中道

曾仕強寫這本書，是想把中國傳統的“道”化入現代管理，讓管理不只是冷冰冰的指標和流程，而是一種以虛控實的智慧——用價值觀、信任和無形的文化力量，去驅動有形的目標。他主張以中國式的“道”爲內核，以西方的“術”爲工具，爲華人組織摸索一套真正管用的管理路徑。 全書繞着三條線索展開。一是安人之道，把顧客和員工放在中心，先讓人感到安全、被尊重、有幸福感，再去談績效。二是經權之道，強調原則與變通的平衡，管理者要持經達權，既守得住根本，又能在變化中靈活轉身。三是絜矩之道，靠自我約束和制度設計，織出一張公平而有效的網，最終實現修己以安人。管理的本質其實不難，易知易行，貴在把複雜的事情化簡，過程和結果同樣重要。文化決定了管理的土壤，中國管理看重人情、和諧與整體感，西方管理偏向效率、控制與科學方法，不能簡單照搬。領導者要學會虛以控實，讓價值觀和信任成爲真正的驅動力。實踐上，要持續傾聽顧客的聲音，優化體驗，用口碑贏得忠誠；要營造安全、信任的職場氛圍，關心員工的成長與情感；還要通過溝通、團隊建設和價值觀的反覆浸潤，讓組織在動盪中保有韌性和創造力。 這本書把古典哲學和管理實務打通了，給出的框架確實能落地，“以虛控實”“修己安人”這些說法讓人眼前一亮，對管理者很有啓發。書中大量引用《易經》《中庸》，理論密度不低，讀起來需要些耐心；還有人對西方管理工具的批評略顯絕對，真要落地，恐怕還得搭配更多的量化方法。適合的人，大概是想理解中國式管理邏輯的企業管理者、創業者，或者對易經、中庸思想與現代管理碰撞感興趣的人。總的說來，這是一本既有文化視野、又有具體打法的管理書，它試圖用“中道”的智慧，給現代管理注入一種更從容、更深厚的力量。

今年3月，老闆要求我們讀《中道》，這是國學大師曾仕強講管理的書。當時我對“管理”還沒有太多感悟，也正在讀別的書，看過前言就擱置了。但因爲自己的強迫症，加上這一年來工作上的困惑和迷思，我最終還是在12月讀完了。曾仕強教授在書中講了許多中國式的人情世故和中西方文化對比，讀到後面，頗有古老中國哲學的意味。我個人很認同，也深受啓發。整理重點如下： 管理是以虛控實。結合文化和實際情況，我們應該以中國式管理哲學爲“道”，西方式管理科學爲“術”，用無形的力量控制有形的物體最有效。因爲科學易學，但哲學難學。 管理具有連續性、重複性、循環性、整體性、普遍性和特殊性。管理沒有一成不變的方法，但可以有統一的“道”，即“修己之道”、“安人之道”、“持經之道”。修己是將心比心，是己所不欲、勿施於人。管理者要自覺、自律、自我要求和約束，要誠，但不要直。要放空，要謙虛，要講尊卑次序，但更要懂圓潤變通，到了一定境界還要會裝，要藏拙。既要會應變，更要會求變。 管理者說話要先說重點，只說重點。凡事最好不要超過三點，中國古人的“三”這個數字最有智慧，比如“約法三章”。 管理要順應人性。要懂得用合適的方法來塑造合理的人性，這才叫人性管理。管的是事，理的是人。 管理應該易知易行，一切以簡單爲主。西方管理學主張只看結果，但其實應該是過程和結果並重。 除了說管理之外，書中還有一些很有智慧的觀點：比如關於禮貌，“西方人有時很有禮貌，但他可能一點也不關心你；中國人有時沒什麼禮貌，但他可能很關心你。”原來禮貌有時可以是表面的、虛假的，而我們真正應該看的不是禮貌，而是對方是否用心。 凡事不能走極端，中和、中庸是最恰當合理的。而“合理”就是管理的精髓。就好像福、壽、祿不可貪多，萬事只求半稱心。人永遠不能停止自我要求與進步，但也不能對自己要求太高太苛刻。凡事講究適度。 莊子說：“大知閒閒，小知間間。”本書雖然以管理學爲線索，但所有的理論真知換成“做人”二字，一樣行得通，一樣精妙。這可能就是中國古老哲學的頂級智慧和精妙之處吧。

