教育的減法

減法即新生——在“加法時代”重拾教育的尊嚴與生命的從容 □ 《教育的減法》這部著作，誕生於一個全民深陷教育內卷的特殊年代，它的出現並非偶然，而是對積重難返的“加法思維”一次系統的清算與撥正。 當我們翻開這本書，會發現朱永新教授的筆觸遠未停留在對“雙減”政策的應時解讀上，而是直指一個橫亙古今的困境——教育爲何越努力越焦慮，越想給予卻越讓孩子窒息。 在人工智能浪潮席捲而來的當下，這一問題被推向了極致： 當知識獲取變得唾手可得，當機械記憶與重複訓練的價值被技術碾碎，教育若仍沿襲“越多越好、越高越快”的舊習，無異於在一條即將沉沒的船上繼續加重負載。 因此，這本書的核心使命，是向整個社會發出一個清醒而堅定的信號： 減法，不是消極的退縮，而是一種面向未來的積極重生，是讓教育從分數的枷鎖中掙脫，重新回到生命本身、回到幸福生活這片沃土之上的必然選擇。 □ 全書以嚴整的邏輯架構，從認識論、方法論到主體論，爲這場減法革命鋪設了完整的行動地圖。 在認知層面，朱永新以“生命的長寬高”爲標尺，尖銳地指出當教育淪爲爭奪分數與文憑的淘汰賽時，便已徹底背離了拓展生命質量、豐富精神世界的初衷。 他藉助陶行知先生半個多世紀前提出的“六大解放”理念，重申了一個樸素而永恆的真理： 唯有解放孩子的頭腦、雙手、眼睛、嘴巴、空間與時間，讓他們從書本的囚籠和課業的夾縫中走出來，去呼吸大自然與社會的氣息，教育才能真正塑造“真善美的活人”，而非批量生產精神疲憊的“考生”。 在方法層面，本書不迴避敏感而棘手的制度難題，大膽探討了學制縮短、課程內容精簡、文憑淡化、觀念革新等一系列破冰之舉，試圖將減法從情感上的呼籲，轉化爲看得見摸得着的系統設計，爲孩子在漫長求學路上騰出喘息、思考和創造的空間。 而在主體層面，則懇切地呼籲父母、學校與社會各歸其位、各盡其責——父母要剋制以愛爲名的操控，把自由還給孩子； 學校要守住育人的主陣地，優化課前課後的時間配置； 社會則要在壓縮校外培訓的同時，補上協同育人的公共職能，做到減中有增、減而不退。 □ 全書最爲振聾發聵的，是它關於“堅持”的深刻論述。 作者明確指出，減法之所以必須成爲長期堅守的信念而非一時衝動的嘗試，是因爲人類的本能天然趨向於“加法”——在不確定性中，我們總以爲多就是安全、快就是領先，這種根深蒂固的心理慣性使得減法從一開始就處於逆流而上的位置。 若沒有持續的提醒、堅強的意志和制度性的保障，短期的減負很容易被焦慮反彈所吞噬，重新墜入更瘋狂的內捲旋渦。 更重要的是，減法的成效具有典型的“先抑後揚”特徵，它不會立即以分數的提升來取悅你，而是在長久的自律、自主規劃與深度思考能力形成後，才顯現出質的飛躍。 正如書末後記坦陳的，“雙減”之初見成效多爲“治標”，唯有將減法內化爲穩定的價值觀與生活方式，才能跨越“治本”的門檻，在外部環境無止境的功利誘惑面前站穩腳跟。 因此，堅持的本質，就是要將減法從一項需要刻意提醒的外部行動，錘鍊成一種自覺的文化力量，使它像呼吸一樣自然，像信仰一樣堅定。 □ 在這部誠意之作的底色裏，朱永新始終是一位行走的、行動的教育者。 他不滿足於在書齋中構築理論，而是憑藉新教育實驗的豐富實踐，試圖在知識爆炸與人的有限注意力之間，爲教育闢出一條“少而精”的生路。 這本書不僅爲焦慮的父母開具了緩解壓力的處方，更是爲中國教育深層次的變革提供了一份觀念先行、行動緊隨的路線圖。 它告訴我們，在這個日新月異的時代，真正的適應社會並非迎合無休止的競爭，而是要有勇氣對冗餘的知識和無效的忙碌做減法，把有限的生命能量投注於機器無法替代的理解、創造、情感與價值判斷之上。 只有當減法成爲一種牢固的習慣，一種深植於心的信念，我們才能在時代的滾滾長河中，擺脫浮萍般的被動漂泊，真正以清醒的自我、豐盈的靈魂，釋放出個人力量所能抵達的極致，收穫那份“少而精”的、從容而持久的幸福力。

已讀完一週，纔來得及推薦。總是不能兼顧人間煙火與獨處的清歡。畢竟也是俗人一個！閒談少敘…… 推薦此書！這是我讀過的最貼近時代脈搏的教育理論類書籍。感慨頗多！一開始就是被書名吸引——“教育的減法”。何爲“減法”？減去什麼？爲何要“減”？該如何“減”？看到書名，我的腦中就產生了一系列的問題。帶着疑問，我走入了本書。 可以說，這是一本緩解教育焦慮的書。從家庭到學校到社會到機制，無不需要做“教育的減法”。這是一本可以供家長、教師、教育主管領導共讀的書。 書中的一個觀點讓我印象頗深：做加法，幾乎是我們的本能、我們的習慣，無須任何提示和努力。做減法，卻是抵抗本能和習慣的過程，需要提醒和意志的努力，一直到我們把減法變成自覺的信念和習慣。我一直認爲實現人生的價值和追求內心的幸福是人生的目標，走着走着，不知不覺給人生添加了許多標籤。可是，有時候卻忘記了做人生的減法。 教育亦然！ 作爲父母：對子女的教育，不是一味地施加，不是不斷地提高要求，結果換來孩子的一句：“我爲什麼永遠也達不到你的要求”。而是，引導孩子成爲他自己，更優秀的自己。 作爲老師：“教是爲了不教”應該成爲教育的主旋律，一味填鴨式的教學，到最後只能得到肚皮漲爆，不斷嘔吐的一羣鴨子而已。