覺醒之後

所有能讀懂這本書的人啊，我願與你交朋友。 我以前讀過所有的靈性相關的書中，幾乎都是靈性導師寫給想要覺醒開悟，但是還未曾開悟的人的。那些書是一種指路牌，標出各種路徑和修煉法門，意圖引導人們開悟。對於已經有過開悟經歷的我來說，用處不大了已經，我只能憑直覺印證之。 這本書不同，它是寫給開悟後的人的。書中講述的開悟的經歷，表現和體驗，都印證了我的經歷和體驗。如書中所說，我經歷的屬於短暫而不是永久開悟。同時，作者說的短暫開悟之後可能會陷入的誤區，我同樣幾乎一個也沒逃過。書中說開悟後會產生優越感，會陷入抑鬱，我都中了。書中說的應對方法，真是針對我之所需的良言。沒有別的，只能細細領受之。 此書替我解決了一個最大的問題：就是我開悟之後，仍不知道我的人生要拿來做什麼。我有些爲此有些不解。但書裏告訴我，這很正常。應對這種情況的方式，就是不推不拉，不被它附着，等着人要有目的的妄念脫落。妄念脫落，實相才能出現。 放棄成功，放棄做屋子裏那個正確的人。去失敗，去犯錯。 再次感恩遇見。

認真閱讀這本書能讓人獲得一種很平和的狀態，撫平內心的躁動。適合有一定覺醒感悟的人來閱讀，完全沒有這方面的體驗的話讀這本書大概會覺得不知所云。和不少相關書籍論調不同的是，作者強調了開悟並非是一蹴而就的狀態，而是一個需要長期持續關注的過程。這一點也和我的個人經驗相符，解答了我在這方面的疑惑。 如果說覺醒是意識到生活是清醒地穿過夢境當中的一生，那麼在這個過程當中意識還是會不時重新陷入到夢境的混沌狀態。但覺醒的體驗無論是短暫還是持續，都是同樣真實且有意義的，我們一旦真正醒來，就很難再完全退回至原地。但後續的狀態仍然需要付出努力和探尋，而在這個過程當中，如果想要儘可能提升自己的意識明晰程度，最大的要點就在於對自己誠實，毫無保留的去觀察並且承認自己的內心。 開悟並不是生活的避難所，正相反生活本身就是修行的考驗，想要通過開悟去逃避生活是不現實的。覺醒或開悟並不只會通過美好的體驗降臨，開悟的道路並不是一帆風順和一蹴而就的。在靈性層面的探尋也並不代表研究的全是虛無縹緲的概念，正相反我們探尋的是比任何事物都要更加真實的存在。看完這本書以後對於覺醒有了更深刻的理解，相較以前來說似乎從個人的身份認同之下看到了更爲本質的存在，具體的感受很難用語言來表達，就附上我在書中很喜歡的一段話作結吧：“開悟是幻象的崩潰，是看穿僞裝的假象，能徹底摧毀我們曾經信以爲真的一切——從我們自己一直到整個世界。”

人腦可以說是個潛能巨大的機器，只要你有意識的去思考，也可能是瞬間，也可能是較長的時間段裏，也可能是在不知不覺的夢境中便會突然萌生出某些不可思議的想法，這種想法大多都是激進、充滿正能量的；對我們的生活甚至事業有着不可低估的促進作用，這樣的“靈光一閃”我理解的應該就是本文作者所說的“靈性覺醒”吧。 在我的人生旅途中，像這樣的“靈性覺醒”的確“閃現”過若干次，有時一年內可能有幾次，有時幾年可能也只有一次，有大有小，但不論如何當這樣的“覺醒”閃現後，我的思維方式似乎都或多或少的被提升了一個維度，有的僅一點點兒，而有的卻有幾個“層級”。不管是高還是低它都不同程度的使我變得更加自信、明智，思考問題時也更加的清醒、深刻。細細算來，其實我人生中幾次重大的正確決策都得益於其中某次的靈性覺醒。 