曾仕強的《中道》是融合管理智慧與人生哲學的佳作。出生於福建、求學英國的曾仕強，憑藉深厚文化底蘊與國際化視野，將中道思想融入管理，構建起獨特的中國式管理體系。 書中核心聚焦於“中”，這是一種平衡和諧的追求，在多變的職場與生活中，指導我們在矛盾衝突裏找到最優解。“時中”要求我們與時俱進，根據不同情境靈活應變，合理調整策略。“持經達變，合理應變”則是強調在堅守原則的基礎上靈活處事。 經典金句頻出，“做人要像銅錢一樣，外圓內方”，生動詮釋了爲人處世既要有原則又要懂變通的智慧；“人生就像一場戲，因爲有緣才相聚”，提醒我們珍惜身邊人。這些語句直擊心靈，帶來溫暖慰藉。 《中道》不僅能助力管理者提升領導力，更能讓每個人在複雜的現代社會中找到內心平衡，實現自我成長與和諧共處，極具閱讀與實踐價值。 一、走近智慧大師：曾仕強 曾仕強，這位在學界和民間都備受敬仰的國學大師，他的人生經歷豐富而多元，宛如一部蘊含着無數智慧的傳奇。他出生於福建，成長於臺灣，自幼便浸潤在中華傳統文化的深厚底蘊之中，那些古老的經典故事、哲學思想，如同種子一般，在他的心中生根發芽。後來，他負笈英國，在萊斯特大學攻讀管理哲學博士學位，西方先進的管理理念與學術體系，爲他打開了一扇全新的窗戶，讓他得以站在國際的視野上，重新審視自己所熱愛的傳統文化。 這樣獨特的成長與求學軌跡，讓曾仕強先生既有東方人的內斂與深邃，又具備西方人的開放與創新。他一生都在致力於中華傳統文化的研究與傳播，他的身影活躍在高校的講堂上，爲莘莘學子們點燃智慧的火種；他也頻繁出現在企業的培訓室裏，用自己的智慧爲企業管理者們答疑解惑；他還活躍在各類文化講座的舞臺上，將國學的魅力傳遞給每一個熱愛知識的人。他的著作衆多，涵蓋管理、人生哲學、家庭教育等多個領域，每一部作品都凝聚着他對傳統文化的深刻理解與獨特見解，而《中道》更是其中的扛鼎之作。 他的講解風格獨樹一幟，親切自然得如同一位鄰家的長者在與我們促膝長談。他總能巧妙地將生活中那些瑣碎的事例，與晦澀難懂的國學經典聯繫起來，把抽象的道理具象化，讓我們在歡聲笑語中領悟到國學的深邃精髓。他對中華傳統文化的熱愛與執着，讓他成爲了連接傳統文化與現代社會的一座堅固橋樑，古老的智慧在他的詮釋下，煥發出了新的生機與活力，源源不斷地滋養着當代人的心靈。 二、《中道》核心觀點：探尋平衡的智慧 （一）“中”的真諦：平衡與和諧的藝術 《中道》的核心觀點緊緊圍繞着“中”字展開，這個“中”並非是簡單的數學意義上的中間位置，而是一種在複雜的關係和情境中精準找到平衡與和諧的高超智慧。在人際關係的舞臺上，我們常常會陷入矛盾與衝突的漩渦。比如，在職場中，當團隊成員圍繞一個項目方案各執己見時，若能秉持“中”的理念，就不會盲目地固執己見，也不會毫無原則地妥協。而是會靜下心來，認真傾聽每一個人的想法，仔細分析各方觀點的利弊，努力尋求一個既能推動項目順利進行，達成團隊整體目標，又能充分照顧到成員個體需求的平衡點。