讓學生會獨立思考，能主動學習，懂學習的意義，走自己的道路，才應該是師者的任務。做一個“傳道受業解惑者”，而非“授之書而習其句讀者”。我想這樣的角色，應該會讓老師這個職業充滿幸福感。 作爲教育的指導者：如何真正落實雙減政策，把時間和生活還給孩子們，是應該考慮的問題。雖然，書中提到的很多制度上的想法很理想化，推行起來更是難上加難，但我們可以看到筆者對“教育的減法”的思考。 讀後思考： 所謂“減法”，應是一種剝離。將生活中的瑣碎慾念除去，還原生命的本真。於喧囂中傾聽心底最真實的聲音，於煙火中保留內心的清泉。 如何做“減法”呢？做最應做的事情。這樣的事情不必多。複雜的事情簡單的做，簡單的事情重複的做，重複做的事情用心的做，堅持下去，這樣就沒有做不成的事情。大道至簡，悟在天成。 最後，真的希望停止教育的內卷，讓孩子們健康、快樂地成長；讓老師健康、快樂地育人！ 附：讀書摘抄（感慨頗多，一本不甚厚的書，82條筆記） 第一章 今天，我們爲什麼要討論教育的減法？ ◆ 人生的減法，是中國哲學中很重要的一面。 ◆ ：“甘地的人生是一種真正有意義的人生，對精要事務的專注能力和對非精要事務的決絕摒棄是他成功的關鍵。” ◆ 亞里士多德曾經說過，幸福是人類的最高目標。[插圖]我認同這個觀點，我們新教育的理念就是“過一種幸福完整的教育生活”，核心就是“幸福”這兩個字。如果今天的教育生活不幸福，未來的日常生活如何幸福？ ◆ 道家倡導“爲學日益，爲道日損。損之又損，以至於無爲”[插圖]的減法。儒家雖有齊家、治國、平天下的入世加法，但也看重人生的減法。 ◆ 佛家談空，談因果，談修行，談戒定慧，談慈悲，談來談去，說的還是我們與世界的關係，以及如何減少冤業煩惱、消除禍患。佛家認爲，斷執念、消業的減法完成之後，清淨無染的“自性本心”纔會自然顯現。 ◆ 追求成功和追求幸福本身不是不可以統一的，但是不能把它們等同起來，我覺得，這個可能是我們人生中一個比較大的問題。 ◆ 人生也是這樣，每個人的路可能都不一樣，你要走別人的路，到最後你可能就走錯了路。 ◆ 中國哲學可以說是一種生命哲學，以生命爲宇宙間的最高真實。中國藝術的生命精神，就是一種以生命爲本體、爲最高真實的精神。[插圖]我們新教育這幾年一直在開發新生命課程，有人問我們爲什麼如此重視其他學校沒有的這門生命教育課程，最簡單的回答是：如果生命都沒有了，還談什麼生命意義？ 第二章 人生的減法：如何防止越活越累？ ◆ 少做事或者不做事，是消極地對待生活，是懶政。事實上，要實現“少”，往往要做更多或者想更多。也就是說，真正的減法，是主動地、積極地去實現“少”的過程。因此，他堅持認爲，減法不是“極簡主義”，也不是尊奉“閒適之道”，而是要通過減法改善我們的生活品質，提高我們的工作效率，這是減法思維的第一要點。 ◆ 對此，我說過兩個問題：一個是學制的加法，另一個是內容的加法。學制太長，內容也太多。 ◆ 關鍵是克服加法的思維定式，形成減法的思維習慣，這樣就會擁有與衆不同的創造，擁有更多選擇的自由。他特別指出，“一定的提示能讓我們更容易想到減法”，也就是說，加法是不需要提示的，人們往往習以爲常地就會用加法。但是，減法是需要提示的，一旦人們自覺地採用減法，可能就會創造驚喜， ◆ 做加法，幾乎是我們的本能、我們的習慣，無須任何提示和努力。做減法，卻是抵抗本能和習慣的過程，需要提醒和意志的努力，一直到我們把減法變成自覺的信念和習慣。 ◆ 克洛茨爲我們開出了一個做減法的基本“清單”。第一步是在改進系統前刪減細節；第二步是先做減法；第三步是堅持讓“少”看得見，實現質的飛躍；第四步是重複利用刪除的內容。 ◆ 物質的減法，精神的加法”[插圖] ◆ 思維反轉：用加法前先嚐試用減法”。因爲絕大多數人的思維方式是加法思維，所以需要反其道而行之，在運用加法前先嚐試用減法。用加法，你可能得到的是與別人一樣的結果；用減法，你可能得到的是一個與衆不同的新的世界。 ◆ 第二條拓展的原則，就是在不排斥加法的同時，也要努力嘗試減法，把加法與減法有機地整合在一起，這樣突破單一的加法思維，往往會像林瓔設計的紀念碑一樣，有出其不意、超凡脫俗的效果。[插圖] ◆ 教給學生一生有用的東西”。如果我們把教育的重點放在學生身上，我們就要刪減學習內容，教給學生一生有用的東西。 ◆ 推進每月一事” ◆ 對物理空間進行整理，可以讓你更接近自己的心理空間。” ◆ 如果一個物品不能夠讓我們快樂，就沒有保留的價值了。如果用這樣的思維方式研究我們的教育應該留下些什麼、丟掉些什麼、增加些什麼，其實也是不難解決的問題了。 ◆ 刪減不需要的物品，留下快樂的記憶；刪減不需要的細節，積累人生的智慧。這是面對複雜的世界，讓我們能夠擁有簡單輕鬆的生活的重要方法。 ◆ 堅持：堅持做減法”，這是克洛茨關於運用減法的第四條原則，也是全書的最後結論。人生成功的要訣之一就是堅持，減法也不例外。 第三章 陶行知的減法：“六大解放” ◆ 對於這個問題，如果陶行知還健在，他也許會告訴我們：把大自然、大社會還給孩子。 ◆ 傳統的教育把孩子的大腦作爲一個容器，把知識不斷地往容器裏面裝，考試的時候再一點點往外拿。