夏山學校

《夏山學校》終於上線了，這是我最喜歡的書之一，它顛覆了我對普通學校的認知，奠定了我在教育上“愛與自由”的理念。 下面是我在《父母的詛咒最有效》裏對《夏山學校》的評價，另外，還有一本書叫《夏山學校畢業生》，可以從裏面看到當年在夏山學校上學的那羣“問題孩子”後來的生活。 夏山學校有種種“怪”現象，比如： 1　學生自己決定是否上課，有個女孩曾在校園裏遊蕩三年不上課； 2　學生對老師的稱呼不是“老師”，而是直呼老師的名字； 3　每週舉行一次學生大會，學生自主討論和管理學校事務，每個學生都有投票權，校長的多次提議被拒絕； 4　學校設有木工室、鐵工室、工藝室、化學實驗室、戲院等，學生可以在裏面做木工、畫畫、編籃子、做陶器、剪紙、縫紉、表演等； 5　從來不進行學科考試； 6　校長髮現學生抽菸，給學生遞煙，校長和學生一起往門上扔爛泥巴； 7　校長專門留出時間給學生開展個別談話； 8　學生可以在學校玩爬樹、挖洞、盪鞦韆等各種遊戲； 9　用兩節火車廂當宿舍； 10　一名女學生在學生大會上提案將校長趕出校園，提案通過後，校長真的離開校園了，當然後來又回來了，依然通過投票決定。 與傳統學校相比，夏山學校另類得不像一所學校，在這裏，自由、平等、民主、有趣，遠比學科知識重要。 夏山學校一開始主要接受的是一些“問題”兒童，尤其是那些無法適應傳統學校填鴨式教育的學生。當他們來到夏山，校長尼爾給予了這些孩子充分的自由，其中最大的自由就是不上課，這一舉動很快贏得孩子們的心。 夏山學校沒有權威，這點顯而易見，連最具權威的校長尼爾都時常被學生“拿捏”，更何況其他教職員。沒有權威意味着沒有命令和壓迫，大人、小孩、男生、女生在夏山都是平等的，這種對孩子發自內心的尊重，在成年人和孩子的關係中極其難得和珍貴。 民主、自治是夏山學校最顯著的特點之一，許多學校事物和孩子們之間的糾紛都通過學生大會，由全體人員投票裁定和制定規則。 夏山學校一系列的措施塑造了怎樣的人？的確，它不像老牌精英學校伊頓中學那樣培養出很多名人，但是夏山學校的畢業生大部分在成年後都能做到輕鬆工作，快樂生活。一名在夏山呆了十年都沒有學會閱讀的男生後來成了工藝專家，一名對書本從來不感興趣的女生後來成了烹飪專家。夏山學校的畢業生大多具有勇氣和自信，能找到自己喜歡的事。 正如校長尼爾所言，在夏山，是愛、認同和自由在治癒一切。 尼爾對這些孩子的愛是深刻的，不僅止於對孩子們的關心，更尊重了孩子們的天性，愛的是如孩子所是。 我從《夏山學校》裏最大的收穫就是學會給女兒自由，和女兒平等相處，尊重女兒的意見。當女兒故意在水坑裏蹦得水花四濺，或穿着乾淨衣服在沙地裏滾來滾去時，我從來不會生氣。無論在讀書、參加活動上，我都先徵詢女兒的意見，她喜歡看什麼類型的書，我就給她找什麼書看，她喜歡玩什麼，我就鼓勵她玩什麼，我也經常問女兒對我有什麼意見，聽取她的心聲。雖然我不能完全做到像《夏山學校》裏描述的那樣給她絕對自由，但至少沒有嚴厲的壓迫，我想這大概是女兒心態平和的重要原因。

《夏山學校》是一所真實的學校的建立者A.S.尼爾所寫的關於這所學校和自己的教育理念的一本書籍。夏山學校成立於1921年。學校位於英格蘭薩福克郡的一個叫萊斯頓的小鎮裏，離倫敦大約100英里。這所學校非常小衆，裏面的學生也不多，面向的也並不是平民階層，所以就像作者自己所說，“夏山是一個能讓有先天能力並想成爲學者的人成長爲學者、讓能力只夠做清潔工的人成爲清潔工的地方。”“開辦這所學校時，主旨只有一個：讓學校適應孩子，而不是讓孩子適應學校。”這樣的教學理念在如今依然算得上非常意識超前了。 在尼爾的筆下，他的教育的基礎是愛與自由。“你的孩子並不是你自己的。他們是生命自身的兒女，因嚮往生活而來。”“愛治癒着一切；是對孩子認可、給孩子自由、允許孩子做他自己，治癒着一切。”