這種平衡的達成，不僅能順利解決當下的矛盾，還能像粘合劑一樣，增強團隊的凝聚力，爲團隊的長遠發展奠定堅實的基礎。這種追求平衡與和諧的理念，貫穿於生活的方方面面，無論是家庭關係、社交圈子，還是個人的內心世界，都能發揮出巨大的作用，它是一種處世哲學，更是一種影響深遠的人生態度。 （二）時中：與時俱進的生存智慧 “時中”是《中道》裏另一個閃耀着智慧光芒的重要理念，它着重強調在不同的時間和情境下，要靈活且巧妙地運用“中”的原則。我們所處的世界就像一個永不停歇的萬花筒，時刻都在發生着變化，我們面臨的問題和挑戰也如同變幻莫測的雲朵，千變萬化。在古代，諸葛亮就是一位深諳時中之道的智者。在赤壁之戰時，他敏銳地洞察到當時的天時、地利、人和等各種因素，果斷地聯合東吳，巧用火攻戰術，取得了輝煌的勝利；而在北伐時，他又根據曹魏的軍事部署以及自身實力的變化，靈活地調整戰略。在現代社會，企業在激烈的市場競爭中，也需要時刻關注市場的動態變化、消費者需求的轉變，及時調整產品策略和經營模式。個人在職業發展的道路上，同樣需要根據自身的成長階段以及外部環境的改變，適時地調整自己的目標和發展方向。時中，讓我們在這個瞬息萬變的世界中，始終保持敏銳的洞察力和靈活的應變能力，穩穩地走在正確的道路上，不被時代的浪潮所淹沒。 （三）合理應變：堅守原則的靈活之舞 在面對變化時，我們不僅要做到靈活應變，更要堅守合理的原則，這便是合理應變，它是中道的重要體現。合理，意味着要符合道德、倫理和社會規範。在現實生活中，我們無時無刻不面臨着各種誘惑和挑戰。在商業領域，有些企業爲了追求短期的利益，不惜採取不正當的競爭手段，如虛假宣傳、惡意詆譭競爭對手等。這些企業或許能在短期內獲得一些蠅頭小利，但從長遠來看，卻損害了自身的聲譽，破壞了市場的公平競爭環境，最終只能自食惡果。而那些堅守誠信、質量等原則的企業，即便在發展過程中會遭遇一些困難和挫折，但憑藉着良好的口碑和信譽，最終能夠贏得消費者的信任和市場的認可。在個人生活中，當我們面臨道德抉擇時，同樣要堅守自己的原則。比如，面對金錢的誘惑，我們要牢記君子愛財，取之有道，絕不能爲了一時的利益而喪失自己的道德底線。合理應變，讓我們在複雜的世界中始終保持清醒的頭腦，做出正確的選擇，不迷失自我。 三、經典金句：智慧的凝練與昇華 （一）“人生就像一場戲，因爲有緣才相聚。相扶到老不容易，是否更該去珍惜。” 這句經典金句，用簡潔而又生動的語言，將人與人之間緣分的珍貴展現得淋漓盡致。在茫茫人海中，我們與家人、朋友、同事相遇相知，這是一種可遇而不可求的緣分。然而，在日常生活中，我們常常會因爲一些微不足道的小事，忽略了這份來之不易的緣分，與身邊的人產生矛盾和衝突。當我們讀到這句話時，內心深處會湧起一股暖流，它像一個溫柔的提醒，讓我們意識到要珍惜身邊的人，多一些理解和包容，少一些爭吵和計較。它讓我們明白，人生短暫如白駒過隙，能夠相聚在一起是一種幸運，我們應該用心去呵護這份情誼，共同創造美好的回憶，讓這些回憶成爲我們人生中最寶貴的財富。 （二）“做人要像銅錢一樣，外圓內方。” 銅錢的形狀外圓內方，這一形象生動地詮釋了爲人處世的智慧。外圓，意味着我們在與人交往時要懂得靈活變通，不要過於固執己見，要學會適應不同的環境和人。