這樣的教育，無疑是無法培養有創造力的人才的。 ◆ 兒童的創造力被固有的迷信、成見、曲解、幻想層層裹頭布包纏了起來。我們要發展兒童的創造力，先要把兒童的頭腦從迷信、成見、曲解、幻想中解放出來。迷信要不得，成見要不得，曲解要不得，幻想更要不得，幻想是反對現實的。 ◆ 如果教師缺乏人生閱歷，就難以點燃孩子的人生激情，難以成爲孩子心中的榜樣。 ◆ “聆聽窗外聲音”可以引導師生關心社會，形成多元的價值觀；開展“與大師對話”，與大師面對面交流的大型思想碰撞交流會，則可以培養他們創造的激情和慾望。這樣，他們才能夠看到一個真實的世界，聽到真實的聲音，尋找到人生和社會發展的本真價值和意義。 ◆ 2025/01/10發表想法 看來教育時，勞動懲戒是要不得的 原文：許多家庭把勞動作爲懲罰孩子的手段，這些其實都是與勞動教育的理念相違背的。 ◆ 陶行知批評我們的傳統教育是一個“勞心者治人，勞力者治於人”的理念，把孩子們的雙手禁錮起來、束縛起來，不讓孩子們動手勞作和創造，結果扼殺了他們的創造才華，也使我們的教育遠離現實生活，使孩子們成爲只會考試的機器 ◆ 李政道先生對學問兩個字的解釋。他說：“求學問，先學問，只學答，不學問，非學問。”問而後有學，真正的學習是從問問題開始的。 ◆ 在陶行知先生看來，解放孩子的嘴，不是簡單地讓孩子提問。除了要鼓勵孩子提問之外，還要耐心地傾聽他們的問題，細心地解答他們的疑惑，用心與他們一起探索和解決問題。 ◆ 教育從關注知識傳授走向關注智力發展，是當代教育的重要主題之一。 ◆ 院子裏遛不出千里馬，籠子裏飛不出翱空鷹。 ◆ 沒有活動的空間，就沒有創造的空間。創造的空間有多大，創造的可能就有多大，創造的奇蹟就有多大。 ◆ 解放小孩子的時間，杯空方能盛水 ◆ “除非請醫生，救人，路是不宜趕的”，因爲“趕路的人把路旁風景趕掉了，把一路應該做的有意義的事趕掉了”。 ◆ 陶行知說，茶杯要有空位才能夠盛水，學生要有閒暇才能夠學習。 第四章 減法教育的目標：過一種幸福完整的教育生活 ◆ 其實也是人類所倡導的最美好的價值，在孩子們心中怎麼播下這些善的種子，是我們的教育要認真研究的，在一定程度上，它比讀寫算的能力還要重要，是生命的大問題。 ◆ 2　爲了思維的洞見力 ◆ 法國思想家帕斯卡爾說：“人是一支有思想的蘆葦。” ◆ 盧金認爲人類智能有七大要素：•一是學術智能(academic intelligence)，是對關於事物的整體性理解和解決複雜問題的智能。•二是社交智能(social intelligence)，是與人溝通交往和良好合作的智能。•三是元認識智能(meta-knowing intelligence)，是關於對知識及其意義和形成過程的認識的智能。•四是元認知智能(meta-cognitive intelligence)，是我們對自己的思維、自己知道什麼以及不知道什麼的認識的智能。•五是元主觀智能(meta-subjective intelligence)，是我們對自己的情緒、動機和人際關係的理解的智能。•六是元情境智能(meta-contextual intelligence)，是我們把握自己的身體與周圍環境相互作用的方式的智能。•七是自我效能感(perceived self-eficacy)，是我們對於自己如何行動的認知以及控制自己行爲方式的能力。 ◆ 第一個板塊有兩個很重要的要素：一個是學術智能，另一個是社交智能。這兩個要素都很關鍵，而且在一定程度上，是人工智能很難擁有的，特別是社交智能。它們與思維的洞見力直接相關。 ◆ 第二個板塊，包含其他五個元智能要素，指出了人類對於知識、思維、情感、情境和自我的認知，這五個維度在心理學領域裏可以統稱爲元認知。 ◆ 她認爲這和印度的教育體系中偏重邏輯推導的思維方式，強調清晰的表達是分不開的。而中國的教育體系偏重記憶、訓練和應試。 ◆ 要注重培養科學精神，尤其注重思維方法，注重批判性思維。這是未來應該解決的一個大問題 ◆ 3　爲了心靈的創造性 ◆ 美學家蔣勳先生說過一句話：“一個人審美水平的高低，決定了他的競爭力水平。因爲審美不僅代表着整體思維，也代表着細節思維。給孩子最好的禮物，就是培養他的審美力。” ◆ 教給學生一生有用的東西，是我們新教育長期以來的主張。我們認爲，藝術這些看上去似乎沒用的課程，對生命的成長至關重要，是未來教育中應該特別加以關心、加以強化的內容。 ◆ 中國人被“短板理論”害了很多年，人該用長處工作和生活。 ◆ 新教育實驗考慮推進特色課程。一般特色課程通常是教育的點綴，新教育實驗推出的特色課程則是希望以人和事的特色爲入口，貫穿在生命、智識、德育、藝術的各個課程之中，能夠激發每個人的潛力，從而讓一個人成爲更好的人，讓一所學校、一間教室、一個家庭也能成爲更好的學校、教室、家庭，最終讓教育可以“爲了個性的張揚”。 ◆ 5　爲了人類的可持續發展 ◆ 大科學概念和大人文概念相結合進行過框架性的思考，認爲未來的教育不僅要強調前文所說的思維能力的訓練，更要重視以數學和哲學爲核心的科學精神、人文情懷。 ◆ 新德育課程就意在培養人文情懷，目的在於人類的可持續發展。 