這也是我非常喜歡的兩個詞，但是對於國內的孩子來說，似乎能享受到其中一點都比較難~家長自身在家庭教育方面相關知識的匱乏，原生環境的影響，傳統家庭關係的束縛，以及居高不下的離婚率，都成爲了影響孩子們健康成長的關鍵因素，自然而然他們能夠感受到的健康的愛也十分有限。因爲職業原因，接觸過許多孩子，能夠很明顯的看到家長耗費了時間與精力教育出來的孩子與缺少陪伴的孩子對比十分明顯，而同樣耗費了時間與精力教育出來的孩子之間的區別也很大，另一方面同樣是缺少陪伴的孩子，他們也會受到不一樣的影響。在這種情況下，哪怕我竭盡全力的去用不同的方法來引導孩子，但是能做的非常有限。老師對於孩子的影響力遠遠小於家長，非常贊同尼爾的這句話：“如果一個孩子生活在沒有愛的家庭裏，要治癒他是一件非常困難的事情。” 另外在這本書裏面，尼爾提出所有孩子出現問題時，一定是家長先出現問題。在那麼早的時候，尼爾就已經提出了這個觀點，可謂是非常超前。在家庭教育裏面，我們一向倡導從自身發現問題，以身作則。我一直相信那句話：所謂教育就是一朵雲推動另一朵雲，一個靈魂影響另一個靈魂。 當然尼爾也提出我們要區分自由與放縱：“許多父母無法真正瞭解自由和放縱之間的區別。在嚴格管教的家庭裏，孩子沒有任何權利；在一味寵溺的家庭裏，孩子擁有過多的權利；只有在寬嚴得當的家庭裏，孩子與父母享有平等的權利。這個道理同樣適用於學校。”在我們的生活中，似乎習慣於一方唱白臉，一方唱紅臉，這種走極端的方式，更加讓孩子走向了拉扯。一方太過放縱，一方又太過嚴格，最後呈現出來的效果似乎顯得有效，孩子能夠聽一方的話，但其實只是方便了父母的管教，對於孩子來說，這種服從在往後的人生中時常反彈。尤其是進入青春期後，前面被管束的越嚴格的孩子，將走向更加叛逆的結果。但是中國式的家長似乎往往沒有發現這一點，畢竟，“跟一個怕你的孩子一起生活，遠比跟一個愛你的孩子一起生活要容易得多，那是因爲你的生活如此便安靜得多。畢竟心裏害怕你的孩子自然想離你遠遠的。” 另外，因爲時代原因，尼爾受弗洛伊德的影響比較大，雖然他在書中也有多處反駁弗洛伊德的觀點，但是在性這一塊，他無疑深受弗洛伊德的影響，許多孩子的行爲以及父母的行爲都歸因於性的缺失。以至於書中許多例子顯得格外突兀，前後的因果聯繫並不是很緊密。另外，在一些事例之中，尼爾提出點明行爲的心理成因就可以治癒這種行爲，這一點令我頗爲疑惑。畢竟很多時候我們就算知道了其成因，但是後續依然需要許多練習以及輔助才能夠解決問題。當然，也可能是尼爾在成書過程爲了不讓敘述顯得拖沓省略了許多過程。 最後，用尼爾的話結束這本書的書評： “不論是對家庭還是對教育、對生活，都有一句同樣的座右銘：讓每個人活出他自己的生命吧。這樣的態度在任何情況下都是合適的。” “我們必須讓子孫後代有機會在自由中成長。給他們自由就是給他們愛，而唯有愛才能拯救這個世界。”

這是一本有關兒童教育和兒童心理學的書。 孩子的未來屬於未來的父母，孩子的教育起始於父母的教育。 今天的我雖已成年，但我依然感覺到我的心智在某些方面還是孩子。 父母在他們的認知領域裏已盡力了，原生家庭的影響是深遠的，這種影響比我們想像中還要早，還要根深蒂固。 越是底層某些觀念越是代代相承。 當父母的教育本身是缺失的時候，他們對孩子的教育是可想而知的。 給未來的父母和現今天父母一個建議:在教育孩子的時候，首先進行一下自我教育吧!別指望老師，別指望社會，孩子是你的...不當父母的略過... 教育家尼爾說:“一個人從剛一出生開始就已經不自由了。不，是遠在出生之前就早已經開始了”。 他在《夏山學校》這本書裏寫到: 沒有自由的孩子，也就是由他人來塑造、制約、管教和壓制的孩子，名叫衆生，活在世界上的每一個角落裏。 他就住在我們小鎮對面那條街上。 他坐在一所枯燥無味的學校裏一張枯燥無味的課桌前，後來，他坐在辦公室裏一張更加枯燥無味的辦公桌前，坐在工廠裏一張更枯燥無味的長椅上。 他順從，俯首聽命，害怕批評，一心一意只想做個普通的、傳統的、不做錯事的人。 他會毫不懷疑地全盤接受他學到的所有東西，然後再把所有的心結、恐懼和挫折都傳遞給他的孩子。 ​ 這個​他，或許是現在的我們，也有可能是孩子未來的他們。