在與性格各異的同事合作時，我們不能總是以自己的方式行事，而要學會傾聽他人的意見，尊重他人的習慣，通過靈活的溝通和協作，達成共同的目標。內方，則強調我們要有自己的原則和底線，不能隨波逐流。在面對一些違背道德和法律的事情時，我們要堅定立場，絕不妥協。只有做到外圓內方，才能在複雜的人際關係中保持自己的獨立性，同時又能與他人和諧相處，既不被外界的壓力所左右，又能融入社會，實現自己的價值。 （三）“持經達變，合理應變。” 這是曾仕強先生對中道思想的高度概括。持經，就是要堅守原則和規律；達變，就是要根據實際情況靈活應變。在生活中，我們既要遵循一定的道德規範和行爲準則，又要根據不同的情境做出合理的調整。在教育孩子時，我們要秉持着關愛、尊重和引導的原則，但在具體的教育方法上，要根據孩子的性格、興趣和成長階段進行調整。對於性格內向的孩子，我們要給予他們更多的鼓勵和支持，幫助他們樹立自信；對於活潑好動的孩子，我們要引導他們學會自律，培養良好的行爲習慣。持經達變，合理應變，讓我們在面對生活中的各種問題時，能夠做到遊刃有餘，既不失原則，又能靈活應對，找到最佳的解決方案。 四、觸碰滋養心靈的語句：溫暖的心靈慰藉 （一）“一個人要做自己情緒的主人，而不是情緒的奴隸。” 在現代社會，我們常常被各種情緒所困擾，焦慮、憤怒、沮喪等情緒如同烏雲一般，時常籠罩着我們，影響着我們的生活和工作。當我們在工作中遭遇挫折，項目失敗或者被領導批評時，很容易陷入沮喪的情緒中，無法自拔。此時，這句“一個人要做自己情緒的主人，而不是情緒的奴隸”就如同一記警鐘，在我們耳邊敲響。它提醒我們要學會控制自己的情緒，當遇到挫折時，不要被沮喪的情緒所左右，而是要冷靜下來，分析問題產生的原因，尋找解決辦法；當我們與他人發生矛盾時，不要被憤怒衝昏頭腦，要學會換位思考，理解他人的立場和感受。做情緒的主人，讓我們能夠以更加平和、理性的心態去面對生活中的挑戰，保持內心的寧靜與和諧，不被情緒的風暴所吞噬。 （二）“你所遇到的每一個人，都是你生命中的貴人。” 生活中，我們會遇到各種各樣的人，有些人給我們帶來幫助和支持，讓我們在困難時感受到溫暖和力量；有些人則給我們帶來挑戰和挫折，讓我們在痛苦中學會堅強和反思。但無論遇到什麼樣的人，他們都在我們的生命中留下了或深或淺的痕跡，都在以不同的方式幫助我們成長。那些曾經給我們帶來挫折的人，或許讓我們在失敗中吸取了教訓，讓我們變得更加成熟和堅韌。當我們以這樣的心態去看待身邊的人時，我們會發現生活中充滿了感恩和善意。這句話讓我們學會珍惜每一次相遇，尊重每一個人，因爲他們都是我們生命中的貴人，都在爲我們的人生增添獨特的色彩，讓我們的人生變得更加豐富多彩。 五、人物細節描寫：智慧長者的鮮活形象 在閱讀《中道》時，曾仕強先生的形象彷彿躍然紙上，栩栩如生地呈現在我們眼前。他就像一位智慧的長者，靜靜地坐在我們面前，用他那沉穩而有力的聲音，娓娓道來人生的智慧。他的眼神中透露出溫和與慈愛，讓人在一瞬間就感受到無比親切，彷彿所有的煩惱都能在他的目光中消散。 當他講解中道思想時，表情專注而堅定，那微微皺起的眉頭，彷彿是在思考着如何用最生動、最貼切的例子來闡釋深刻的道理。他的眼神中閃爍着智慧的光芒，彷彿能洞悉宇宙萬物的奧祕。而當他用幽默的語言化解我們心中的疑惑時，臉上又會露出和藹的微笑，那笑容如春風拂面，讓我們在輕鬆愉悅的氛圍中領悟到深奧的智慧。 