第五章 學制的減法：中小學改成10年又如何？ ◆ 不僅不同學生的發展水平完全不一致，即使同一個學生的不同方面，發展也是完全不同的。用同一個學制規定每個人前行的步伐，是不符合個性化發展要求的。 ◆ 牛頓發明微積分時只有23歲；沃納·海森堡24歲創立矩陣力學，成爲量子力學先鋒；圖靈24歲時就發表了奠定整個計算機和人工智能基礎的論文，題爲《論數字計算在決斷難題中的應用》；愛因斯坦26歲時發表了一篇論文，獨立而完整地提出了一個改變整個世界的理論——狹義相對性原理，開創了物理學的新紀元，這一年因此被稱爲“愛因斯坦奇蹟年”。我國的曹原22歲時獲得世界頂尖學術期刊《自然》發佈的“2018年度影響世界的十大科學人物”，且位居榜首，他是該期刊創辦149年來獲此殊榮年齡最小的科學家。以上這些名人獲得如此殊榮時，也差不多處在本科學習階段。除此之外，武漢大學“啓明星一號”研究團隊中，20多歲的大學本科生佔了1/3以上。華南師範大學大三學生吳攸，一年發表了13篇SCI（科學引文索引）論文。 第六章 內容的減法：這是人工智能時代 ◆ 2012年4月22日，在劉道玉先生的“理想大學”研討會上，錢教授一句“我們正在培養出一批絕對的、精緻的利己主義者”的評論，滿座皆驚， ◆ 文學最好是作爲業餘愛好，不要隨意把它當作專業，因爲文學從本質上說是有餘裕的產物。 ◆ 錢教授還說了魯迅的弟弟周作人的觀點，就是你最好先有一個穩定的職業，有一碗飯喫以後纔去搞文學。因爲以文學作爲喫飯的工具，反而會失去寫作的自由，你要把自己的作品轉換成商品，就必須考慮市場的需求，所以自由職業者其實最不自由。 ◆ “更少”，指的是選擇，指的是要學會說“不”，確保把最重要的時間和精力用在最有意義的事情上面，“獅子搏兔，亦用全力”。在教育上，我們就要把最美好的東西給最美麗的童年，就要教給孩子一生有用的東西。“更好”，指的是用心，指的是要心無旁騖、全力以赴。在教育上，我們就要家、校、社齊心協力，給孩子們提供最好的成長空間與發展土壤，讓他們心靈自由、放飛想象，拓展生命的長寬高，成爲更好的自己。 第七章 文憑的減法：從文憑社會走向能力社會 ◆ 中國古代有一個“買櫝還珠”的故事，我們的學歷文憑，就是那個外表華麗的空盒子。 ◆ 只是，用一個分數、一張試卷、一個文憑，是最簡單、最省心的方法，貌似也是最公平的方法。很多人認爲，在現有情況下，高考是最公平的人才選拔辦法，文憑是最可靠的人才選聘辦法，其實，這也是“懶人懶政”的體現。 ◆ 雖然在很長一段時間，我們不會取消高考，不會放棄學歷與文憑的作用，但是，儘可能地弱化學歷與文憑的“信號”功能，儘可能不將學歷與文憑同人才招聘、工資待遇等掛鉤，無疑是今後教育改革與社會發展的方向。 第八章 觀念的減法：教育的減法是否會降低國家競爭力？ ◆ 如果有什麼東西將我們聚集起來的話，那就是我們當下的脆弱感和對未來的不確定感。 ◆ 日新月異的科技正在波瀾壯闊地改變我們的生活，但科技創新並沒有充分推動人類社會的公平、包容，我們需要重新構想“爲何學、怎樣學、學什麼、在哪兒學和何時學”，爲當前和子孫後代負責。 ◆ 這個報告雖然有兩個方面的要義，但更重要的是強調了生態主義的教育觀，它超越了傳統的人文主義，這是教育哲學的一個新的變化。 第九章 父母的減法：讓孩子成爲更好的自己 ◆ 沒有玩耍和遊戲，就沒有真正的童年。玩耍和遊戲就是兒童的工作，玩耍和遊戲是創造性工作的基礎，專注、合作、智慧、熱愛，是遊戲和工作都需要的品質，而這些在單一的學習中，在緊張的刷題中是無法獲得、無法形成的。 ◆ 童年，就像一幅精彩的山水畫，是需要留白的，是需要空間的。 ◆ 2025/01/12發表想法 有什麼樣的期待，有需要鍛鍊什麼樣的教育能力！與其焦慮，不如行動吧！我們一起加油！ 原文：中國的“內卷”與美國競爭激烈的精英制度有很大的相似之處。“在這兩種情況下，良性競爭都偏離了正軌，變成了爲競爭而競爭，工作變得永無止境——我們擁有的越多，要做的事情也越多。 ◆ 2025/01/12發表想法 有什麼樣的期待，有需要鍛鍊什麼樣的教育能力！與其焦慮，不如行動吧！我們一起加油！ 原文：從心理學的角度來看，焦慮就是慾望和行動力之間的差距。 ◆ 從心理學的角度來看，焦慮就是慾望和行動力之間的差距。 ◆ 2025/01/12發表想法 接受孩子的平庸，不代表對孩子教育的鬆懈！加油！ 原文：學會接受和悅納自己的孩子，降低期望值，建立合理的期望值，接受孩子的“平庸”是克服焦慮的良方。 ◆ 老方法不管用，新方法不會用，家庭教育的知識恐慌，也是產生焦慮的重要原因。要提升家庭教育的行動力，就需要父母的繼續學習，學習兒童心理發展的理論，學習教育心理學的理論，學習科學教育有效教養的理論。理性的父母就不會焦慮。 ◆ 90後”中國科學技術大學特任教授陳杲之父陳錢林有着深刻的體會。他把自己的家教祕訣概括爲六個字：自律、自學、自立！自律，就是抓習慣，讓孩子明白道理，自己把自己管起來。自學，就是培養自學能力，尋找適合自己的最佳的學習方式。自立，就是獨立人格，培養積極向上的內心精神世界。 ◆ 扶的目的是放。