這種靈性的覺醒究其根源大概率是源自於讀書、識人、幾經周折的人生旅程中時不時的思考及一個永不滿足於現狀，生命不息折騰不止的人生態度在作怪。 畢竟，每個人能“入世”的概率據專家推算大概只有幾億兆分之一，這麼來之不易的一次生命體驗我們又有什麼理由讓它“荒廢”呢！ 人生的重大決定不管是正確的還是錯誤的也就那麼廖寥的三兩次，如何能把控好自己的人生軌道讓其不偏航，確實考驗着每個人的智慧。 誠然，不是每個人都會有靈性覺醒的機遇或者說即便有也不一定都能意識到，更或者由於昏昏噩噩的得過且過的人生態度，又缺泛“激進”的思維方式，根本就不會出現所謂的覺醒，而靈性覺醒更是無從談起。 愛默生說“怎樣思想，就會有怎樣的生活” 所以，要想把這來之不易的有限生命過的踏實，活的明白，活出人生的精彩和價值，活出生命的意義，就應該多讀好書、勤于思考，不斷從智者身上汲取營養。 當然，千萬別錯過《覺醒之後》這本書。

書的簡介寫道：不要搞錯了，開悟是個毀滅性的過程，它與變得更好或者更幸福沒有任何關係。它是所有假象的土崩瓦解。它是對虛假表相的看穿。它是對我們信以爲真的一切的徹底根除。靈性覺醒是一種憶起。它不是變成我們所不是的某樣東西。它不是轉變我們自己。它是憶起我們的真實自性。在一個人能夠持續地從真理的角度來看待一切事情之前，他的心是不會徹底滿足的。終究，每個人，無論他知道與否，都處在通往全然覺醒的軌道上——通往全然地知道，通往全然地經驗自己的真實自性，通往合一，通往一體境界。 我是在去年的 2 月份看完這本書的，現在過了一年多了，我又回來看這本書。這本書我當時在看的時候，我覺得它完完全全就是說出了我的心聲，就是我跟作者有高度的共鳴。我當時狀態是非常好的。可以說體會到了那種覺醒之後的平靜和喜悅，那是一種非常平穩的高度幸福、高度滿足的狀態。但是這個狀態並沒有持續很久，因爲後來我的生活發生了比較大的變動，外部環境對我提出了新的挑戰，我也在不斷地把自己打碎重建。是一個毀滅性的過程，我毀滅了過去的我，也可以說並沒有二元對立的毀滅。我還是一個整體，我又是在不斷地去認識自己的過程中，覺醒之後，我有一段時間覺得我是世界上最幸福的人，我變得非常好，我對自我的價值感、自我的認同度是非常高的。那個時候我的靈感非常的踊躍。我興高采烈地跟很多的朋友去分享，去幫他們傳遞幸福的真諦，不厭其煩地去跟他們去開導。一直到今年。我其實一直都沒有停下修行的腳步，一直走在路上，不斷地自我重建，把自己打碎了又重建，打碎了又重建。我現在已經不參與任何的圈子或是討論，我之前可能還會想着去找一些志同道合的朋友去分享交流什麼的，但是我覺得我更想要回到我的自性裏面，當我第一次體會到覺醒的平靜和狂喜之後，那段時間我的表達欲非常的強，我的精力很旺盛。我的能量是不斷的源源不斷的補給，源源不斷的流出去，維持了很長的一段時間高能量的狀態，我也是很樂於助人，我想要幫助更多的人，讓他們快樂，但是由於外部環境的變動啊、各種各樣的因素啊什麼的，我發現原來這快樂也是短暫的。就像佛學裏面常說的，就是不能貪愛，這是一種貪愛，對於快樂的貪念也是一種貪。順境裏面更需要修行，更難。因爲人會對順境產生一種更強的執念。會有比較的心理，比較心來了之後，就會有二元對立的分別心。