因爲非常喜歡《窗邊的小豆豆》，所以看到號稱巴學園英國原型的夏山學校，就立刻將其加入了書單，然而本書說教味實在太重，閱讀體驗可稱得上糟糕。 誠然，一名教育先鋒的思想不能說沒有閃光點，我也認同他的很多理念，比如，比起教導知識，更重要是讓孩子感受世界，人性、愛、自由或自我意志，有創造力的人會自己去學習他們想學的東西。我也很喜歡他對“成功的人生”的定義，一個人能快樂地工作，積極地生活，怎麼不算是一個成功的人呢。 只是這樣的教育方式，對於教師的情感與精力投入，對家長的心智和經濟要求，都近乎苛刻，讓人覺得要成爲一個合格的教育者，差不多要獻祭一個成年人的全部人生，這太可怕了（也有可能是因爲夏山的學生普遍是問題兒童，教育起來格外辛苦的原因）。 夏山給予學生充分的尊重和自由，作爲一個實驗性質的學校，預設的前提是人性本善，對於這個前提的本身我也是持懷疑態度的，而且它的樣本量實在太小，樣本豐富性也不足，註定只能是一場小衆的教育探索。不過，我們可以從中汲取有參考價值的觀點來補充自己的教育認知，結合對自家孩子的瞭解調整一些親子關係的處理方式。 從作者身處的時代來看，性壓抑的程度一定甚於當今社會，所以他受到了弗洛伊德的影響，很多時候會從性的角度出發思考問題，似乎可以理解。但是，尼爾將各式各樣的兒童心理和行爲問題簡單粗暴地歸結爲性行爲和性教育的缺失，提供的案例也無法地解釋作者自己的觀點，顯然是武斷且有失偏頗的。作爲一個有女兒的媽媽，我真心覺得他對於兒童性開放的討論嚴重缺乏理性，更無視女孩子在過早的性生活中更易受到傷害的事實，希望大家辯證、批判地看待，不要被誤導。

身爲有信仰根基的人來說，明辨是非的能力很重要，標題們看起來都很吸引人、但裏面內容都是魔鬼的謊言，甚至我會覺得有些荒謬，舉例也太輕率，對兒童性開放的觀點不敢苟同，書中說所有的犯罪都源於兒時性壓抑 （我tm想說髒話） 所以不推薦。相信中國的父母沒有一個能做到，上小學中學在學校讓自己的孩子隨意赤身裸體游泳 ，混合洗澡。 與英國背景沒有關係，就是與這個人有關係。說是《窗邊的小豆豆》學校原型，快別扯爲一談了。年代都不一樣吧。 越看到後面越是魔鬼的謊言～ 可怕可怕～開始期望值還很高，看到後面越覺得離譜。 希望看過此書且有孩子的書友留言寫下感受。拓展我侷限的視野吧～ 也有可能是我孤陋寡聞了！

《夏山學校》閱讀手札 ——關於教育的些許思考 前幾天參加了未來教育家的演講比賽，題目是《關於未來教育，我想說……》。當時我對這個話題其實並沒有太深的思考，但當我讀完《夏山學校》，我感到大爲震撼，也對當下和未來的教育產生了一些新的思考。 夏山學校是一所理想中的學校，在這裏，每一個孩子都可以擺脫權威與約束，遵循天性，追求真正的自由發展。學校的辦學理念是：“讓學校適應學生，而不是讓學生適應學校”。尼爾堅信，孩子的天性是善良的，“堅信孩子的天性是好的。如果不加以阻撓而讓他們自由發展，孩子自然會長成一個好人”。而那些“惡行”（諸如縱火，偷竊或犯罪）恰是家庭或學校不恰當的壓抑孩童天性以及愛的缺失所造成的。本質上來說，父母的說教就是一種權威的體現。他們使孩子感到恐慌、害怕，從而服從，然而沒有一個父母會承認這一點，他們甚至常常“以愛之名”。學校亦是如此。“所有問題兒童的不良行爲都是緣於愛的缺乏，所以處罰與道德說教只能增加他們的恨，而永遠不能解決問題。”所以，想要解決這些問題就應該消除權威，平等相處。因而在夏山學校裏，教職工沒有任何特權，學生與他們一樣對學校的規章制度有表決權，對所有的老師，學生們也可以直呼其名。 然而人們開始擔心，這樣的自由是否等於放縱，孩子們在該學習的年紀沒有學習是否會成爲一個“廢物”。