如果怕孩子辛苦，抱着他，走到山頂，即使走得最快，又有什麼意義呢？” ◆ 教子十過，不如獎子一長。”也就是說，在教育孩子的過程中，應該以正面強化爲主，多表揚、少批評。少批評不是否認對錯誤、缺點和過失的批評，甚至懲罰，而是要掌握批評的分寸，不要過多、過濫。 ◆ 2025/01/12發表想法 現在很多80後的父母並不是傳統的“暴爸虎媽”，而是放任孩子成長，完全拒絕內耗。哈哈😃 原文：孩子們的許多卓越表現他們覺得是理所應當的，而稍有錯誤則馬上抓住不放，批評懲罰 ◆ 2025/01/12發表想法 哎，說時容易，做時難。剛剛和女兒發完脾氣！ 明明看着她錯了，批評是必須的！只是需要想想怎麼調整她的情緒！哎，高中家長太難！ 原文：自尊和自信，是人成長最重要的動力，減少一些批評，對於培養孩子的自尊心和自信心，對於建立良好的親子關係，無疑具有重要的作用。 第十章 學校的減法：課前與課後的關係 ◆ 只有學得主動、生動，學習才能真實發生，纔能有真正的成效。 ◆ 2025/01/12發表想法 極爲同意！！！ 沉下心讀書，潛下心備課，懷初心教育，用耐心關懷…… 這些都需要時間，以形成教師獨特的教育魅力…… 原文：現在學校的課後託管，主要是以學校教師組織學生學習與活動爲主，教師的工作時間延長了，休息的時間得不到保障，佔用了教師閱讀、思考、備課的成長時間，這是不可持續發展的。 第十一章 社會的減法：協同育人，功能不減 ◆ 崇尚實幹，狠抓落實”。“不馳於空想，不騖於虛聲。 ◆ 力戒形式主義。 ◆ 2025/01/14發表想法 期待着風清氣正的教育環境！ 原文：要像開展反腐敗鬥爭一樣整治“文山會海”和檢查評估，讓我們的各級領導幹部騰出時間，撲下身子爲百姓多幹點實事；讓我們的學校領導騰出時間，撲下身子爲教師和學生多幹點實事，多研究點教育教學問題；要把教師從“表叔”“表哥”中解脫出來，讓他們靜下心來從事教育教學研究，提高專業化水平，與學生一起成長。

我們不是生在了和平年代，而是生在了和平國家。世界風雲變幻，局部地區戰爭不斷髮生，中美之間的大國博弈越來越白熱化，國與國之間的較量歸根結底是人才的競爭。而人才的培養是離不開教育的，教育就是培養人的事業。人才是第一資源，是要有教育作爲支撐的。科技發展當然最重要的是人才，沒有人才，就沒有領先的尖端的科學技術，科技領先也是不可能實現的。 九月在酒泉會議上，教育部職成司發展處處長推薦兩本書《科學·無盡的前沿》和《教育的減法》，因爲從事職業教育行業近20年，中國教育的發展，我是經歷者、見證者、參與者，所以讀罷此書，未免比非教育從業者多了一些感悟和思考。 教育部雙減政策頒佈已兩年有餘，可是真正知道雙減具體所指的人應該不會太多，“雙減”就是減輕義務教育學生作業負擔和減輕義務教育學生校外培訓負擔。此時我們再看“雙減”政策之後的結果，表面上是一些頭部培優機構消失了，但是隱形的校外培優活動依然開展的如火如荼。老師佈置的作業，讓每一個父母在深夜還在陪孩子鏖戰，有些刁鑽的小學生題目，讓博士學位的父母也無從下手，每一次作業都得家長簽字認可了，老師纔算完成任務。有的時候我就想光明正大的問一句，“老師不知每個學生作業中那個知識點理解出現了問題，怎麼去完成所謂的傳道授業解惑”？孩子們整天陷入深深的題海之中，他們怎麼去欣賞這個美麗的世界和激發他們充滿學習的樂趣。 一個國家的人才培養，最核心的基礎就是義務教育階段，可當下的義務教育都是一脈相承的墨守成規灌輸式填鴨式的教授。不管你聽不聽得懂、不管你聽懂了多少，反正我們就是按照教材按部就班的把課上完了，至於課堂結果，那是每個學生個人的事了。這樣的教育現狀，何談實現幸福完整的教育。作爲老師，我想說的是，世界上沒有不好的學生，只有不合格的老師。每一個老師都應該從陶行知教育家“四顆糖的故事”中去找尋老師的初心和希望。 書中談教育的減法，其實我看到的是人生減法。我們現在經濟條件越來越好，每天接受信息的狂轟濫炸，每個人的需求也越來越多。以至於很多人都被不是內心想要的需求違心的迎合和機械式的順從。稍微有點的常識的人靜心去看看哪些優秀的個人、幸福的家庭，哪一個不是堅持和踐行極簡主義的高手。大多數人終其一生都不知道自己想要什麼，更談不上行動，這個普遍現象的根源其實還是來自於基礎教育的方式，讓學生離人間煙火越來越遠。但精緻的利己主義者越來越氾濫，人性下墜的力量越來越強，美國奶嘴樂主義的陰謀好像越來越近了。 所謂的減法都是相對的，是希望減掉不必要的無效無用的，解放孩子們的眼耳口鼻舌，讓孩子們有更多的時間享受童年的快樂，因爲快樂的時候創造能力最強。 有很多道理和教訓 只有親自經歷了纔會明白和懂得，孩子們如果很長時間內，都是被動的學習者，而不是參與者，他們的成長勢必是要在生活的的拼搏的浪潮中去搏擊的。人生沒有一帆風順的坦途，更不是物質的攀比，真正幸福的人生是作爲獨立的個體，你自己擁有源源不斷的勢能價值。借教育的減法，堅持少即是多，修人生成長幸福之路。