他的聲音沉穩而富有磁性，每一個字都彷彿帶着一種穿透人心的力量，能夠直達我們的內心深處。他在講述歷史故事時，繪聲繪色，彷彿帶着我們穿越時空，回到了那個古老的時代，讓我們親眼目睹古人如何運用中道的智慧解決問題。他的手勢也十分豐富，時而用手指在空中比劃，強調重點內容；時而雙手攤開，表達一種豁達的態度。他的每一個動作、每一個表情，都充滿了感染力，讓我們不由自主地沉浸在他所營造的智慧世界中，如沐春風，如飲甘霖。 六、心理分析解讀：心靈的深度剖析 （一）對現代人心理困境的洞察 曾仕強先生在《中道》中，以敏銳的洞察力，深刻地剖析了現代人的心理困境。在這個快節奏、高壓力的社會中，人們就像上了發條的機器，不停地運轉，追求物質的豐富和外在的成就。我們以爲擁有更多的金錢、更高的職位就能獲得幸福和滿足，但當我們真正得到這些物質上的東西時，卻發現內心依然空虛。我們在忙碌中迷失了自我，不知道自己真正想要的是什麼。這種心理困境的根源在於我們偏離了中道的原則，過於追求極端，要麼過於功利，將全部的精力都投入到對物質的追求中，忽略了精神世界的滋養；要麼過於消極，在面對挫折和困難時，一蹶不振，失去了前進的動力。我們缺乏一種平衡和和諧的心態，無法在物質與精神、工作與生活之間找到平衡點。曾仕強先生的分析，如同一面鏡子，讓我們清晰地看到了自己的心理困境，爲我們尋找解決之道指明瞭方向。 （二）中道思想對現代人心理的調適作用 中道思想就像一劑良藥，爲現代人調適心理提供了有效的方法。它教導我們要學會平衡和和諧，在追求物質的同時，也要關注自己的精神世界。我們要學會控制自己的慾望，不要被物質所束縛，懂得知足常樂，珍惜眼前的一切。當我們學會欣賞生活中的點滴美好，感恩身邊的人和事時，就能感受到內心的滿足和幸福。 中道思想還讓我們學會了靈活應變，在面對生活中的挫折和困難時，不要過於執着和焦慮。我們要相信，每一個問題都有解決的辦法，只要我們保持冷靜，運用中道的智慧，就能找到最佳的解決方案。當我們面臨失業的困境時，不要陷入絕望和沮喪之中，而是要冷靜分析自己的優勢和不足，積極尋找新的機會。我們可以利用這段時間學習新的技能，提升自己的競爭力，爲未來的發展做好準備。這種積極的心態和靈活的應變能力，能夠幫助我們走出心理困境，重新找回生活的信心和勇氣，讓我們的內心重新充滿陽光。 七、作品的社會意義與現實價值 （一）對個人成長的啓示 《中道》對個人成長具有不可忽視的重要啓示作用。它引導我們樹立正確的人生觀和價值觀，讓我們在複雜的社會中保持清醒的頭腦，明辨是非，做出正確的選擇。它教導我們要尊重他人，關愛他人，建立良好的人際關係，因爲良好的人際關係是我們人生幸福的重要基石。在個人職業發展中，中道思想讓我們懂得如何在競爭中保持平衡，既要有積極進取的精神，又要懂得適可而止，不要爲了追求成功而犧牲自己的健康和家庭。它還讓我們學會與同事和領導和諧相處，充分發揮自己的優勢，實現自我價值。同時，它教會我們自我管理，控制自己的情緒和慾望，培養良好的品德和修養，不斷完善自己，實現個人的成長和進步，讓我們成爲更好的自己。 （二）對社會和諧的促進 在社會層面，《中道》的思想如同一座橋樑，有助於促進社會的和諧與穩定。在一個多元化的社會中，人們的價值觀和利益訴求各不相同，這就容易導致矛盾和衝突的產生。