而作者尼爾卻用實踐的結果告訴我們，遵循孩子自由發展的結果就是，當某個孩子真正對什麼事情感興趣之後他就會快速的學習。當孩子真正覺得他想要通過考試並主動去學習時，他在短時間內也能取得較好的成績。 從某種意義上來說，夏山教育與當下的教育理念是相悖的。人們堅信教育要“贏在起跑線上”，所以從胎教開始，父母就想方設法的去在各個方面培養孩子。但在尼爾的觀點裏，所謂的“培養”實則是父母把自己的意志強加於了孩子。尼爾認爲，孩子會在他們想學習的時候去學習，會用他們自己的方式去探索這個世界，因此父母不應該過多的去幹預，尤其是對於年幼的孩子。 我想，夏山教育能夠被理解和接受的關鍵是，擺脫世俗對於“成功”的定義。尼爾說：“我個人對成功的定義是：能快樂地工作，積極地生活。”在這樣的成功定義下，夏山教育是有效的，因爲這樣教育下孩子是快樂成長的，且能培養出真正自信而樂觀的孩子。但如果我們把成功定義爲取得一份優質的學歷或者獲得一份高薪的工作的話，那或許永遠也看不到夏山教育的過人之處了。（其實也不盡然，因爲尼爾的實踐證明夏山的孩子大部分也能滿足世俗的成功）。正如我們教育孩子，不要做一個精緻利己的人，可是卻在升學就業、評優評先時優先看成績，在定義是否優秀時優先看個人成就與財富，在我們選擇這些社會評價標準的時候，是否就已無形中將孩子推向了精緻利己？難道在學校教師就比清潔工更高貴嗎？不過是社會分工不同罷了。於是我開始思考，也許有的時候不是教育的問題，而是社會價值觀念體系建構的問題，或許這個社會的期待本身就不一定正確？“教育問題，大多是社會問題在教育上的投射。” 當然，我們也應該看到，整個社會是在不斷向前發展的，教育也是如此。當下，我們提倡素質教育，提倡“五育並舉”，提倡多元的評價體系，正是反對“唯成績論”、“唯結果論”的教育，重結果更重過程。還記得教資裏寫道，“教育是一種有目的的培養人的社會活動”。我們早已意識到了，教育並不只是傳授知識，也是培養人。回想起自己備考教資的經歷，個性發展，因材施教，啓發式教學……那一個個我熟悉又陌生的詞語讓我理解了在實踐中逐漸完善和提高的教育理念。 誠如尼爾自己所言，夏山學校在當下仍無法普及，他們也只能招收中產階級的孩子。同時學校的財政狀況依然窘迫，因爲讓孩子自由發展就得接受他們的破壞性。“經濟基礎決定上層建築”，這句從初中一直背到現在的話裏包含了太多的真理與無奈。我國能全面實施義務教育的前提是讓每一個孩子先喫飽肚子。所以，我們期待着更好的教育的前提是努力實現共同富裕，事實上我們也是這麼做的。在一代代人的努力下，我們終於完成了脫貧攻堅、全面建成小康社會的歷史任務，實現了第一個百年奮鬥目標。於是，在二十大報告中，教育從十九大的“民生”板塊前移到了“科教興國戰略”板塊。其實，無論是夏山學校還是一般教育都有一個共同點，就是遵循學生的認知發展規律。的確，當下我們還做不到讓學生完全自由的發展，但根據年齡來開設課程何嘗不是對孩子創造力的保護呢？開設更加個性化可供學生選擇的校本課程又何嘗又不是對孩子興趣的啓發與培養呢？今年，隨着雙減政策的落地，教育改革已進入深水區。新課程改革，整本書閱讀，大單元教學，項目化學習……這些我還並不能完全掌握的教育方法背後是當代教師用實踐探索出的現在與未來教育可能的發展路徑。 廣義的教育既包括了學校教育也包括家庭教育和社會教育，事實上，尼爾認爲，家庭教育甚至要比學校教育更重要。因爲從孩子出生起，父母的每個行爲都會影響着孩子。我想，如果每一個父母都願意花些時間來讀一讀這本書的話，也許能減少很多的教育悲劇。《家庭教育促進法》於2022年1月1日正式實施，這也從法律層面上進一步對家庭與社會教育進行了約束。在今年一項項落實的教育政策裏，我看到了未來教育的影子。 在上週的未來教育家課堂上，杜老師向我們展示了教育數字化轉型，讓我們看到貴州、山東等地從這些現代化技術中探索鄉村教育的新發展路徑。