活在恩典中

我們以爲自己是誰？其實我們只不過是一個念頭而已。我們所想象的自己，就只是一個想象。無論是我們的念頭還是我們的想象，都不可能說出自己是誰。 每一個人都有一種內在的環境，這使得他們感覺自己像是自己。 我們越是辛苦地想要逃離，我們就會將自己埋得更深。 除非我們在生命中找到這份內在的安定，否則，我們就會被下一次經歷、發生在我們身上的下一件事情，或是下一次遇到的給我們帶來困難或挑戰的人與事弄得團團轉。 當我們開始看到自己與生命的抗爭是一種心智失常，看到小我意識如何使我們持續地受苦時，我們和我們看世界的方式之間就會開始出現裂痕。 我們有關幸福的指望就不再來自外部世界，甚至也不是以某種特定的方式來自於我們內在的經驗。當我們完全地敞開、接受事物本來的樣子時，一種自在與幸福感就悄然產生了。 進入一種生活從來不曾與你分離的感覺之中。在那裏，生活就在你的內在，生活實際上就是某種不可定義的、神祕的、巨大的東西的實際表達。這就是恩典時刻，也是本書的主旨了。 如果我們有心去看的話，恩典一直都包圍着我們。美好的時刻是恩典，艱難的時刻是恩典，令人困惑的時刻也是恩典。 回首往事時，我們看到這些挑戰是我們前進道路上所必經的“門檻”，我們看到這些事件充滿了恩典，它們就是上天給予我們的禮物，來幫助我們覺醒。 我們一直渴求的，正是我們一直擁有的，它就在我們內在的最深處。自由一直向我們敞開着。當我們知道我們不知道時，在那個時刻，當我們後退一步，讓我們的心敞開，我們就將活在恩典中。

常常從客廳走到廚房，突然就忘了要去幹什麼或要取什麼東西，這可不是你腦子出了問題，而是你大腦一種高效率的表現，這種現象叫做門口效應（doorway effect），你的大腦是按場景去打包的，意思是你的海馬體往往有時候換了一個場景，大腦爲了省內存，它就會主動清空緩存，那想不起又怎麼辦呢？就退回去，回到那個房間，剛纔那個情景下，那個記憶就會重新加載回來。 爲什麼人們喜歡買紀念品，是因爲可以通過這東西，來回憶起當時那次旅遊時情緒和狀態，不同的人對不同的東西都有不一樣的敏感程度，有些人通過音樂，可以回想一些事情，有些人可以通過圖片想起一些事，留下這些東西，可以幫助你去學習，留下記憶。

讀《活在恩典中》：放下執念，纔是解脫的開始 讀阿迪亞香提的《活在恩典中》，沒有晦澀的理論，也沒有刻意的雞湯，更像是一位清醒的同行者，輕聲點破我們受苦的根源——所有痛苦，都來自不肯放手的自我與執念。 這本書直指核心：我們總忙着塑造“完美的自己”，用身份、期待、控制把自己層層包裹，以爲這樣就能安穩，卻在對抗現實、抗拒情緒裏越陷越深。阿迪亞香提說的“恩典”，從不是虛無的祝福，而是允許一切如其所是，不再與生命較勁。 它教我們向內看，看見執念如何捆綁自己，看見情緒只是流動的能量，看見真正的自由，來自放下刻意的修行、強求的開悟。不用追逐外在的圓滿，也不用批判自己的不完美，當你願意鬆開心靈的枷鎖，安住於當下，恩典自然會降臨。 讀完最觸動我的是，覺醒從不是遙遠的目標，而是每一個“放下”的瞬間。不再抗拒困境，不再苛責自己，不再執着結果，只是平靜地體驗生命本來的樣子。 如果你總在內耗、焦慮、被執念困住，總在追求卻始終不安，這本書會帶你回到內心最本真的狀態。活在恩典中，不過是卸下僞裝，與生命溫柔和解。

《活在恩典中》深刻的洞見，化繁爲簡，醍醐灌頂。 如果我們有心去看的話，恩典一直都包圍着我們。美好的時刻是恩典，艱難的時刻是恩典，令人困惑的時刻也是恩典。 當我們開始變得足夠敞開，並且意識到無論是難是易，我們所遇見的每種情境、所遇見的每個人都是恩典，我們的心就將開花，我們將能夠表達出我們每個人內在都有的那份愛與平和。 我們因放下而投入恩典之中。恩典是需要我們墜入其中的東西，無論我們的體驗是什麼，從最艱難的情緒挑戰到最無來由的喜悅，它們都來自於一個浩瀚的空間，那裏充滿了平和、定靜與終極的安詳。 如果我們可以花一點時間放下，如果我們可以放鬆，如果我們可以墜入到當下的中央，我們就能夠直接遇見那個我們一直在尋找的自由。它就在此時此地，它並不在未來。它並不需要當生活改變、當我們的日常環境有所不同的時候纔會來到。自由就是在這個片刻之中的東西。 當我們開始臣服，不再要求生活如我們所想的那樣去改變時，一切都會敞開。我們會從分離與掙扎的夢幻中醒過來，我們會認識到，我們一直尋找的恩典實際上就在我們自己的內在。 這就是靈性覺醒的核心：意識到我們一直渴求的，正是我們一直擁有的，它就在我們內在的最深處。自由一直向我們敞開着。當我們知道我們不知道時，在那個時刻，當我們後退一步，讓我們的心敞開，我們就將活在恩典中。

