專念學習力：打破7個扼殺創造力的學習神話

如何通過‘刻意練習’突破成長平臺期？ 突破成長平臺期的關鍵，是把“努力”從盲目重複升級爲有目的、可反饋的結構化訓練——這就是刻意練習。 1. ​​精準識別瓶頸​​ • 先用錯題歸因、能力盤點等方法確定真正卡點，是知識盲區、思路單一還是時間分配不當。 2. ​​爲目標“瘦身”，聚焦短板​​ • 把大目標拆成可衡量的小目標，例如“本週攻克5道幾何證明題”而非籠統的“提高數學”，從而把注意力鎖定在最需要進步的環節。 3. ​​在“拉伸區”重複，拒絕舒適區​​ • 選擇稍高於當前熟練度 10-30% 的任務，既不過難也不過易；對已掌握的內容做再多遍也只是鞏固，無法突破平臺期。 4. ​​設計反饋閉環​​ • 每完成一輪練習立即獲取外部或自我評估反饋，找出錯誤模式並立刻修正；沒有反饋的練習會固化錯誤。 5. ​​保持高度專注與心理安全​​ • 爲練習時段“做減法”，關閉干擾，把全部認知資源用於任務；同時允許自己在遇到質疑時校準方向，而不是輕易放棄。 6. ​​交替與休整，防止倦怠​​ • 平臺期的挫敗感會放大焦慮，適度運動、興趣切換和主動休息能恢復注意力，讓下一輪練習更高效。 7. ​​心態升級：把平臺期看作“轉折點”​​ • 當重複練習失效時，正是方法升級的信號。用成長型思維看待停滯，把它當作調整策略、再次出發的契機。 只要堅持“具體目標→專注執行→即時反饋→持續拉伸”的循環，並給大腦和身體留出恢復空間，平臺期就會被一次次推高，最終實現從量變到質變的跨越。