因此，直到現在，我還是會把我現在的狀態跟過去那種巔峯體驗對比，爲什麼我沒有像之前那麼平靜、幸福、高能量充沛的狀態了。這個就是我要去克服的。因爲我着相了，所以任何自稱覺醒者的人。都不要起這種貪執心。因爲我們會被自己的念頭給困住的。覺醒之路，它是一個久久爲功的路。它就像王陽明所說的那樣，是格物致知，你時時刻刻都要精進的，時時刻刻都要做好覺察的。而且命運會時不時地給你拋出各種各樣的難題、不同的境況去磨練你。所以這一年以來，我學到了很多。我留下這些新進的記錄，希望過一段時間，或者說一年之後，我再來看我現在寫的這些話，我又會有些什麼樣不同的感受。

什麼是覺醒？ 以前，我以爲覺醒是一種抵達。抵達一種超然的，通透的心境，煩惱不再讓你煩惱、恐懼不再成爲恐懼、處於一種全然的幸福、喜樂與自由的狀態。 我曾一度沉浸於這種超然。安靜地觀察一切，不參與，不回應，不捲入。彷彿只要站得足夠遠，抱持觀察者的視角，就不會再被情緒裹挾，不會再被關係困住，不會再因現實而痛苦。 我以爲，那是平靜。漸漸才發現，那裏面其實藏着一種更隱祕的逃避——我藉由覺醒的名義，繞開了那些真正需要面對的情緒、關係，以及那個始終不願直視的自己。 然而，當體驗過片刻的覺醒之後，真正的考驗纔剛剛開始。 你是否有了一種微妙的優越感？ 覺得自己比別人看得更透，覺得別人都活在幻象裏。開始用覺知衡量他人，用靈性建立新的身份認同。 你是否也陷入人生失去意義的低迷狀態？ 曾經努力追逐的一切，忽然失去了吸引力。開始用”一切都是空的”回應所有問題與困惑。把冷漠誤認爲放下，把抽離誤認爲自由。 更隱蔽的是，你是否陷入對高等意識狀態的執著？ 開始不斷追求寧靜，追求無念，追求開悟，追求一次又一次的高峰體驗。覺得只有停留在那裏，纔算真正覺醒。 此時才發現，自我原來並沒有消失。它只是從追逐外在的財富，名利和身份，變成了追逐覺醒本身。 正是在經歷了這一切之後，我讀到了《覺醒之後》。許多說不清、想不透的困惑，彷彿終於有了回應。它沒有教人如何抵達覺醒，而是提醒我們，不要把覺醒變成新的執着。 也許，覺醒從來不是一種特殊的狀態，而是一種持續的看見。 看見自我的運作，看見執着的形成，看見恐懼、慾望、控制如何塑造了”我”。更重要的是，不再隱藏，不再美化，不再解釋，而是如實地面對生命的每一個面向。 它不是指讓事情成爲我們想要的樣子，而是指允許事情成爲它們本來的樣子。 當我們停止逃避，停止扮演那個”已經覺醒的人”，停止執着於任何身份，我們纔會發現，自己身上一直蘊藏着巨大的能量，也蘊藏着一種本自具足的清明與智慧。 感恩遇見！🌷🌷

說說我的覺醒過程吧： 去年的時候和女朋友分手，然後事業也出現了問題，幾乎在兩個月之內感覺感情的支柱和事業的支柱同時崩塌。 一開始我一直以爲每個人的人生都是由感情和事業支撐住的，結果兩個同時崩塌了，在崩塌的那一瞬間，我能很清晰的看到一個內在的自我，一個受傷的小孩子在一片漆黑的原野上面滿身傷痕。當時我以爲我找到了新的人生支撐點，不靠外界而靠的是我自己。靠的是我有過的技能，我經歷過的事情，我知道的東西。我在這個階段停留了挺長的一段時間，大概五六個月吧。雖然從之前的重度抑鬱和不開心中脫離出來了一點，不過我還是能感覺到當時我內心有股相反的力量。就是有時候我在想做什麼事情的時候，老是有什麼東西在後面拉着我。之後我就在一個視頻中突然看到了靈脩和關於覺醒的事情。 