大學之理念

1.大學存在的根本是探索真理，科學研究是第一要務 2.學術自由是探索真理的文化保障。 3.大學應成爲時代的理性良心。 4.大學培養的是具有人文關懷、心繫人類命運的"整全的人"。 5.大學是"國中之國"，國家保護它的獨立性，不被政治所幹預。 期待能看到現實中大學受到政治、經濟、制度的影響相關的書。想知道大學教師這個職業到底如何影響這個社會的？爲什麼各國政權能允許一個"國中之國"的存在，它博弈的籌碼是什麼？

大學之大在與博學， 大學之學在於勤思。 古往今來在於求知， 路漫探覓在於踐行。

看的過程在懷疑自己服務的是不是真正的大學。在讀到關於大學堅持學術獨立性的問題上，要不斷提醒自己這是西方的那一套大學理念，我們要制度自信。

高中畢業後，學生帶着極其強烈的求知慾，來到了大學，爲將來從事一門職業作好準備，但年輕人還是充滿了困惑。大量新的知識蜂擁而來，因此他想知道什麼纔是當務之急。而專題講座、學期實習和課程只能幫助他解決部分的難題。說到底，他必須要在講座、圖書館和研討會的世界裏摸索到適合自己的道路。 在這個時候，大學生最容易受到一些榜樣的影響，因爲他們尚未形成自己的人生觀和世界觀，一些觀念被慢慢地植入腦海之中。吉爾斯納這樣評價這些所謂的“榜樣”：“他們只是狡猾的人用來愚蠢的人不間斷地去許下一些虛幻的願望，卻永遠無法實現它們。”大學表面是面向一切人開放，但是就本質而言，大學應該只針對那些最優秀的人。作者認爲，大學的目標是，幫助年輕一代裏面最優秀的學生得到自由的發展。 但是學生對大學還有更多的期許。固然，他得專供一個特殊的領域，得選擇一門特定的職業。然而，大學仍以它約定俗成的氛圍他展示着所有知識門類的統一性。他留意到這種統一性，盼望體驗到它，並盼望由此形成一種有依有據的世界觀。他想領略真理，想對世界與人獲得清晰的觀念。他想窺探那無限的宇宙秩序的整體。而恰巧科學與學問的精髓也在這裏：它們正是爲了探求與所有的求知世界之總體的聯繫。 然而，即便有了這一切，年輕人仍然不會裹足不前。既然已經對行將到來的生活轉折有所覺察，年輕人對生命的嚴肅性就有一種非同尋常的知識。他感到鬥志昂揚，感到生活充滿了機遇。他意識到，即將到來的生活主要將依靠他自己來應付。他感到他的日常生活，他的每一小時，他的每個生機勃勃的衝動，都是稍縱即逝、舉足輕重的。這時候的大學生，容易走向極端，“生前何必久睡，死後自有長眠”成了他們的座右銘，他們拼命地榨取每一分鐘，妄想閱盡好書，最終，成了徹頭徹尾的忙碌主義者。 可是，一個人在大學期間的設想，能夠兌現的是在微乎其微。心血來潮的衝動不能維繫多久。對於他想要些什麼，他正在做些什麼，一個學生或許從頭到尾都不堪了了。到頭來，他會萬年俱灰，無所適從。他會不思進取，自暴自棄。他學習只圖考試過關，並且從應試的角度判斷所有的知識值不值得學習。他把讀書階段看作是職業生涯前的痛苦煎熬。 在另一些人看來，掌握基本知識，潛心訓練自己的專業技能，未免太過愚笨。另一方面，他起初躍躍欲試的激情已經喪失殆盡，徒然成了口惠而實不至的東西。