埃倫·蘭格在這本書裏總結了七個扼殺創造力的學習神話，也就是人們過分看重的七種學習方法和能力。 第一種學習神話是熟能生巧，人們通常認爲基本技能必須學到習慣成自然的程度，但是，蘭格認爲這剝奪了學習者發揮最大潛能、獲得更大成效的機會，也剝奪了享受過程的樂趣。這是她對“熟能生巧”的一個整體判斷。 蘭格說，“早期接受知識越僵化，就越難以打破固有概念，納入新的知識和信息。”也就是說，蘭格認爲，在初次接觸新事物的時候，我們應該多角度地進行觀察理解，避免建立片面的不成熟的認知。比如，小孩子對很多事情都是好奇的，而我們則習慣給他們提供標準答案，這樣可以減少他們不斷追問帶來的麻煩，但會讓他們的頭腦逐漸變得僵化。我認爲標準答案還是要提供的，因爲我們做父母的人在很多知識上是非常無知的，我們必須承認我們比不上搜索引擎也比不了百科全書。我們能夠做的最好的選擇是在適當的時候教給他們獲取新信息的本領。 安德森將獲得新技能的過程分爲三個階段，第一個階段是認知階段，學習者在這個階段需要接收足夠多的信息並做出大致接近的動作，在這個階段自我對話較多，就是對自己複述技能要點的一種內在對話，“我該先這樣再那樣”；第二個階段是聯結階段，學習者的表現會逐漸流暢，技能上的錯誤也會被篩查出來並消除，自我對話減少；第三個階段是自動化，學習者的表現不斷改進。蘭格指出，不一定非要在技能精通之後掌握專業知識，學習過程中，“通過對常規進行別出心裁的轉化可實現精通與高效。”她與人進行的一項試驗中，告訴一組學鋼琴的新手主動學習新技巧，嘗試不同風格，用心感受練習時的不同情境，讓另一組新手按傳統方式學習，練習一段時間後找專業人士進行評價，進行專念練習的新手被認爲能力和創造性更強。我覺得這裏的關鍵詞是主動、用心、新的嘗試，這是高效學習的要素。專唸的特徵可以概括爲多視角、多類別、多留心，所以，同時學兩種不同樂器有助於引出專念狀態，教材使用可選擇性的語言會讓學生印象更深刻。 第二個學習神話是專心一意，就是一段時間內只注意一件事，但蘭格認爲，“分心就意味着另一種專心。”她爲什麼這樣說呢？因爲“提高我們專心致志的能力最有效的方法是，在刺激情境中，比如一個故事、一張地圖或一幅畫中尋找新穎性。”當你分心的時候，你是被別的信息吸引了，爲什麼出現這種現象呢？爲什麼不能讓你學習的內容變得更有吸引力呢？這樣想一想有助於提高學習的效果。 如蘭格所說，持續不變地專注一個想法和形象是不現實的目標，當我們非常專心時，“我們通常都在不自覺地變換情境或發現目標的新奇特點”。分心但專注地想事情要比不分心但是僵持着毫無進展更好，至少時間的利用率更高。 講一個蘭格列舉的實驗。讓坐火車旅行的成年人閱讀短故事，一共分三個組，第一組是專念組，要求他們從3個或6個方面改編故事，第二組是集中注意力組，要求他們記住每個故事的3個或6個特徵，第三組是控制組，不提任何要求，只是讓他們讀故事。這些人都知道讀完故事會有一些提問，當被要求列出故事中的細節時，專念組記憶的細節最多。如果故事非常有趣，則三個組之間的差異會比較小。 有關多動症兒童的實驗也證明了蘭格的觀點，轉換視角有助於集中注意力。多動症患者對信息的新穎有更高的要求，所以，患有多動症的孩子不能集中注意力學習，問題其實是學校的教學不夠新穎有趣。有的人不能轉換視角，發現不了這個問題，總以爲孩子不好好學習是孩子不懂事，根本不問一問孩子爲什麼要懂大人才懂的事情。 第三個學習神話是延遲滿足，人們認爲滿足願望是有條件的，能夠忍耐當下的享受的人將來成就更大。但蘭格認爲這樣的教導會讓人覺得工作是令人不快的，“有回報的行爲通常會使人們忽略了它的內在價值。”事實上的確是這樣。一旦我們的注意力集中在將來的回報上，我們就會把得到回報之前的行爲看作一種犧牲，這樣就只剩下了辛勞，沒了快樂。蘭格並不是說延遲滿足沒有意義，她強調的是，專念會讓付出努力的過程也充滿樂趣。她舉醫學院學生學習枯燥的醫療內容爲例，假如賦予這些學習不同的意義，學起來就不會讓人覺得那麼困難了。 有一個流傳非常廣的故事，說是一個老人被門前的孩子吵得休息不好，於是每次給他們一點錢讓他們離開，給的錢越來越少，那些孩子就不再來了。這個故事可能是編造出來的，但蘭格講了她一位朋友的故事，和這個故事有點像。她的朋友是個作家，窗外的孩子嬉戲聲讓他無法專心寫作，他找出一些25美分的硬幣給這些孩子，後來他沒有硬幣了，只好忍耐外面的吵鬧，慢慢地也適應了外面的吵鬧，於是就不再給那些孩子錢。但那些孩子卻不再來了。當他問其中一個孩子時，孩子的回答是：“我們什麼都得不到，你以爲我們還會來嗎？”這些孩子忘記了自己原本是去玩耍的，以爲他們是去付出勞動賺錢報酬的，報酬沒了，玩耍也沒意義了。很多事情本身並沒有讓人快樂或不快樂的屬性，是人對事情的評價設定了這些屬性。 因爲一件事的屬性取決於我們的評價，所以，我們既可以把玩耍變成工作，也可以把工作變成玩耍。玩耍並不意味着不認真，你從事自己喜歡的運動時，比如打羽毛球、乒乓球、籃球時，不是很認真嗎？玩網遊遊戲或者電子類遊戲，失敗很多次、排名非常靠後也不會讓我們失去興趣，爲什麼學習上的小挫折就讓我們放棄了呢？除了遊戲給我們及時反饋之外，更重要的是我們對這些事情的思維定勢不同，遊戲被我們定義爲增加快樂的東西，學習呢，則被我們定義爲枯燥乏味沒有樂趣的東西。學習的困難不在學習本身，而在我們的看法。蘭格進行的一項實驗證明了這個觀點，她讓不愛看足球比賽的看足球比賽，不愛聽說唱音樂的聽說唱音樂，不愛聽古典音樂的人聽古典音樂，然後分成兩組，一組不做要求，一組要求他們發現新穎的特點，結果第二組開始喜歡他們之前不喜歡的東西了。 第四個學習神話是倒背如流，人們通常認爲死記硬背是必要的，但蘭格指出，死記硬背只能用來應付考試，不能讓人把知識運用到生活當中去。“用與自身信息相結合方法進行學習，構建對自己有意義的學習內容，這樣更有利於記憶”，這被稱作“自我參照效應”。比如，對你說一個漢堡包的熱量值是2000卡，你可能記不住這個信息，如果加一句，這能夠滿足你一天的熱量需求，你就容易記住了。道理不復雜，通過發現差異和特點能夠引發學習興趣，用多個視角學習效果更好。想要領悟，不妨在這裏停一下，想一想你在學習和工作中能夠怎樣運用這個原理。你學的單詞、概念、公式、理論有什麼特點呢？ 第五個學習神話是對抗遺忘，即人們通常認爲遺忘是一種罪過。蘭格指出，“不懂遺忘也意味着不懂接受新事物。”“記憶讓我們待在過去，而遺忘讓我們聚焦當下。”很多知識會成爲過時的東西，如果不能遺忘這些知識，就會對學習那些新知識形成阻礙。蘭格在這一章講到了一項實驗，研究的是思維定勢對記憶力的影響，她找來中國和美國的年老的耳聾的人，和那些耳聾的年輕人以及聽力完好的老年人進行對比研究，結果表明，人們相信年老與記憶衰退有關，記憶就會真的出現更大的衰退。 第六個學習神話是絕對智能，即人們通常認爲智能就是知道外部世界的各種事實，但蘭格認爲，“從進化的角度看，智能是一種保存和組織知覺的能力，這種能力提高了人類生存的概率。”“專念狀態下，我們會認爲經驗是可塑的，可控制的”。蘭格舉了一個視覺錯覺圖來說明智能與專唸的差別，以智能視角去看，錯覺圖是一個有待解決的難題，但如果以專唸的視角去看，將二維的圖想象成三維的真實物體，讓人彆扭的那種視覺矛盾就能被消除。智能視角也會嘗試從不同的角度去分析，但這樣做爲的是找到唯一的答案，而專唸的視角不會遵循從問題到答案的道路，而會對觀察情境的多種方式保持開放心態。非常有趣的是，蘭格在這裏引用了中國歷史上的著名典故“餘桃斷袖”中“餘桃”的故事，說明了視角單一的害處。這個故事的一個主角叫彌子瑕，彌天大謊的彌，兒子的子，白璧微瑕的瑕，這個人是衛靈公的寵臣，他在受寵的時候怎麼做都是對的，把咬了一口的桃子送給衛靈公，衛靈公也誇他愛自己，等到後來失去寵信的時候，衛靈公說他把喫剩下的桃子給自己，居心不良。讀孔子的傳記會發現，孔子對衛靈公的評價還是很高的，要不然他也不會再衛國待上十幾年，衛靈公殺彌子瑕的原因可能也不僅是不再喜歡他了，這裏面的故事挺複雜，以後有機會了寫篇文章介紹介紹。 第七個學習神話是非錯即對，就是認爲答案有正確和錯誤之分。但蘭格認爲，標準答案“阻礙了學生探索世界的腳步及萌生奇思妙想的可能”。根據數據做決策，根據專念做決策，可能得出相反的決策，因爲專念會讓我們考慮更多情境，而在不同的情境下，一件事發生的概率是不一樣的。更重要的是，通過統計得出的羣體性概率在個人身上不適用，假如美國人患上癌症的概率是10%，並不意味着某個具體的美國人有10%的概率患上癌症。在伽利略進行鐵球實驗之前，所有人都相信亞里士多德的說法，輕重不同的物體從高處一起落下，重的物體先落地，伽利略思考這種說法時問了一個問題，假如把輕重不同的物體綁緊在一起呢，會發生什麼？假如把它們看作一個整體，這個新的物體應該更快落下，因爲重量增加了，但是，假如看作兩個仍然獨立的個體，輕的物體會下降的慢，影響重的物體的速度，整體看應該變得更慢。新的視角發現了亞里士多德給出的答案的內在矛盾，也奠定了現代科學的重要傳統，演繹推理加猜想實驗。然而，伽利略卻拒絕接受天文學家開普勒的研究成果，不承認天體之間存在一種無形的力量。相信標準答案會阻礙我們探索世界，就是這樣。