其實這一年自從感情和事業崩塌之後，我就在想人爲什麼不快樂，需要怎麼樣才能去追求快樂？看到靈脩和開悟之後，他們說開悟是世界上最快樂的事情。然後我就好奇，我就去搜尋怎麼樣才能開悟。一開始他們說開悟是他們冥想時的一種狀態，說感覺自己跟世界淪爲一體了，怎麼樣的一個很爽的感覺，講的我一頭霧水，因爲我一般冥想不到5分鐘就睡過去了。他們所說的開悟，我實在不是很理解什麼意思。 後來我看到了一個印度的開悟者sadhguru的一個視頻，他說開霧最重要的其實是去掉分別心，不生活在二元對立的世界裏面。他說，如果一個人的世界和認知是建立在二元對立的話那就不可能開悟，因爲二元對立是不停的在變化這是你們不可能把一個穩定的東西建立在不穩定的狀態上面。然後我就跟我自己說：“OK，我不能有分別心，我不能二元對立。” 可問題是當我在對自己說這句話的時候，我突然傻掉了。因爲這句話本身就是二元對立，把世界分成了二元對立和非二元對立的兩個世界。也就是他們所說的，當你定義一個事情之後，你的定義必定包含了他的反面。這讓我突然覺醒到如果一個人說他要追尋幸福的話，就說明他目前是不幸的。他越是追求幸福，就越覺得自己不幸。因爲追求幸福這件事情本身，他就會導致你的不幸，因爲幸福是建立在不幸上面的。沒有不幸就不存在幸福。一個人追求幸福就跟一個人對自己說：我現在不要再想粉紅色的大象了。越壓制只會越強大。所以真正方法其實是擁抱和接納方面。就像一天有白天和黑夜，如果你只要白天的話你肯定會痛苦，因爲白天和黑夜是扭轉的。當你擁抱黑夜之後，你就同時擁有了白天和黑夜，你擁有的是一整天，而不是白天或者黑夜，它是另外一個層面的東西。當你去擁抱不幸之後，你不是沒有了不幸，而是你不再恐懼不幸，你擁有了幸福和不幸兩個合在一起的東西。 這就是我突破二元對立合一的過程，現在對正面情緒和負面情緒都沒有特別的評價，感覺都是一樣的。還有一點有意思的就是，我覺得我追求開悟的過程，其實就跟追求快樂，追求幸福，追求金錢，追求女人是一樣的，越是追求，就代表你越稀缺，你覺得你本身不是完整的，如果你覺得自己本身不是完整的時候，你是不可能通過獲得我外在的東西而達到完整的，你只能一開始就是完整的，其實你一開始也就是完整的，只不過你不相信而已。然後我就理解到佛教所說的本自具足到底是什麼意思了，也理解了王陽明所說的聖人之道，吾性自足，不假外求。 當時突破之後好開心，不停的跟身邊人分享，要怎麼樣才能從這個二元是對立的世界裏面解脫。可是好像也沒辦法給他們解釋清楚，這種東西好像不是邏輯上面理解就可以搞定的。當時也對別人的情緒非常敏感，能夠很清晰的看透別人的內心到底想幹什麼東西。有了這種能力之後，感覺自己有點再次被束縛在所謂的“覺醒”這個境界了。應該說覺醒重新變成了一個新的人格，就像這本書裏面所說的一樣。現在其實我還是很希望跟大家分享，只不過我不會那麼強迫的去宣傳非二元對立關，雖然我知道這是挺有意思的一件事情，但我不會強求，就是佛渡有緣人吧，老子的無爲。 現在有點感覺那三個境界所謂的看山是山，看山不是山，看山還是山，其實一個人如果覺醒之後的第1個狀態，應該還就是看山不是山，而不是在第3個狀態，看山還是山。 感覺是一個人如果覺醒之後，他突破了第1層的夢境，然後就到了第2層的覺醒夢境裏面，雖然看整個世界都變得清晰了，可是其本質上面和第1個狀態沒有什麼差別，要再往第3個方向走。 覺醒與非覺醒其實都無所謂了。真實，迴歸世界本來的樣子，看山還是山。