如果每個人都能秉持中道的理念，尊重他人的意見和利益，在遇到分歧時，能夠心平氣和地溝通交流，尋求平衡和和諧的解決方案，那麼社會就能更加和諧穩定。在社區建設中，當居民之間出現關於公共設施建設的分歧時，如果大家能夠以中道的思想爲指導，充分溝通，互相理解，站在對方的角度思考問題，就能找到一個既能滿足大多數居民需求，又能兼顧少數特殊情況的方案。這種和諧共處的方式，能夠增強社會的凝聚力，促進社會的發展，讓我們的社會充滿愛與溫暖。 （三）對傳統文化傳承的貢獻 曾仕強先生的《中道》是對中華傳統文化的一次深刻傳承和創新。他巧妙地將古老的中道思想與現代社會相結合，用現代人能夠理解和接受的方式進行解讀和傳播。他的著作和講座，就像一扇扇窗戶，讓更多的人瞭解到中華傳統文化的博大精深，激發了人們對傳統文化的興趣和熱愛。通過學習《中道》，人們不僅能夠汲取傳統文化的智慧，還能將這些智慧運用到現代生活中，讓傳統文化在當代社會煥發出新的活力。這對於傳承和弘揚中華優秀傳統文化，增強民族文化自信，具有不可估量的重要意義，讓我們的民族文化在歷史的長河中源遠流長，綻放出更加絢爛的光彩。

這是一本國學大智慧之作，曾大師提出中國人以“世界大同”爲理想，並不倡導世界一同，便是早已洞察家人，民族及世人都無法完全一同的道理，只能求其大同。說得完整些，就是要接納世界“大同小異”的特性與存在，並用“中道”處之。 書中提出的M理論合乎人性，人性與人性的碰撞唯將心比心才合理，纔可實現和諧共處。西方人談管理，必須理論架構嚴謹，配以“實”的工具、方法一應俱全。中國人談管理，大多注意理念的把握，虛以控實，使實的工具、方法在“虛”的經管理念之下，更能夠發揮宏大的功效。 書中強調中國哲學在天、地、人三才之中，特別重視人，萬事萬物皆因人而定。 綜合起來，即爲“安人之道”“經權之道”和“絜矩之道”三個向度，建構了適合中國民族性的M理論，我理解爲不論何時何地的任何組織形式的“法治”，實際上都離不開“人治”，有所不爲、有所不變是經，是根本，有所爲、有所變是權，乃是作用。 在管理上，西方現代管理，強調市場、競爭與效益。如果用來對“物”，並無不當；若是用以待“人”，那顯然不合乎人性的需求。 孫中山先生也有感於此，特別提醒國人：“管理物的方法，可以學歐美；管理人的方法，不能完全學歐美。若以安人爲目標，依經權而應變，用絜矩（將心比心）來促成彼此的和諧合作。這種合乎人性需求的中道管理，已經超越時空的限制，真正放諸世界而皆準，符合當今世界的共同發展需要。實施的要領在於管理者的修養和被管理者的心態。前者要重視服務與犧牲，而不計較權力與利益；後者要守分、自律，而不是自認爲是最棒的，一定要融入組織文化，角色清晰定位。 最後，我認爲：不論是任何團體，組織乃至國家民族能興盛長久都離不開：統一價值觀，同頻同欲者皆勝，即個人與組織相輔相成，個人與組織相互成就，皆可共贏共榮。