從信息化到數字化，我們既追求信息技術與教育更深層次的融合，也希望從實現教育資源的均衡到實現教育質量的均衡。我們所追求的“智慧教育”是依託數據減負增效、符合社會發展的教育。隔壁的華附已然可以通過智慧的紙筆讓老師掌握作業的實時數據，既保留了學生紙筆書寫的習慣，也讓老師以更便捷的方式瞭解了班級及每位學生的情況。當然，我也會懷疑，通過技術和數據，孩子連寫作業所耗費的時間、壓力等信息都會被完全被老師所掌握，那是否在某種意義上來說失去了自由呢？但杜老師向我們解釋了，技術只是輔助教育的手段。真正重要的是教育者的思想觀念。 未來需要什麼樣的教育家？在未來教育家的第一堂課上，陳老師用一節課的時間告訴了我們他的答案——未來需要的是能自覺將教育和研究（專業研究、教學研究）合爲一體的“雙能型”教育者！那麼未來究竟需要什麼樣的教育呢？我不知道。但我相信愛與讚許應當是個不壞的選擇。 正如雅斯貝爾斯說：“教育的本質是一棵樹搖動另一棵樹，一朵雲推動另一朵雲，一個靈魂召喚另一個靈魂。”以我目前淺薄的教育學知識還並不足以去評判一種教育的好壞，也很難去描繪未來教育的藍圖。但我希望自己可以多學習，多思考，在紛繁複雜的現實世界中堅守一份對教育的熱忱。 究竟什麼是好的教育？我願窮盡一生來尋找這個答案。 （看完《夏山學校》，我真的有很多很多的思考和想法，但其實我也不知道自己究竟在寫些什麼，歸根結底還是因爲我沒有接受過系統的教育學學習，就暫且記錄一下此刻凌亂的想法吧。）

初讀《夏山學校》時，我的腦海裏面總是閃現出小學讀過的一本書——《窗邊的小豆豆》。書中那個被退學的小女孩小豆豆曾因爲在課堂上反覆開關課桌、對着窗外講話被定義爲問題兒童，在傳統課堂裏像株被束縛的幼苗，直到她來到用電車當教室、允許孩子自由選擇課程的巴學園，小林校長會耐心地告訴她“把想說的話都告訴老師聽”，她的天性得以舒展。少年時期的我，羨慕小豆豆的電車教室，“山的味道，海的味道”的午餐，夜晚觀察星空的實踐課，總覺得那樣的學校是藏在童話裏的祕境，是可遇不可求的幸運。而將近十年後，成爲一名師範類專業的青年的我翻開了巴學園的原型《夏山學校》，書頁間的每一段教育實踐，都不再只是兒時憧憬的幸運故事，而是化作了叩問我內心的思考：未來，我該怎樣成爲一名好老師？我想從自由、學習、性、教育、人際關係和愛來談一談我的感受。 關於自由。尼爾說，“我不論是對家庭還是對教育、對生活，都有一句同樣的座右銘：讓每個人活出他自己的生命吧。這樣的態度在任何情況下都是合適的”。 讀到此處，《無聲告白》裏莉迪亞的悲劇瞬間在我腦海中浮現——父母將未完成的夢想化作沉重的期待，強行將她的人生納入預設的軌道，最終讓這個渴望掙脫卻無力反抗的女孩，永遠停在了冰冷的湖水中。正如書中那句振聾發聵的話：“我們終其一生就是爲了擺脫他人的期待，找到真實的自己。” 莉迪亞的遺憾，恰恰反襯出夏山學校對“自由”的堅守有多珍貴；可以毫不誇張地說，正是這份對自由的踐行，成就了獨一無二的夏山。在夏山學校，孩子們是完全自由的，喜歡做什麼就做什麼，沒有人強迫孩子去上課，也沒有人阻止孩子去遊戲，更沒有人督促孩子快快長大，孩子們擁有一個完整且快樂的童年，這是孩子個性培養和創造力發展最佳的孕育地。教育，是一項慢的藝術，我們需要給予足夠的耐心和寬容，需要給予充足的時間和空間，讓孩子自我意識、自我探索和自我成長。 關於學習。在另一篇小說《小小小小的火中》有這樣兩個人物“穆迪的好成績來自於刻苦努力和時常溫習寫有知識要點的記憶卡片，但對珀爾來說，學習似乎只是小菜一碟：一道數學題，她似乎只要看上幾眼，就能憑直覺選出正確答案，穆迪卻需要反覆演算才能得出同樣的結果”那天讀到這個內容我忽然就明白了《夏山學校》的教育理念，珀爾從小在寬容的環境中成長，藝術家的母親不喜歡束縛自然也不會去束縛自己的孩子，所以珀爾學習的內驅力更多源於自己，她是帶着興趣在學，自然也就比穆迪掌握得更好，更能理解。