作者這一套專念是一系列的，應該連在一起來閱讀和學習。明天安排一下《專念》。 所謂分心，不過是把注意力放在了更吸引你的地方了而已。其實，每時每刻，我們都在學習着，改變着。 專唸的思想轉換可以讓我們認識到，每個不恰當的答案在另一種情境中就是恰當的，所以我們不會輕易地判定答案的正誤，而是學會傾聽問題，發現創意。 打破七個扼殺創造力的學習神話: 1.熟能生巧：基本技能必須學到習慣成自然的程度。 2.專心一意：專心就是一段時間內只注意一件事。 3.延遲滿足：滿足願望是有條件的。 4.倒背如流：死記硬背是必要的。 5.對抗遺忘：遺忘是一種罪過。 6.絕對智能：智能就是知道外部世界的各種事實。 7.非錯即對：答案有正確和錯誤之分。 任何專唸的行爲都包含三個特徵： 1）不斷創造新類別； 2）對新信息持開放的態度； 3）確信視角不止一個。 相反，潛唸的特徵是： 1）侷限於舊有的類別； 2）妨礙人們注意新跡象的自動化的行爲； 3）透過單一視角採取行動。 學習過程中，對新奇的事物持開放的態度，積極地關注差異、情境和視角能使我們更易於接受情境中不斷出現的變化，從而靈活地應用知識。 好比同時演奏兩種類似但不同的樂器，能夠防止想當然地接受一套基本技能，從而引出警覺和專唸的狀態。 編寫教材內容時如果多用可選擇性語言，也就是專唸的語言，那麼學習者對教材內容的記憶會更加深刻，可以記住的內容也更多。 這也是通過閱讀不同作者的不同理念來解釋同一事物，會讓這個理念更加易於理解且深刻。 當意識到每時每刻我們都在學習、改變、和環境互動，我們就不會再用類別、項目或課程等來評價自己，也不會因爲沒有完成任務而輕視自己。