2025年讀完的第二十二本書 當舊有的身份、意義、追求如沙堡般垮塌，你站在空無之中。沒有“上師”可追隨，沒有“法門”可依賴，沒有“境界”可達成。你必須在廢墟上，赤手空拳，重建一種“平凡”的生活——一種不再尋求任何支撐、不再逃避任何真相的生活。 當所有關於覺醒的美夢都破滅，當沒有天堂可向往、沒有地獄可恐懼，當只剩下此刻、此地、此身、此心——你，是否還敢睜開眼睛，誠實而平凡地活下去？ 覺醒不是輝煌的終點，而是幻滅的起點。你以爲開悟是登上山頂，從此沐浴陽光、俯瞰衆生？香提冷冷道：不，那只是你腳下懸崖崩塌的瞬間——你墜入了“無地之境”。

感受作者帶出來的振頻，腦海裏閃過的是《心經》無所得無掛礙遠離顛倒夢想，《金剛經》的無我無人無衆生無壽者如露亦如電，《華嚴經》的世間境離著分別。我們只是整體實相的一種表達而已，扮演着相內小小的角色而誤以爲是生命的全部。

#覺醒之後# 此時此刻，我放着王菲的歌《你我經歷的一刻》。 如果要問爲何會讀這本書，我不得不說，某一天，我在一個聚會上見了一位多年未見的朋友。他問我一個問題： 你能告訴我你現在到哪一步了嗎？ 那一刻，我突然好像被迫被命運之手重新推入我的精神世界。 在此之前，我一直以爲我的精神世界是我想象中的一個世界。但是當他這樣子問的時候，我突然意識到，或許它真實存在。因爲我的朋友在確認我的座標。 我和他說，我不知道應該怎麼說，我只能夠告訴你這個畫面： 我的內心裏有一座山，我看到有一些人在半山腰，而我獨自走到了山頂或者是一個更大的平臺。我看到我的四周霧氣瀰漫，我看到了模糊的灰綠色的天空和樹木。 見面後的那天還發生了其他事情，讓我久違地感受到了我的生氣的情緒，我感受到了我的胸口很痛，我感受到我的痛從胸口轉移到我的肋骨。我意識到我的痛苦是因爲我的想法造成的，但是我還是很痛苦。我閉上眼睛，抱住自己，一遍一遍叫自己的名字，然後我漸漸平復下來。 隨後我不知道如何和自己自處。因爲我感覺當我已經開始能夠以多年前一樣的視角進入現實世界的時候，我朋友的這句話，直接讓我意識到，原來我還有一個世界，而它是真的存在。我已經快要忘記這個世界，已經快重新和20多歲的時候自己一樣，覺得這個世界其實只是一個幻覺。但是他的那句話，瞬間讓我知道，一切都不同了。精神世界不是一個虛構的世界，只是一個沒有聯網的世界。 我們通過交流，彼此在對方的本地儲存中標記對方在自己的這座山上的位置。 如果我能夠知道ta在講什麼，我就默認ta處於和我一致或者下方的位置，如果我聽不懂ta在說什麼，我默認ta處於我的上方。 可是我太久太久沒有見過一個人能夠說出那些我覺得莫名其妙的話。我只是覺得孤獨，我想搞清楚，我究竟如何才能夠走出這片迷霧。我不再想在這裏待着了。我的世界，空無一人。懂我的人只有在書上。當我在自己精神的世界太久的時候，我有一種懸浮的感覺，哪怕我此時此刻正在地鐵月臺上。我會哈利波特電影一樣，有回到原來世界的不適感。 可是我回不去了。正如這本書所說的 "但是在那一刻我看到，我看待世界的方式已不再是大多數人看待世界的方式了。而且我知道我再也不會以那種方式看待世界了。無論過去曾經發生了什麼，我再也不會回去了。" 