在夏山學校裏從沒有必須上的課，卻從不缺主動學習的孩子。有人爲了設計航模，主動找老師補物理；有人想寫故事，自發去查語法書；還有孩子爲了搞懂植物爲什麼會開花，蹲在花園裏觀察了整整一個月，順便讀完了好幾本生物學繪本。尼爾校長始終相信，“學習的本能是天生的，就像喫飯和睡覺一樣自然”，而傳統教育最大的問題，就是用統一的課程表、刻板的考覈標準，扼殺了這份本能。就像穆迪，他並非不努力，只是在別人要求的學習裏，他看不到知識的意義。記憶卡片上的知識點是孤立的，反覆演算的習題是枯燥的，久而久之，學習便成了爲了分數不得不做的事。而珀爾和夏山的孩子，都在“自己想要的學習”裏找到了意義感，這份意義感，正是驅動他們內驅力。葉芝說，“教育不是注滿一桶水，而是點燃一把火。”珀爾的母親沒有教她該怎麼學，卻給了她願意去學的自由；夏山沒有規定必須學什麼，卻守護了孩子對知識的好奇。未來站在講臺上，我希望自己能做那個點火的人，少一些必須和應該，多一些“你想試試嗎”和“你有什麼想法”，讓學生像夏山的孩子一樣，帶着熱愛去學習，帶着好奇去探索，真正體會到求知本身的快樂。 關於性。隨着時代的進步和發展，這幾年我們關於性的觀念在慢慢進步。之前網絡上有一本名叫《小威向前衝》的繪本很火，這本用故事講解生命起源的繪本，沒有晦澀的術語，只用“小威是個游泳高手，他和夥伴們比賽，最終贏得了和卵子的相遇”這樣溫和的表述，幫孩子解答我從哪裏來的疑問。而這種火的背後我認爲是整個社會對科學性教育的迫切需求，也是對傳統教育中“談性色變”的打破。我們也從中意識到孩子對性的好奇，本質上和對天空爲什麼是藍的，花兒爲什麼會凋謝的好奇沒有區別，都是對世界真相的探索。這本繪本的價值，不在於它講得多專業，而在於它用孩子能理解的方式，消解了性的神祕感與羞恥感。當孩子知道自己的到來是一場充滿愛的相遇，他們不僅能理解生命的意義，更能學會尊重自己的身體、尊重生命的誕生。在夏山學校，老師從不對孩子隱瞞性的話題。當孩子好奇地問“爲什麼男孩和女孩不一樣”，老師會用簡單易懂的語言解釋生理差異；當有學生討論青春期的變化，沒有人會打斷說這是不應該說的，反而會引導大家正確認識身體的成長。尼爾認爲，“對性的禁忌和神祕化，纔是導致孩子產生誤解和焦慮的根源”。反觀我們過去的成長經歷，很多人對性的認知，要麼來自碎片化的網絡信息，要麼來自同伴間的猜測，甚至帶着莫名的羞恥感，就像小時候問父母我從哪裏來，得到的答案不是撿來的，就是石頭裏蹦出來的。這種迴避，不僅沒有保護孩子，反而讓他們對性產生了更多不必要的好奇或恐懼。但是書中尼爾的一些觀點似乎有些過於果斷，他說“允許今天的青少年有性生活是不切實際的想法；但我堅持認爲，唯有允許這麼做纔是通往明天健康生活的正確途徑”，青少年身心處於發展中，我們也容易做出衝動的事情，正是因爲這些有關法律和道德的約束爲我們避免了一些追悔莫及的事情。我認爲我們應該做的是坦蕩的普及性知識，但是我們也要知道在今天文明社會中“性氾濫”也很恐怖，所以對於書中有些過於武斷的觀點我們也要辯證的去看待。 關於教育。書的開篇有這樣一段話“我認爲，人生的目的在於追求幸福，在於能做自己感興趣的事情。教育應該是爲走好人生之路做準備”，讀到這句很有感觸，我到了二十歲仍然在思考我真正熱愛的是什麼，這似乎是一直以來應試教育的表現吧，從小到大我唯一的任務就是學習考個好高中，再學習考個好大學，繼續學習考個體制內的工作。我們像被設定了程序的機器，沿着固定軌道前進，卻很少有人問過我們你喜歡什麼？你想成爲什麼樣的人？直到看見那些鮮活的人，我才明白教育本該有的樣子。就像《令人心動的offer5》裏的張雅琪，她毅然辭去外人眼中光鮮的律師工作，轉身投入熱愛的媒體行業。面對網絡上的質疑，她沒有過多辯解，只是用一年的紮實成績證明自己的選擇。作爲一名師範生，未來我要教給學生的，究竟是什麼？