（說明：此書之前沒在微信讀書上讀，但的確是讀過的。因爲有些話不得不說，又沒地方說，所以移步至此，後面會詳細說到。感謝微信讀書的平臺。） 這可能是最近幾年所看的最無聊的書了，沒有之一。作爲一個大學教授，博士生導師，如果是盛情難卻，或是被逼無奈，再或是由他人整理而成書，尚情有可原。但要是爲了工作評優評先，掙外快撈錢，建議還是有點寫作的誠意。要麼就壓根別寫了！ 一本洋洋灑灑8.4萬字（沒錯，是84000字，微信讀書誠不欺我）的鉅著，其主要觀點還是鮮明且正確的。給教育做減法，給孩子做減法。我們要調整思維，不能想當然的去幹，這樣才能把我們國家的教育搞上去。要不了84個字就能說清楚的觀點，最多8400字就能論證清楚的內容，還是車軲轆轉着多說了10倍。這好像和書的主題完全背道而馳吧？ 試舉兩例： 1書中多次巨量信用諸如陶行知等知名教育家，學者的觀點建議，可以說是恨不得全篇搬過來抄在紙上。他說，他指出，他認爲，他建議，他倡導，他支持，他反對…… 接下來換個姿勢再來一遍：我也常說說，我也指出，我也認爲，我也建議，我也倡導，我也支持，我也反對…… 要說沒看過十本二十本瓊瑤的小說，打死我也不信！你冷酷，你無情，你無理取鬧！你才冷酷，你才無情，你才無理取鬧！我怎麼冷酷，我……你就是…… 欲讀此書的朋友們，如果讀的過程中沒有發現如此行文風格，我對我說的話負責任！ 再舉一例。無論哪一篇文章，全篇都特別喜歡使用排比句或者很多短語/詞語的並列（抱歉各位，我雖是文科生，但不是中文專業，有些詞語表達說得不準確，但您一讀便知）。讀起來很像是政府工作報告，或者新聞聯播在講國家大政方針。問題是人家新聞聯播只在最重要最必要的地方這麼說，不是有空就這麼說。這文字讀起來頗爲費勁，如果是朗讀，往往就讀得我上氣不接下氣，憋死我了！ 最後我也引用一下咱中華老祖宗的教誨來結束我的這篇書評。畢竟“窺一斑而知全豹”，畢竟“做人留一線，日後好相見”，畢竟“天道好輪迴，蒼天饒過誰”。畢竟出來混遲早要還的。 畢竟，以上都是我的個人看法。沒人給點贊，也沒人給我錢。 有感於單位平時就有讀書分享的活動。去年各部門每月一書的分享，就已經粗讀過此書。今年，讀書活動升級，單位要求共讀一本書。下了個新的App，要求每人每天朗讀打卡，還設置了標準--每人每天只能讀一小章節以保證大家信息量對等。原本以我的讀書速度，區區8萬多字，一天就輕鬆拿下。結果現在要磨蹭半個多月，實在熬人。 怎麼描述此刻的心情呢？這麼說吧（含蓄點，別讓領導發見了是我），你若是一天餵我一勺蜂蜜，我姑且就忍了。這玩意兒不稀罕，好在也沒啥壞處，味道也好。問題是你現在要餵我喫“一坨”，還要天天喂，還要持續喂多半個月，我還得嚥下去，還得面帶微笑，大聲說“真香”！ 是不是很有畫面感，但同時又很難想象其中滋味？那就對了！就是醬子！

作爲第一批“雙減”政策下的學生家長，我們是困惑又迷茫的。 首先想到的是“雙減”減什麼？怎麼減？ 對孩子的學校教育將帶來怎麼樣的變化？ 對孩子的升學將有什麼樣的挑戰？ 在新的教育背景下，作爲家長應該怎麼做？ 幾年之後孩子怎麼面對小生初？ 對於資質平凡的孩子，我們家長不求有功，但求無過。至少不能拖了孩子的後腿？ 偶然讀到時這本《教育的減法》 書中的關於“雙減”的理論，有些還是比較理想化，但也讓我重新認識和思考“雙減” 減掉學生學習的負擔容易，減掉家長對孩子教育的焦慮難。 正如書中所寫：“ 從心理學的角度來看，焦慮就是慾望和行動力之間的差距。對於父母來說，慾望可以看成對孩子的期望值，行動力可以看成家庭的教育能力。因此，要降低焦慮無非就是縮短兩者之間的差距，要麼降低對孩子的期望值，要麼提升家庭教育的行動力。” 真正要教會家長的是接納你的孩子 “ 學會接受和悅納自己的孩子，降低期望值，建立合理的期望值，接受孩子的“平庸”是克服焦慮的良方。” 纔會停止無休止的“雞娃”。 才能真正將歡樂的童年還給孩子。

解放眼睛＝減去遮蔽與偏見減去過度說教、刻板灌輸與人爲遮擋，讓孩子擺脫固有認知的束縛，用自己的雙眼觀察世界、發現細節，看見真實的生活與自然。 解放頭腦＝減去禁錮與標準答案減去僵化思維、權威壓制與唯一答案，不束縛孩子的奇思妙想，減去不必要的顧慮與條條框框，讓孩子獨立思考、大膽想象。 解放雙手＝減去束縛與包辦代替減去過度保護、事事代勞與 “不許動手” 的限制，減去對 “弄髒、弄壞” 的過度擔憂，讓孩子親手實踐、嘗試探索，在動手中習得知識與能力。 解放嘴巴＝減去沉默與規訓壓抑減去 “不許插嘴”“少說話” 的約束，減去對童言稚語的否定，讓孩子自由表達、提問交流，敢說敢問、暢所欲言。 解放空間＝減去封閉與課堂侷限減去教室與書本的單一邊界，減去閉門造車的狹隘教育，把孩子從封閉環境中解放出來，減去對自然與社會的隔絕，拓寬成長邊界。 解放時間＝減去滿檔與功利安排減去過量作業、過度補習與被填滿的日程，減去成人強加的功利化學習任務，留出空白時間，讓孩子做自己熱愛、渴望的事。