在我現在的世界裏，沒有什麼是非要不可的，沒有什麼是"應該的"，因爲我知道只是我們的視角不同。當然有時候身體還沒有完全適應。 很長一段時間我獲得了自由。現在的我依然會有情緒，但是很少很少了，大多數時候是平靜。我越來越不會生氣，哪怕生氣，絕大多數時間是在"扮演"生氣。在情緒升起的那瞬間，我知道我因爲哪個念頭而有的情緒，所以我放下那個念頭，承認我的情緒，然後我很快就沒有了情緒。 越來越多的時候我會流淚，但是並不是因爲某件事、某個人、某個念頭而流，純粹到我抬頭看到樹葉在風中搖晃，陽光和雨水，我會落淚，因爲存在而落淚。 我曾經一度懷疑自己是不是得了病，是否抑鬱或者焦慮……然而專業的意見告訴我，我並不是…… 我漸漸不再抓取生命中那些覺得應該的東西。當我看到別人痛苦的時候，我也會讓自己進入ta的視角，去想想如果我用ta的眼睛看這個世界，可能我確實也會痛苦。我可以理解ta。但是我始終不是ta。我也無法告訴ta，我眼中的世界，青山綠水，很安靜，很平靜。所以，我只能夠邀請。我總是拍下照片。人們總說你的照片很好看，你拍得真好。可是，我想說的是，這就是我眼中的世界，我只是如實地展現給你們，僅此而已。 我唯一知道的是我不知道下一刻是什麼，我擁有的也只有當下。 曾經我憤恨地和諮詢師說，爲什麼老天爺要給我深度思考的能力，自從兩年前，我再也無法看到一個人就是實體的，ta像是亞克力板的疊加，我看到了他們的渴望，他們的不易。可是我好痛苦，因爲我回不去了。我無法向別人一樣，全然地生氣。因爲我漸漸喪失了值得生氣的本領。 我有時候依然憤恨地問：老天爺有沒有問過我的意見，問過我想不想看到這麼多種顏色，就給我。也許我根本不需要也不想要。 我不是想太多，我萬分確定。有些東西，不是想，就可以做到的。不是不想，就可以做到的。 然後，我發現這個過程是一個不斷波動和循環往復的過程。 我在上一秒接納自己生來如此，下一秒會抗拒。 我不清楚這是否是覺醒，我只是知道，我還在練習信任用新的視角看待這個世界，也許我說我站在兩個世界的縫隙中間，有一天它們真的可以合二爲一。我還在練習讓自己進入水中，相信會漂浮起來。 有些人的被理解是共時性的，而我承認我的被理解可能需要時間作爲軸承和距離。

熱推，又多了一本值得反覆看的書，感謝阿迪亞。哈爾濱飛南京的3小時飛機上聽完了這本書。開悟發生在每一個當下，每一個對當下的抗拒都不可能開悟。 開悟覺醒意味着與無法避免的所有事情無條件地合作。 你在生活中逃避的任何事情，都會一而再、再而三地回來，直到你願意面對它。凡是你所抗拒的，都會繼續存在。無論你試圖推開什麼，你事實上正在賦予它能量。 真正的覺醒和開悟就是放下所有的執著——放下所有的觀點。 覺醒之後，我們還是活在那個世界中；只不過我們知道自己不再受特定的身體或人格的侷限，我們與周圍的世界並不是分離的。 你需要做的是願意讓生活考驗你，讓自己看清生活什麼時候擊中了你，看清你是否進入了任何形式的分裂狀態、進入了評判、進入了抱怨、進入了“應該”或“不應該”，你是否開始把手指指向別人，而不是自己。 我們的自我感並不是真正的自己，這個自我感是我們的想法、信念與意象所造成的。它無法界定我們，它沒有中心。自我或許以一系列轉瞬即逝的想法、信念、行動與反應的形式而存在，但是它自身並沒有身份。