如果教育只是爲了應付考試、追求穩定，那AI遠比人類更擅長學習和總結，用人單位爲何還要選擇我們？夏山學校早已給出了答案：教育的核心，是培養有血有肉的人，而非高效的學習機器。夏山的孩子在自由探索中學會承擔責任，在解決問題中學會獨立思考，這恰是AI無法替代的人的溫度。這些非標準答案的成長，纔是教育最珍貴的成果。未來走上講臺，我不想只教學生怎麼答題，更想幫他們找到爲什麼而學的方向。我認爲教育從來不是培養符合標準的人，而是幫助每個人成爲獨一無二的自己。所以別在以愛之名束縛自己和孩子了，按照我們的想法過一生，去見山，去看水，去成爲一個有血有肉的人，去成爲一個面對困難能夠有條不紊解決問題的人，而不是按照參考答案過一生的人。 關於人際關係。馬克思曾說“人的本質是一切社會關係的總和”，這句話於我而言，隨着師範生身份的明晰愈發深刻——未來站上講臺，我們既要處理與同事、家長的關係，更要引導學生學會與人相處，而一段健康的人際關係，恰恰是個人成長與教育實踐的重要基石。《夏山學校》中也有這樣一段話“我們年輕的夏山劇作家們卻不這樣，他們寧願更爲直接，正如有個女孩對我說的那樣：‘在現實生活中，你要走出一間屋子你就走，不必說你爲什麼要出去。’的確如此，所以在夏山的舞臺上，孩子正是這樣做的。”這不正是《被討厭的勇氣》中阿德勒所提倡的課題分離嗎？我在生活中常常這樣，拒絕了別人的請求，然後會一直去思考這樣做會不會不好？別人會不會對我有什麼看法？卻忘了阿德勒早已點明：拒絕是你的課題，被拒絕是對方的課題。就像夏山的孩子，走出屋子不必解釋原因，不是冷漠，而是對自我課題的清晰界定，我清楚自己想做什麼，也尊重對方可能產生的情緒，但不會爲了迎合他人而勉強自己。這種相處方式，沒有虛僞的客套，反而多了份彼此尊重的坦誠。我們沒有必要把自己困在別人被拒絕的沮喪裏。生命如河，各有流向，我們不能把別人的課題揹負在自己身上，很多時候我們拒絕就好了，不需要過多的解釋。夏山的直接與課題分離的智慧，本質上都在傳遞一種健康的相處哲學。好的人際關係，不是彼此捆綁，而是相互尊重。未來的我，既要在自己的人際關係中踐行這份智慧，不內耗、不討好；更要把這份智慧融入教育，引導學生在與他人的相處中，既保持溫柔的同理心，也擁有清晰的邊界感。能從容處理人際關係的人，才能更自在地擁抱成長，而這也是我們作爲教育者，能送給學生的珍貴禮物之一。 關於愛。“愛”是貫穿始終的溫暖底色。尼爾校長的那句“孩子們幸福與快樂的程度，全靠我們給他的愛與讚許而定”，不僅是夏山教育的核心，更道破了教育最本質的模樣：沒有愛的滋養，再精妙的教學方法也只是冰冷的技巧。而夏山的愛，從不是無原則的溺愛，也不是佔有式的掌控，而是與孩子站在一起的理解、對孩子充滿信心的信任，是讓孩子清晰感受到我被愛着，也被認可着的安心。這本書很多章節都提到了“愛”，尼爾也說，在夏山愛治癒着一切。尼爾先生充分踐行着愛，他寫道：“如果在漆門時，羅伯特往我的門上扔爛泥的話，我會痛快地罵他一頓，因爲他在這已經很久了，但是如果羅伯特剛從一個很嚴格的學校轉來，我會和他一起往門上扔爛泥。”因爲後者的行爲動機實際上是爲了反抗權威，我們要耐着性子等他發泄完，然後他就會恢復正常。他不是在搗亂，而是在求救；不是在對抗，而是在渴望被看見。唯有先讀懂這份動機，愛才能真正抵達孩子的內心。對每個孩子來說，大人的認可就表示愛，我們唯有認可孩子才能走近孩子。這種認可並非縱容孩子所有行爲，而是明白孩子行爲的動機，信任他，理解他，爲他着想。教育家陶行知說過：“愛是一種偉大的力量，沒有愛就沒有教育。”教師職業道德規範亦對我們做出要求要愛崗敬業、關愛學生。未來走上講臺，我希望自己能成爲懂愛的老師。不把愛掛在嘴邊，卻能在細節裏讓學生感受到被認可；不迴避批評，卻能讓批評帶着溫度與信任。當孩子在愛與認可中長大，他們才能學會愛自己、愛他人，而這，正是教育能給予孩子最珍貴的禮物，也是我們作爲師範生，需要用一生去踐行的教育初心。 《夏山學校》不僅是一本介紹某所學校的書，更是一面鏡子。它照見了當下教育普遍存在的焦慮、功利與束縛，我們無法完全複製夏山的模式，但也照見了另一種可能：孩子天生熱愛學習，只要給他們足夠的自由、信任與尊重，他們會還我們一份驚喜。願每一位教育者都能像尼爾那樣，勇敢一點，再勇敢一點，讓教育迴歸到孩子本身。