回顧前兩年，我常常在焦慮和不安中度過，讀了朱老師的《教育的減法》，原來我總是在給自己和孩子們做加法，而忘記初衷和本心應該是“我們的幸福。有了好方法就想用，什麼都想要提高，給孩子提了這個要求又提那個想法。總是在加，便越來越多，越來越多，就開始繁重而難以堅持和落實了。” 是我在教育教學中的功利主義偏重了，眼睛都盯着孩子的成績，以至於以後的成功。每個孩子都不同，以同樣的標準和要求來衡量一個獨特的生命體，是不合適也不合理的。 所以我要培養出來的孩子應該是什麼樣的呢？是自律的孩子，他們能有好的學習、生活和社交等習慣，能明白道理，自己把自己管起來。是會自學的孩子，有自學能力，尋找到適合自己的最佳學習方式，想學會學。是自立的孩子，有獨立人格，有積極向上的內心世界。 具體應該怎麼做呢？ 是在孩子有價值感（被需要)和歸屬感（被關注、被愛)的基礎上，在孩子願意合作時，陪孩子解決一個個他的問題。注意，不是幫他解決。 需要記住的是：“凡是兒童自己能夠做的，應該讓他自己做；凡是兒童能夠自己想的，應該讓他自己想。”我們只需要在他需要幫助的時候，用友善而堅定的態度，給出適當的引導和始終的鼓勵。

教育，是塑造人的事業，是開發第一資源——人才——的根本途徑。沒有人才，尖端科技設備的研發與先進科學的突破便無從談起。當前，我國的教育體系往往側重於記憶訓練與應試能力，而相對輕視邏輯推導與清晰表達；而西方教育則更強調邏輯思維。如今我們亟需注重科學精神的培育，尤其是思維方法的訓練，其中批判性思維的養成尤爲關鍵。 教育的根本目的，是幫助每個人成爲更好的自己。 當今時代，教育資源日益開放，教育信息化不斷推進。然而，無論學校如何增補教學內容，都難以跟上知識爆炸式增長的速度。我們已進入信息時代，人類知識呈幾何級數增長，新知識層出不窮。學校所授內容，已無法覆蓋知識的全部疆域。 其次，學校不再是獲取知識的唯一場所。線上線下融合，人人處處可學，打破了學習的時空限制。第三，職業流動加劇。終身一職的時代已經過去，新興行業崛起，傳統行業式微。在發達國家，一個人一生平均可能轉換十次以上職業方向，學校所學已難以滿足這種流動性的需求。 第四，技術賦能深刻改變了學習方式。互聯網、人工智能、區塊鏈、大數據等技術正重塑教育形態。記憶不再依賴人腦獨力承擔，芯片植入等前沿科技甚至可能改變人類認知方式。通過認知外包，人類學習能力將極大增強，傳統的以記憶爲核心的學習模式面臨轉型。 第五，學習終身化衝擊了階段性教育的傳統觀念。從幼兒園到大學的“一次性”教育模式已難以適應未來社會。持續學習、貫穿一生，成爲新常態。當前學校課程體系內容過多過密，亟待精簡。 第六，教育個性化呼喚教學內容的多樣與靈活。傳統教育中，學生學習內容高度統一，選擇空間有限。未來教育將更強調個性化與多樣性，讓學生擁有更多自主權。 有觀點認爲，我們往往高估了學校教育的實際作用。教育中大約80%是“信號傳遞”（如學歷文憑），僅有20%屬於真正的“技能創造”。“雙減”政策的推行，正是爲了減輕學生課業負擔，留出時間用於運動、遊戲與自由閱讀，讓學習迴歸本質——受教育不只在課堂，也在生活與實踐中。 1996年，聯合國教科文組織在《教育——財富蘊藏其中》報告中提出教育的四大支柱：學會認知、學會做事、學會生存、學會共同生活。這至今仍具深遠意義。 在中國科學技術大學特任教授曾述之父（注：此處原文表述不清，保留原信息）的家教經驗中，他將教育祕訣總結爲六個字：自律、自學、自立。這正是對教育本質的一種迴歸：教育應激發孩子的自信與自尊，這纔是他們成長最根本的動力。減少批評，多予肯定，不僅有助於建立健康的自尊與自信，也對構建良好的親子關係至關重要。

讀《教育的減法》有感：教育內卷，一場無聲的軍備競賽 翻開朱永新先生的《教育的減法》，當文字一層層剝開當下教育不斷堆砌加法的現實，我腦海裏自然而然浮現出一個詞：軍備競賽。作者在書中也點出，無數家庭正在陷入一場加法教育的軍備博弈，這恰好戳中了當下教育生態最核心的困境。 升學的篩選機制，構建起了無形的博弈場域，就像冷戰時期對峙的雙方。沒有任何一個家庭願意主動停下加碼的腳步：別人增加了補習的時長，自己就要補上更多習題；別人疊加了特長與證書，自己就要填滿孩子所有的課餘空隙。我們把試卷、輔導班、考級證書，當成了參與競爭的“軍備武器”，把分數位次當成了衡量優勢的標尺。所有人都被動裹挾在循環之中，不斷投入金錢、時間與精力，哪怕整體的成長環境並沒有變得更好，只是單純維持着相對的平衡，一場沒有硝煙的競賽，就這樣在千家萬戶之間悄然展開。 軍備競賽最可悲之處，是資源的錯配。本該用來建設民生、滋養長遠發展的資源，消耗在了單純的對抗消耗裏；而在教育的加法洪流裏，本該留給孩子感知生活、探索熱愛、沉澱內心的時光，被機械刷題、重複訓練擠佔一空。我們忙着給孩子的“武器庫”不斷擴容，卻慢慢丟掉了教育原本的初心：喚醒好奇心，培育健全人格，賦予人自主成長的力量。一味地堆砌競爭籌碼，和無休止擴充軍備有着一樣的侷限，它製造了表層的對抗優勢，卻磨損了內在生長的根基。 《教育的減法》提出的理念，正是對這場畸形競賽的反思與突圍。所謂減法，不是放棄努力，不是全盤否定學習的價值，而是區分開“無效內卷的軍備消耗”和“支撐成長的必要積累”。它提醒我們跳出囚徒困境式的攀比思維，不再盲目跟風加碼，主動刪減冗餘的負擔、焦慮的攀比、形式化的培訓，把空出來的時間還給閱讀、運動、思考與自主探索，把教育的重心，從和他人的對抗比拼，拉回到個體生命本身的成長之上。 當然，用軍備競賽類比教育競爭，本身是一種簡化的思考方式，也有它的邊界。軍事對抗是零和博弈，一方的優勢就意味着另一方的劣勢，但學習本身兼具競爭屬性與自我成長的意義，適度的訓練與規劃，並非毫無價值的軍備擴張。我們不能因爲看見內卷的荒誕，就全盤否定合理的學習付出，更不能把“減法”等同於躺平懈怠。 合上書頁，我更加理解了作者的初衷。教育的軍備競賽，從來不是不可打破的死局。真正的破局，不在於和別人比拼誰的“軍備”更多，而在於主動跳出被動跟風的循環，以減法剝離內耗，守住教育的本真，讓成長迴歸本身，而不是淪爲一場無休止的對抗。