第一，把自己清零，兼容幷蓄，聽人勸喫飽飯。 第二，提綱挈領，約法三章，別囉裏八嗦，講重點，其他別人發揮。 第三，完成6到8分的區間，這個只可意會 不可言傳，做人留一線日後好相見。 講話3分鐘講完，撐死羅列三點，需要發你報告再詳細瞭解。 管理是管人，讓人安心，纔是好的管理者。 各花入各眼，各人有各樣。人人都一樣，世界就要滅亡了。求同尊異，尊重別人和我的不同，和相同的那些相處即可。 看一個男博主，他說小美女比大美女受歡迎，因爲小美女的美得來不易，比較不會那麼驕傲，會把自己放的低點，給對象提供情緒價值。 又看一女博主，她說和人打交道這麼多年，抓住一個人際交往相處比較好的精髓，逮住人使勁誇，誇到鬼迷日眼。 作者說中國人最喜歡戴高帽，讓對方時時處處知曉，ta被看得起。 中道的管理方式核心有三，承認對方是人，尊重對方，讓對方自覺去做。 第一，你想了，纔會實現。境隨心轉。與人相處要表現出看得起對方，對方纔會變得更好。 第二，重複很簡單的工作，會讓人工作沒興趣。想想怎麼讓人安心，或者考慮變換工作的內容。 第三，讓對方講，自己多傾聽。 做成事，一步步來，積少成多，水滴石穿。 王永慶開米店，送米時，第一會問主顧家裏幾口人，每人每天喫多少米，記在本本上估算出下次送米的時間，到時提前準備好送米量，第二會把缸裏的陳米到出來，把米缸擦乾淨，倒入新米，再把陳米鋪上去，讓客戶把陳米點喫完，避免浪費。 我要是碰到這樣的店主，也會死心塌地給他買米，真真用心，客戶肯定非常感動。 管理即爲安人，管理者要什麼都知道，但不必什麼都管理。關鍵是讓周圍的人心安。 作者總提兩本書，第一是《大學》，大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。把自己搞搞好，對別人也恩威並施； 第二是《易經》，不知所云包羅萬象，啥都有，啥都可，比如上一個提案，高明的領導不會一下子拍板說可以不可以，可以先試試，看看情況，沒有絕對的錯與對。 以不變應萬變，其實萬物都在變，但是東一榔頭西一棒槌，挖每口井都三尺半，永遠看不到水。 凡事，需平順情緒，理解自己的埋怨，但不和這些負面情緒捆綁，該幹嘛還要堅持幹嘛。 辦事的原則是合理，例如，人事部門辦事可以靈活一點點，財務部門辦事就要收縮一點點。 根據時間，時間緊就自己定。時間松就大家商量。 好的管理者，主要定原則，最多3個，其他下屬根據情況調整。 還有不敢爲天下先，槍打出頭鳥。 凡事站在對方的角度考慮，站在自己的角度越做越窄。

絜矩之道 易知易行 人生理論 合乎之源 人生這堂課：有的人從書籍獲取領悟，有的人從生活生存之道中尋知論證；都是圍繞道的路途之道千千萬萬種風情，逐漸變得更好的路途方向指引內心繁雜彌補之地。 感恩遇見👐😊😊😊❤️❤️❤️ 《書摘簡介》這是一本深入剖析管理哲學的著作，它以虛以控實的道理爲管理哲學的核心，強調了不變原則與變易方法的重要性。書中詳細闡述了人性尊嚴與自主性的關係，並提出了以人爲本的管理理念，主張用心感應促進互動，以激發員工的積極性和創造力。 書中首先介紹了安人之道五要領的實踐策略，強調在管理過程中要建立共識，探究不安，並消除化解員工的不滿和不安。這一策略的核心在於講求方法和注重效果，以確保員工滿意度和組織效能的提升。 接着，書中詳細討論了經權在安人中的應用，強調在管理過程中要堅持原則，同時根據實際情況進行靈活調整。作者提出了經權配合的三大原則，即權不離經，權不損人，權不多用，以確保管理的合理性和有效性。 此外，書中還深入探討了中西文化差異與管理，強調在應用西方的管理理論時，需要充分考慮中國的文化背景，選擇性地應用，避免管理上的失效。同時，作者也提出了人性可塑性與塑染的觀點，認爲人的本性是可以被改變的，並且這種改變是可以被引導的。

