力於教育學術前沿，對國內外教育知識都非常瞭解，在啓發讀者的同時，將教育的本質以及內涵通過通俗易懂的文字表現出來。提到了一個好的教師應該具備的素養，以及社會各階層也應該參與教育其中。比如現階段的應試教育，在一定程度上將學生的思維僵化，成爲了“尋找標準答案解題者”，從而缺乏了自己的思想，一味去過度尋找“名校”，是部分人彷彿階段性的勝利就成了人生的全部軌跡，不僅讓人有感而發，究竟是爲了大學而大學，還是爲了學習而學習呢？北大校長蔣夢麟曾說過：“教育應該培養出活潑的人。”可貫穿現在的教育階段，有多少學生能說他們是在快樂中成長的呢？彷彿壓力成爲了這一時期學生的標誌，過度的內卷讓學生身心俱疲，這還是我們所追求的真正的教育嗎？我們這個時代，應該擴展學生學習的自由，好的老師應該去鍛鍊學生的轉化能力，讓良好的問題成爲啓發學生思考的模式。讓學生主動成爲“自我導向的學習者”，而不是被動接受的“學習默認者”。 “教育的終極目的是使人成爲自由的終身學習”一語道破，教育現階段所存在的問題。一方面爲了工作而學習，另一方面爲了金錢而學習，而只有少數的人是爲了學習而學習。這種現狀與教育的出發點本質上存在着巨大差異，將教育進行一定的功利化，會慢慢使教育的本質漸行漸遠。若想改變這種現狀，教育內容必須進行創造性的改變和創新型的轉換。應該致力於將個體的學習提升至主動地位，而非被動的接受者。就像書中說到的“用19世紀的體制，教20世紀的知識，去面對21世紀的挑戰”，教育工作者任重而道遠。關鍵我們教的20世紀的知識，在面對人工智能的挑戰時，以及技術所帶來的更大變遷，又該何以立足？此外，貫穿國內外教育思想的轉換，很多人都提出了許多解決方案以及造出來的教育新思想和嶄新的操作模式。然而，卻始終存在侷限性，比如面臨地域性條件的制約，以及優秀的教師在面對此種狀況時如何作出具有意義的方案？書中指出教師創業者應該具備四種能力——即興力、創新力、資源力和領導力。當一名優秀的教師創業者，用雷哥里·迪斯的話來說：“什麼叫‘創業家精神’？就是能夠動員超過自身掌握的資源的能力。”而我們的現實生活中，正需要這樣的教師創業者去不斷的助力教育面貌的新改變。 此外，本書還指出“寫出來文章”的重要性，簡單而言就是輸出知識儲備，因爲這種方式是最好的展現一個人成長的變化，以及進行適應讀者和自身變化的各種手段，從而實現將個體逐步提高的過程。在這一點上我感同身受，從我之前寫出來空洞的文章，到後來有個人思想，再到後來的不斷進步和轉換，我可以清晰明瞭的感受到自己的進步，以及讀書寫書評後帶來的感悟，還有觀察自身缺陷並將其不斷改正的能力。這些都顯得尤其重要，當我們寫出來的時候就面對着可以清晰明白自己的蛻變，從而踏上終身成長的道路，以及進行知識上的終身學習者。記得一句話“教師教的不僅是他們知道的知識，還包括他們展現出來的樣子。”若想真的當一個優秀的老師，就必須嚴於律己的將教育前沿知識應用於當中，並通過與當時現狀相結合，外界思想改變和自我思想改變同時進行，致力於將未來的美好一代培養至最高境界。 公衆號：書是我的一面旗

“當下的教育”、“真是的生活”、“不遠的未來”，就想三座孤立的懸崖。我們一邊不滿足於當前的教育，一邊當下生活中躊躇，一邊在彷徨與期待未來。現在是一個既定的“點”，未來是這個點等距的一段“圓弧”。我們期待自己能到達“圓弧”上那個理想的“點”，又彷徨自己恐怕到不了那個理想的“點”。

本書來自於羣島社羣的一線實踐案例（致力於孵化創新教育項目）可以作爲了解當下“體制外+創新型+社會化”教育的窗口，對更新教育觀念、開闊眼界、跟上進化的節奏大有裨益，值得二刷。

《教育3.0》 讀完印象最深的幾個觀點↓ 學習在窗外，他人即老師，世界是教材。 教育有且只有一個目的， 即幫助人們獲得自由。 學習的自由，思想的自由，選擇的自由 過去，學習是純粹的單向輸入； 現在，學習正逐漸變成一個 “輸入、創造、分享”的綜合體驗過程。 關於教育作者借網友的話調侃到 我們是在“用19世紀的體制， 教20世紀的知識，去面對21世紀的挑戰” 細想這真是一件很可悲的事情。 未來教育將在更廣闊的場域裏發生 教育的場景不侷限於學校課堂， 也可以在家庭、劇院、公園、博物館、 圖書館，線上線下隨時隨地…… 就像古老的印第安箴言一樣： “學習無處不在，在風中，在河流間， 在食物裏，在傳統儀式上， 在家庭和朋友的愛之中。”