窮則思變，變則通。當下的困惑真不是壞事，我覺得困惑是思考的開始，而思考則是改變的開始。當我們苦苦思索，不得其解的時候，也許是翻開一本書，細細品讀的時候，相信我們的困惑，也是這個社會共同的困惑，大家都在尋找答案，而且有的人已經找到一些答案了，我們要謙虛地學。 一本好的書，不僅能提升我們的認知，更能引發我們的思考。朱永新老師的書總能與這個社會的脈搏同頻，就像一場及時雨。不過也並不是說，書中所說我100%認同，假如那樣，不如不讀。我們人似乎生下來就是非黑即白的思想模式，可是老祖宗的智慧確告訴我們：在黑與白中間，有一塊更廣闊的天地。如果沒有了解這一點，我們可能就會以爲這本書真的是教我們怎麼減，而沒意識到，很多時候減也是爲了加。比如你突然感覺到自己孩子的課外班太多了，所以幫他減掉了一些，結果把他熱愛的都減了，你喜歡的都留着，哈哈哈哈。 比如我們這段時間覺得西方文化阻礙了我們的文化復興，所以大家羣起而攻之，導致現在就是提到“聖誕節”都有犯了錯誤的愧疚感，哈哈哈。 其實也可以中學爲體，西學爲用啊。如果一種文化足夠強大，應該是可以把其它的文化也包容進來的，我們要有這樣的自信！ 讀完本書，其實我想說的是，形式化的改變，我們一直都在嘗試，但我們真正需要的改變恰恰是思想，不是嗎？也就是說，要回到原點去思考。那麼問題來了，原點到底在哪裏呢？其實我也不是很確定，這個世界有智慧的人太多了，而且他們好像都是對的。不過我比較喜歡的《大學》《中庸》《王陽明心學》確實給了我很多啓示，總感覺：古人的智慧應該是比較可靠的，畢竟在歷史的長河裏接受過洗禮倖存下來了，肯定有它的理由。我偏向用這些智慧作原點，去看別的書，這樣就不會輕易被帶節奏，不會全盤接受，而是會批判地吸收。我們習慣了依賴導航，在導航給的路上走得太久了，慢慢以爲那是唯一的路，卻忘了，一些少有人走的路，有些更驚豔的風景和體驗在等着你，可是你敢放棄導航，走自己的路嗎？哈哈哈 以下是本書中一些我喜歡的內容，如果懶得去看書，我覺得看這些也就夠了。😀 中國古代有一個“買櫝還珠”的故事，我們的學歷文憑，就是那個外表華麗的空盒子。 教育應該是幸福的，應該讓師生和父母都能夠享受教育的幸福，讓學生享受學習的愉悅、智慧的挑戰和成長的快樂，讓教師享受職業的尊嚴與教學的樂趣。 回頭看我們的歷史，我們對成功的理解，在很大程度上是世俗化的，是通過權力、財富化解身份的焦慮，而不是追求生命本身的意義，不是你過得幸不幸福。 今天我們對子女的期待不應該是羣體世俗意義上的成功，而是個體生命意義上的幸福。 大家都信奉“喫得苦中苦，方爲人上人”，都有意無意地忽略了幸福本身的意義。 如果不能夠享受學習、享受教育、享受生活，我們接受教育又有什麼意義呢？ 爲什麼我們這代人的物質生活比我們的前輩不知道要好多少倍，但是我們的幸福感可能遠遠比不上他們呢？～～因爲幸福更多是關乎精神世界的。 物質的減法，精神的加法 人生的修行，就是一個從做加法走向做減法的過程。 多一點留白，少一點功利，孩子的童年便多一分悠閒，少一分焦慮，距離智慧人生也就更近了一步。我的朋友、兒童教育專家王人平先生說 陶行知提出了著名的“六大解放”：解放兒童的眼睛，使他能看；解放兒童的頭腦，使他能想；解放兒童的雙手，使他能幹；解放兒童的嘴，使他能談；解放兒童的空間，讓他能到大自然、大社會里去取得更豐富的學問；解放兒童的時間，讓他學一點自己渴望要學的學問，幹一點他自己高興乾的事情。 院子裏遛不出千里馬，籠子裏飛不出翱空鷹。 學問學問，學的祕訣在於問。——今人多不問。 求學問，先學問，只學答，不學問，非學問。 李希貴先生曾表示，中國人被“短板理論”害了很多年，人該用長處工作和生活。 日授學不過三時，使無太勞，致畏難也。不妄施撲教，使無傷腦氣，且養其廉恥也——梁啓超👍👍 鄧小平在1974年會見一個美國的大學代表團時曾說：“我沒有上過大學，但我一向認爲，從我出生那天起，就在上着人生這所大學。 成年人把他們認爲最重要的東西強加給孩子們，認爲這是他們今後需要的東西，而不考慮孩子們喜歡不喜歡、需要不需要。他們認爲，最好的教育就是把那些他們認爲最重要的東西學得“更多、更好、更快”。 父母過於相信自己的智慧和能力，認爲自己喫的鹽比孩子喫的飯還多，爲孩子指路定調不僅是天經地義的，而且可以幫助孩子少走彎路。 古人云：“教子十過，不如獎子一長。” “減”本身不是目的，減是爲了增，是爲了給學校教育提質增效留出時間和空間，爲了青少年學生更好實現全面而有個性的發展。