最直觀的感受是：不像一本傳統意義上的管理學書籍，更像一位深諳世事的老人，在向你娓娓道來中國人做事、處世的底層邏輯。在西方管理學理論充斥書架的時代，這本書提供了一種截然不同的視角——管理不只是制度、流程和KPI，更是一場關於“人”的修行。 一、何爲“中道”：不是折中，而是合理 很多人以爲“中道”就是走中間路線、和稀泥、不敢表態。在書中反覆糾正這個誤解：中道不是中間點，而是合理點，中庸之道本質上是合理化主義。它不是非此即彼的二選一，而是在兩個極端之間找到一個恰到好處的位置。 日常工作中我們常遇到：制度太嚴則僵化，太鬆則失控；對人太近則失威，太遠則離心。“中道”的智慧在於，它不要求你選擇站隊，而是要求你根據具體的時間、地點、人和事，動態地尋找那個“剛剛好”的平衡點。管理是動態的，“時中”纔是真正的“中”。 二、三大支柱：安人、經權、絜矩 “M理論”核心： 1、安人之道是管理的目標。管理的最高境界不是壓榨出最大績效，而是讓組織中的每一個人都感到“安心”。一個人心不安的團隊，再多的制度也是空中樓閣。 2、經權之道是應變的方法。“經”是不變的原則，“權”是靈活的變通。管理者要“持經達變”——核心價值不能動搖，但實現路徑可以千變萬化，原則是剛性的，手段是柔性的。 3、絜矩之道是將心比心。中國人喫飯帶着不是嘴，而是腦；打個招呼就能帶動生產力，因爲中國人講究先談心情再談事情。管理的本質是“心的互動”，不理解這一點，就永遠管不好中國人。 三、一些思考 這本書讓我重新理解了“中國式管理”的價值。西方管理學擅長拆解問題、建立流程，但往往把“人”當作機器上的零件。而書裏強調的是“虛以控實”——無形的管理哲學決定有形的管理制度。管理者的理念是決策的根本原則，不可以變來變去。真正優秀的管理者，首先是一個有堅定價值內核的人。 不足在於書裏講的都太理想化了，過分強調人的自覺性，忽視了人性中“惡”的一面。當“安人”的理想遭遇“不安分”的現實，當“絜矩之道”碰上不願將心比心的人，這套理論就不一定奏效了。而且書裏具體的操作方法太少，道理都懂，但不知從何下手。感覺還需自己參悟。這本書更像一扇門，而非地圖。 任何理論和工具都不可能照搬，在任何二元對立面前，是否可以想想“有沒有第三條路？”任何制度推行前，是否可以想想“人安不安？”管理的終極答案在於管理者自己的悟性和修爲，這裏就作爲我們的起點吧。

以理性之筆探求平衡智慧，在浮躁時代重塑從容生活的哲學，啓迪現代人走出極端困境。

本書講中道，但此中非彼中，它是事物存在發展中的平衡位置重要的調節功用，是樞扭，又是承上啓下的連接作用，是持經達變，和理應變的和諧藝術。 全書強調人和、性善、方法、內方外圓和內圓外方的辨證。告誡人們要合理把控自己，善待他人。那種爭一時之快，只是一種雜音。及至他人、社會乃至全人類都應是以和諧爲根，纔是世界和平，人類安寧的大道。

🤔《中道》一書深入淺出，又全面細緻地論述道在管理哲學中的地位與作用。讓我們對中道內涵有一個更深入的瞭解。學習吸收道中精華部分爲己所用，定能在處理關係，建立秩序上有所突破，以至成爲優秀的管理者。 🎗《中道》通過虛擬空時、約法三章、安人之道、經權之道、絜矩之道、易知易行，六部分來闡述中道的真諦。中國管理哲學的大智慧，在於中，也在於合，更在於道，道通了一切都順利了。想掌握管理的學問，成爲優秀的領導者，那就看看這本書吧，相信對你會有不小的幫助。