在蘇底爾的satori禪宗靜心之後，在看這本書，有了很多不一樣的體悟。如他所說，當你踏上這條內在探索之路，起初你以爲覺悟、開悟就會抵達某個玄妙之地，然後你所有的老師都會淡淡的告訴你，沒有什麼開悟，只有全然活在當下。 甚至你有時候會懷疑，只是這麼簡單嗎？ 是的，就是這麼簡單。 凡是真的抵達過的人，他們只是周身呈現出一種平和的靜定，但你會感覺，內在有個部分被強烈的震動着，身體會不可思議的流淚或者喜悅。 這就是一扇恩典的門。 推開這扇門，小我的幻像會逐漸剝離，內在智慧的種子會生髮。 煩惱皆菩提，自然離苦得樂。

讀罷此書終於理解了大腦或者說所謂的“看山不是山”的思維邏輯，是導向我們痛苦的根源，過於相信自己的認知，自己給自己裝的各種觀點概念導致我們帶着枷鎖去認知世界，終究認識不了真正的世界啊. 我們不需要這些“有色眼鏡”去看世界啊，而且我們什麼都不知道啊，卻假裝我們這也懂那也懂， 認清本質，我們真的需要敬天愛人，因爲一無所知所以謙遜， 因爲一無所知所以包容各種自由意識形態， 我們幫助所謂的他人其實實在像是左手🫲幫助右手🫱，萬物因互惠而生，萬物本是一體，皆因因緣聚合而成一個幻想中的“小我”，讓我們走在“無我”的路上，敬天愛人， 走向內聖外王之路吧. 我們所有的痛苦皆是腦回路的問題，而非真實的事件，任何事件的發生皆是自然的，我們需要做得便是與自然合一，沒有任何評判，物來則應，物去不留. 最後以李小龍接受採訪時的一段話結尾吧： Empty your minds. Be formless, shapeless, like water. Now you put water into a cup, it becomes the cup. You put it into a bottle，it becomes the bottle. You put it into a teapot, it becomes the teapot. Water can flow, or it can crash. Be water, my friends. 自由意志的發散性，導致了多樣性的同時也造就了痛苦，我們在概念之間倒來倒去，內耗着痛苦着，在思維的牢籠裏苦苦呻吟，指責評判外界的種種不公，不應該，殊不知鑰匙就在我們的內在，轉念一想就是認出內在的那把尺子觀點，去除觀點，便得解脫. 讓我們“理解一切，接受一切， 愛與合一，不分離，懷着一顆清淨心，平等心，仁愛心，慈悲心看人世間的花開花落吧，讓我們重回嬰兒狀態吧， 看山還是山，看水還是水，一切皆是如來… 如此，便超脫了二元對立的衝突與分離，世界便也迎來了和諧，愛，包容， 大同，至善…..

開悟不是目的，目的是真實的自主性。 允許靈性如它所願地去展現它自己，那纔是真實的自主性。 你知道，在你的內在有些東西，遠遠超出你的想象，它等着破殼而出。每個人都在內在感覺到這些。但要允許生命以那樣的方式去表達它自己，要丟掉那麼多的東西，卻需要對未知的一切真正臣服。 假如你發現靈性就是想通過你來顯化爲一個平凡普通的人，但如果你已經是一個帶着巨大的愛、巨大的慈悲以及有偉大智慧的人，你會怎樣呢？也許沒有人會認出你來，沒有人會從你身上認出這些品質，而你只是做真實的你自己。如果這就是生命想通過你來顯化的樣子，那會怎樣？你覺得可以嗎？你會允許它這樣發生嗎？ —— 哪怕我們已經如實地覺醒於實相，我們還是不能控制任何人。任何人或任何事都有着他們各自的生命要去活，而我們不可能將他們的苦難一掃而光，因爲我們的心是敞開的。儘管我們很樂意看到每一個人都醒過來並且過得幸福，但是，心碎的其中一部分就是去如實地接受這個時刻、這個世界。 我的另一位老師說過：“所有的真愛都令人淚流，那是甜蜜的痛楚。”我越來越發現它是真的。我越是深愛，我就越是在那個甜蜜之中嚐到苦楚。那不是一個負面的苦楚，那個苦楚使得甜蜜加倍。 生命之美不只在於美麗的山頂、清新的高山湖泊、原始的環境，生命之美同樣存在於每一個片刻，甚至是當人類受苦的時候，那也同樣有着一份尊貴與美。 我們的心不要人們受苦，我們想要去拯救他人，但是，這份心碎就在於，我們無法那樣做。如此，我們那愛的品質，我們心靈的敞開還是能夠在這個世界及他人身上產生深刻的作用。我們的心只是無法控制，而它們也不想控制。