作者並不是簡單地“反對標籤化”，而是借反標籤之名，撤銷了本應被精細區分的機制層差異。這不是去污名化，而是去結構化。 用敘事替代機制 用態度替代結構 用“反直覺金句”替代嚴謹區分 《專念學習力》在這裏並不是在“糾正學習神話”，而是在製造一個新的、同樣簡化的神話，理解敘事中包含的思維謬誤 / 認知偏差偏差並非“錯誤”，而是積極心理學敘事的內在代價。（結構性）即：“複雜性直覺正確，但系統建模缺失”的作品本，本以爲是複雜性框架的體現： 反對固定分類 → 承認情境依賴與路徑差異 強調不確定性與新穎性 → 接近非線性與湧現 反對機械重複與標準化訓練 → 反對線性因果與單一最優解 多視角、再分類 → 與複雜系統中的多尺度觀察一致 然而： 在“延遲滿足非理性”這一節中，作者並沒有真正批判延遲滿足，而是把一種被任務化、異化的學習體驗，簡化並冒充爲延遲滿足本身，從而完成了一次看似深刻、實則偷換概念的論證。 真實的情況是“學習本身就是一種快樂”，恰恰揭穿了這個簡化的根本問題： 問題從來不在延遲，而在於我們是否還允許學習作爲探索存在。 在“對抗遺忘不前行”這一節中，作者並沒有揭示記憶的真相，而是通過人爲對立記憶與遺忘，掩蓋了真正的問題——不是記得太多，而是理解得太少；不是不肯遺忘，而是缺乏可重構的認知結構。（“記憶的生理基礎本身即包含遺忘”，已經直接拆穿了這一節的論證根基） 繼續拆下去，會發現一個一致的模式： 每一個“學習神話”，都是通過簡化複雜機制，換取敘事上的反直覺勝利。

創造書。雖然很像學習工具書實際上否定了很多傳統的學習及其方法，比如熟練度，在一定程度上熟練度的確會混淆對實際技能的掌握程度，比如我有聽過一本書我做題就有很多不會的。 書裏提出專唸的概念，作爲adhd說實在的我完全不需要創造和專念，我對感興趣的事情能不停反芻研究根本停不下來（或者藉此逃避），而且我的大腦會自動創造各種東西來應對遇到新知的焦慮。所以我需要的能堅持和不能一鍵掌握後克服挫敗，也就是書裏diss的助記，我發現助記的smart標準邊界很明確，適合一種心流形式的遊戲化學習路徑：記不記得住很明顯。而且很適合應試考試。 搜索詞：專念；多動；潛念記憶：自動駕駛或者平滑的大腦。

人生由一個個瞬間🌊組成，僅此而已。所以，如果你讓每個瞬間💧都有意義，那麼整個人生就都有了意義。 ——《專念學習力》（The Power of Mindful Learning）作者：埃倫·蘭格（Ellen Langer）“正念之母”哈佛大學心理學系首位獲得終身教職的女教授👩‍🏫

是由看了專念纔來看這本書。提出的觀點確實很有借鑑意義。但乾貨相對不多，可以用豆包進行提煉閱讀。

《專念學習力：打破7個扼殺創造力的學習神話》是積極心理學奠基人之一、哈佛 大學著名心理學家蘭格的最新力作。 埃倫·蘭格對傳統七個學習神話——熟能生巧、專心一意、延遲滿足、倒背如流、對抗遺忘、絕對智能、 非錯即對——的顛覆解析，打破人們對學習的認識，改變傳統的學習方法，讓學習變得更加有樂趣，更加有 意義。 “專念學習力”思想改變了人們在學習上長期陷入的僵局，打破慣用的學習思維。實踐專唸的學習方法在 質疑學習神話的同時，也重構了我們的思維模式，改變了我們看待事物的方式，專念地學習能讓我們更有能 力、更有魅力、更有創造力。

對這個體系不是很清楚，看了半天，也沒能完全沉浸在書中的實驗裏面。簡單來說，思想不設限，總有可以突破的邊界，不是做不到，而是想不到，和智力、知識面、心理、身體都有關係。

實驗案例充實，邏輯流暢，加深了我對作者理念的理解