他在工作上變得懶惰了，想不喫任何苦頭，一蹴而就掌握根本的理念，掌握一以貫之的東西，掌握奧妙之所在，在他想來，通過努力所學到的只是瑣屑不足道的東西。他覺得，只要讀好幾本書，就可以開始自己的學術工作。最終，他把全部的心力都浪費到了一點，他企圖在那裏找到一個醍醐灌頂的精神結構，而不是找到學術工作的方法，他誤把教室當成了佈道的講壇。 如果他運氣不錯，這個學生或許會單槍匹馬走出一條路來，走向一條少有人走的路，在這條路上，他僅僅憑藉個人直覺，就可以有所進步並最終達到目的。從這點上，我們可以發現從應試教育中脫穎而出的人基本都有偏執的一面。 但從根本上來說，不知道路在何方的人最終還是要走彎路大學的本意應該是讓學生從少走彎路，在適當的指導下能夠往正確的方向上探索，如果想要脫穎而出的人都是那些擁有某種偏執的話，那麼上大學還有何意義呢？ 《大學之理念》寫於德國二戰戰敗之際，當時的德國大學剛剛經歷了最爲深重的內外災難的洗禮，百廢待興。作者雅斯貝爾斯認爲，任何一個真正意義上的大學，都要包含三個互相之間密不可分的方面：學問傳授，科學與學術研究，還有創造性的文化生活。最重要的是，大學的自治權——這種自治權甚至得到國家的尊重——是來自一個具有超國家的、普世性特點的不朽理念：學術自由。這是大學所要求的，也是它被賦予的。學術自由是一項特權，它使得傳授真理成爲一種義不容辭的職責，它使大學可以橫眉冷對大學內外一切試圖剝奪這項自由的人。 作者認爲的理想大學，第一點就是要服務於科學與學術的，科學表達了人對知識基本的、與生俱來的渴望，是自爲的。這種對於知識的渴望本質上要先於所有功利的考慮。因爲降低到使用層面的知識就不再是知識的整體了。 所以，在選教師上，最好的科學研究人員同時也應該是首先的教師。也許這個科研人員在教學方法上是不稱職的，但是他能夠獨立地引導學生接觸到真實的求知過程，從而也就能夠引導學生接觸到科學的精神，而不只是接觸僅憑藉記憶就可以傳授的僵死結果。 然而，科學也有其侷限性，除非是在一個假說的框架之內，否則我們不能獲得關於真理的具有普遍效力和說服力的知識，而我們知道這些假說又具有相對效力。 大學不僅僅需要自然科學，人文學科在對塑造大學的文化中起到了同樣重要的作用。人文學科在教育上是有價值的，因爲它們允若了一種對人類歷史實質的領悟，一種對傳統的參與，一種對人類潛能之廣闊性的認識。遺憾的是，一種出於雙方共同的教化目的而將人文主義與自然科學的現實主義融會貫通的教育理念在我國仍未實現。 大學（universitas）的最初含義——教師與學生的共同體——與它作爲所有學科的統一體的含義同等重要。這個理念要求交流的存在，不僅要有不同學科層次上的交流，而且要有不同個人層次上的交流。大學應該給學者們提供條件，讓他們可以直接交流，這種交流必須是蘇格拉底式的：提出問題，以便人們達到對自己和他人清晰的認識。並且，這種交流不必承擔任何現實的結論。大學所認可的只是對於承擔真理的責任。 儘管這本書寫的年代久遠，但是仍具有很強的指導意義，歸根結底，還是自由意志的問題，如果大學的自由意志無法超越政治形態，並且被恰當的使用，那麼大學生仍然將在原罪中墮落。