認同自己的想法，就是痛苦的開始。 如果你活在自我形象當中，無論是好還是壞的形象，都會產生情緒，不會代表你的全部。 我們的小我，其最基本的感覺就是我們對自己是誰的認識所產生的感覺。我們將自己與周圍世界的人分離的那一刀，產生了自己的小我感。這一刀造成的分別成了痛苦的來源。 用同樣的方式重複地做着同樣的事情，卻期望得到不同的結果，這確實是我們人類的普遍瘋狂。 靈性是一個自然的，無限的開放狀態，是醒着的空無，是看不見，抓不到的“聖靈”。 靈性本質不只是美好，不只是幸福，它是一切，又什麼都不是。 自己與一切無二無別，就是開悟。 在肉身死亡之前“死”去，纔是真正的活着。拋棄小我，融入大我，終結苦難。 終極目標是讓你變成有靈性的人，有神性的人，而不是變成神。

我有過很多成功的經歷，但是真正改變我的，都是徹底的失敗。 當我意識到這個世界上沒有什麼是我能夠真正瞭解和控制的，也沒有什麼是真正能夠傷害到我的，我就會體會到徹底的放鬆和臣服。 一口氣讀完了阿迪亞的四本書，他陪我走過了這樣的旅程：放棄靈性“追求”，放棄“變好”帶來的爽感，真正地向生活敞開，接受不論好壞的一切。 我不會走上人生巔峯，也不會走上靈性巔峯。我不會過上如我所願的生活，但是我會過上真實的生活——平凡就是完美的生活。

摘錄： 1.古聖先賢們說，“你的世界是一場幻夢，你活在一個幻象裏”時，他們所指的是這個頭腦的世界，以及我們對我們的思想信以爲真的方式。當我們通過思想去看這個世界的時候，我們停止瞭如實地去體驗生命，也停止瞭如實地去體驗他人。 2.我們必須非常仔細地去看清楚人類受苦的根源：當我們對自己所想的信以爲真，當我們以爲自己的所想就是現實時，我們就會受苦。 3. 覺知的意思就是，無論你正經驗什麼，都有一份純粹的觀照在那裏。 4. 關於我們是誰，最深刻的實相是：我們就是這個自性光明、自我了悟的敞開空間。 5. 以一種不傷人的方式去說話很重要，而且，學會如何從存在的深井之中、從覺知與未知的擴展空間中，以初學者的心去傾聽，也同樣的重要。 6. 通過指出我隨意踢掉的鞋子，她要求我擺正這件事，她實際上是在告訴我如何去生活，要照顧好我自己的生命，要覺知，要意識到我在做的事情。她雖然沒有說出來，但她真正在說的是：“覺察你的鞋，保持意識，保持醒覺。不要在面對任何事情時都沉睡着。” 7. 在這個二元的世界裏，總是來來去去，總是有生有滅，總是有這個片刻和那個片刻，因此，我們實在不能在最後抓住任何的東西。 8. 但最終，整個靈性是關於臣服的，是關於放下的，其過程就是，哪怕你已經得到過最偉大的靈性啓示，最終你還是一樣要放下。 9. 我們越能深入地看到事情的實相，我們的心就會更加敞開去包容一切，因爲如果我們真的感覺到我們真正的實相與真相時，我們的心就不會想要從此時此地逃開，我們的心就會準備好擁抱一切，我們就可以允許我們的心大到足以承受破碎。 10. 生命之美不只在於美麗的山頂、清新的高山湖泊、原始的環境，生命之美同樣存在於每一個片刻，甚至是當人類受苦的時候，那也同樣有着一份尊貴與美。 11. 不是試着去改變當下，而是讓當下如它本來的樣子，哪怕你的頭腦會告訴你許多理由讓你去抗拒，但是，無論如何你要試着不去抗拒。 12. 恩典是指能夠幫助我們真正敞開的任何事情，無論是敞開我們的心智、身體、情緒還是我們的心靈。 13. “被鎖在那麼小的一個石屋裏這麼多年，是能夠發生在我身上的最偉大的事情，它是一個巨大的恩典，如果不是那樣的話，我將不可能轉向內在，也不可能找到那份自我展現的自由。所以，當我回頭看我失去雙腿這件事時，它是我一生中發生過的最深刻也最幸運的事件。”（被巨石砸斷了雙腿，只能很多年都呆在石屋裏的一位西藏老師）