強推！強推！強推！ 如果人生只能推薦一本書，我會毫不猶豫地拿出這本讓我靈魂震顫的教育啓示錄——《夏山學校》。在聽整本書的過程中，我一直有個強烈的念頭：等我聽完，我一定要把這本書推薦給身邊的每一個人。在聽的過程中，買了《夏山學校》紙質書，我希望通過紙質書能收穫更多！ 在尼爾校長創造的烏托邦校園裏，我看見教育最本真的模樣：當100年前的英國已經允許孩子自由決定是否上課，允許泥土沾滿褲腿爬樹到天黑，允許孩子用整個童年尋找自我，今天的我們是否該重新思考'教育'二字的分量？ 在這裏，問題少年變成快樂園丁，孤僻女孩成長爲戲劇女王。沒有說教與規訓，只有生命與生命的相互滋養。原來我們缺失的從來不是優秀，而是允許成爲自己的勇氣。 在聽的過程中，養育孩子的點滴細節會不斷湧現我的腦海，讓我去反思哪些做對了，哪些可以做得更好！ 謝謝尼爾校長寫了這本書，謝謝自己選擇看了這本書❤️❤️❤️

《夏山學校》這本書講述的內容都是爲孩子的成長和成人考慮，而不是像現在的教育一樣以分數論來決定一個孩子的前途。這本書根據孩子的特點給與他改過自新的時間和空間，讓他們感受到學校的愛與真誠，讓孩子能體會到自由與輕鬆。我們的教育死板枯燥乏味除了書本作業就是上課，關於孩子的身心健康成長都不考慮，只是把孩子當做產分數的機器。這樣的教育怎麼可能會讓孩子學的輕鬆，學的開心，能培養出優秀的人才嗎？

《夏山學校》 吸引我看這本書的是“英國版《窗邊的小豆豆”這幾個字。很喜歡看《窗邊的小豆豆》，震撼、驚豔、期待，然而仔細對照現實社會，所有的積極性全變成了失望。那麼《夏山學校》能不能給我帶來驚喜，告訴我之所以“巴學園”讓我很嚮往、很期待，是因爲什麼呢？感謝，答案書中真的有。是自由，是對每個生命體的尊重。 《夏山學校》這本書中出現的最多的一個詞就是“自由”。這讓我不由自主聯想到我們的孩子，“你希望自己快點兒長大還是不要長大？”“我希望自己快點兒長大，這樣就有了自由”。在孩子最真實的想法中隱藏着總被我們忽視的東西。孩子一直都覺得自己是不自由的，這是與大人比較得來的。 自由，介於寵溺和縱容之間，這個度怎麼把握？自由的前提是不損害他人的利益。茅塞頓開！作爲家長不需要忍讓，當你的孩子做了某件事讓你很生氣的時候，你是可以發脾氣的，但是不要上升到道德人品層面，只需要強調自己的感受。這樣，孩子也會變得尊重人。不能讓自己的忍讓變成孩子的肆無忌憚，而我們還躲在背後暗自神傷。作爲家長，不要害怕孩子出事，不要被“萬一”左右。如果真的有萬一，那也是我們無法左右的事，放下你的焦慮吧！ 自由，在不損害他人利益的前提下，讓孩子順其心性找到自己的興趣，自己的真正需要。這不僅對家長有高要求，對家庭經濟也有高要求。家裏要有礦，才能支撐起孩子在漫長的十幾年中尋尋覓覓，冷冷清清。難！ 作爲家長，看了這本書之後，我願意去這麼做。但是我又有兩個顧忌：①我的身體狀況不好，讓孩子自由發展，肯定會有各種狀況發生，這些會超過我身體的負荷；②我的做法會受到周邊所有人的詰難，各種不理解、指責都會接踵而至。爲此，我決定要好好鍛鍊，提高身體機能；多看書，強大內心，盡所能讓周邊的人理解（做不到支持，理解也是可行的）。 作爲老師呢？我該怎麼讓我的學生自由發展呢？首先，給他們信任，允許犯錯，讓他們能真切感受到老師的愛；其次，帶着他們多讀書，讓他們在書籍中找到興趣所在，我反饋給他的家長，讓家長去支持（這既符合我語文老師身份，也有助於孩子成長，不論能不能找到他們的興趣所在）；最後，總結自己的經驗，讓後人好乘涼。