一 要從整體的世界進行觀察大學，那就要看《大學之理念》這一本書，此書以大學的理念性格及其問題進行開篇：從中古大學的寺廟形態、教堂形態到德國大學的紐曼認爲：大學是提供博雅教育、培養紳士的地方，弗蘭斯納則認爲以大學爲中心，遵從“創造性的學問”、“研究中心”的原則和耶士培認爲大學使命在於真理之探尋。再到美國大學的學術與市場結合，稱爲：綜集大學（multiversity）。這都體現了大學的理念性格一個轉變，而本書最大的創造就是發現了大學的六個問題： 一：專精與通博 二：教學與研究 三：學術的獨立自由 四：知識與德性 五：書院的文化生活與品性之研究 六：象牙塔與服務站 這六大問題足以概括所有大學的通病。 施諾出現的最大價值無疑是發現瞭如今時代下大學的分裂出的兩個文化：“人文的文化”與“科學的文化”，但這兩大文化也將學校的性格相分裂，劍橋牛津便是例子。再到後來人文與科學分離，“科學主義”的橫絕與反響。最後到現在越來越專業化的學科，讓人偏見以及偏激。這個時候便產生出了技術，即科學與人文二個文化間最有力的媒介。 針對兩個文化，60年代的柏深思提出了第三個文化：社會科學文化。這三個文化則形成三個聳立的大牆，其中穿插着無數的學術小洞。於是哈佛便提出了自己的迷惑：在當下什麼樣的人才算是知識人呢？1978年，哈佛大學出版了一份長達36頁的“核心課程報告”一個靜默的革命便由此而生。那就是通識教育，在以下領域至少選擇一個進行選讀：文學、藝術、歷史、社會分析、道德哲學、自然科學、數學、外國語言和外國文化。這項核心課程揭櫫的是回到基本，到現代知識人的界定在於：知識是通過人來統一，而不是學來統一。 今日大學最輝煌的遺產是那中古大學的學術精神，在裏面擁有着沒有國界的大學的星羣。大學之爲大學，即其擁有一種學術沒有疆界的世界精神。故每個大學的學人都可以如杜尼所說：吾涉身於人類之中。 此書前五章講訴了現代大學的問題，那麼後十章則是圍繞這些問題，作出的實際性思考，對案例進行分析。 二 討論了大學之後，那麼教育呢？這時候另一本書《什麼是教育》便討論了這整個過程，德國大學經歷中國文化來臨的三個熱潮，每一次浪潮都在謀求新的精神世界。 什麼是教育？書中給教育下了定義：人與人精神相契合、文化得以傳遞的活動。而人與人的交往是雙方的對話。教育的基本類型：1.經院式教育2.師徒式教育3.蘇格拉底式教育，這三種類型都需要學生具有絕對真理和尋求真理的引路人。而蘇格拉底的意義所在就是它的教育思考、反諷、催產術以及探索發掘真理，而非傳遞真理。而對話是他生活中的基本事實生活，正因他的教育模式直到在現代中都發揮着重要的作用。知識可以分爲現行知識和原初知識，而知識傳播很簡單，但人的存在本源和根本處境的哲學卻無法傳遞。 哲學的範疇無非是：我是誰？我們從哪裏來？我們到哪裏去？ 而人的傳播無非是“communicate”，讓人想起傳播學的研究即是容納集中新聞學、社會學、心理學與政治學等其他學科綜合起來進行研究，匯聚思想。而通過對人的教育從而獲得反思和辯駁能力，而這種能力也是具有高尚人生境界的一種標記。思想者是作自由存在而存在的。 但教育也受計劃限制的事件，在哲學上人類兩大活動即認識世界和改造世界，但在此需要計劃。因計劃的細節安排問題、無法到達的全盤計劃使人類能力範圍內的自由施展，在虛構空間肆意妄爲。四種計劃的危害在於：1.計劃工作、2.烏托邦式的計劃、3原則上由足夠知識之後可以做計劃、4.全盤的科學計劃。通過計劃從而人能改變自身並以自身的方式喚醒他人。 教育讓我們應抓住當下走向未來，然而全球教育的現狀有以下問題：1.社會轉變中的教育2.教育的本質3.教育的危機，現代取決於下一代4.時代差異的消逝。而教育的意義正是藉助個人的存在將個體帶入全體之中讓教育不讓遙遠的地平線從視野中消逝，我們的腳才能邁出有意義的一步。 針對如今的教育，本書闡述了它的必要性以及如何進行教育等相關問題的探討。 在現代，朱大可說：中國文化現在正面臨着一系列的嚴峻問題，去年前年很多學者都在提及文化復興的問題。出發點很好，但我沒有那麼樂觀，我用的詞是“復甦”。復甦而已。復甦之路太遠，因爲我們今天沒有獲得文化復興的基本條件，比如，大批文藝復興式的天才，自由原創的環境，內在超越的精神信仰，民間商人對藝術家的支撐，如此等等。 筆者認爲：文藝復興之路漫漫，仍需下代人努力之。

大而全宇宙裏逍遙遊的雅斯貝爾斯 想你的365天

“大學旨在尋求真理和人類的進步，它的目的是代表人類品性的精華。Humanitas（人性）是它的命脈所在，不管這個詞多麼經常並且多麼深刻地改變着它的含義。”——卡爾·雅斯貝爾斯《大學之理念》