星雲XIII：賽博桃源記（“星雲”系列叢書 科幻世界出品）

科幻世界的“星雲”系列從創刊號《星雲·挑戰者號：科幻與傳奇小說集萃》發表至今已有22年曆史，其中比較有名的有《星雲：天意》、《星雲Ⅱ：球狀閃電》等，目前已出版至第十三冊。而，何爲星雲？從優秀作品集《星雲XIII：賽博桃源記》中，我們或許能找到答案。本書收錄4篇中篇幻想故事均爲首次發表，讓我們一探究竟。 1️⃣ 《一無所有》作者鄧思淵，科技行業從業者，自然地，他的作品邏輯緊密，設定硬核。 古代藝術創作，因爲沒有互聯網，藝術作品基本只在局部地區流傳，很難被遙遠地區的其他人發現並參考，所以基本不存在抄襲行爲，要是真發現有雷同作品，大家反而是表現出一種“英雄所見略同”的讚賞態度。但，現代藝術創作中，不論是畫作雕塑，還是音樂舞蹈，在藝術家進行原創後，確實會碰到與其他作品相似的情況，藝術作品也有自己領域的“查重”，如果發現新作品與別人已發表的作品相似度高，這辛辛苦苦的創作成果也只好作廢。電影開頭會寫上一句“如有雷同，純屬巧合”，但是因爲電影時長間距大的關係，基本只會出現部分電影情節類似；但音樂卻不一樣，音樂看重的是每一段的旋律，只要旋律出現高重複度，發表後一經判定就會被視爲抄襲。 《一無所有》的主人公沃爾特，一無是處。很多人都經歷過剛踏足社會接手第一份工作的過程，那個時候大家都是意氣風發，朝氣逢勃，感覺前路一片光明。而接下來就會有一部分人，跟沃爾特一樣， 工作不順心，無進步空間，渾渾噩噩度過五七年，無時無刻不感到氣餒。在這種情況下， 其實大家確是該想想應該怎樣改變自己了。 肯定會有讀者覺得這誤打誤撞的200年的時空穿越是煉獄，是上天對沃爾特的懲罰，因爲他非但沒有爲自己的前途改變作出任何努力，反而想着“借”別人的不爲人所知的創作據爲己有。而我更覺得是上天對他的憐憫，是寬恕，是沃爾特的一場渡劫，是他的一種釋懷。沒有這場錯誤的時空穿越，沃爾特不會爲自己的生存作鬥爭，200年前身處異域，他沒有了現代社會豐衣足食的安穩，全靠自己從身無分文開始打拼。當然寬恕的前提是他需要自我救贖，而他也做到了，達到了“傲雪寒梅獨自開，梅花香自苦寒來”的境界，那個音樂廢柴，他昇華了。 這是一個關於做人的故事，也反映了一些時代問題，這或許正是作者發自內心的聲音。身爲美國人的沃爾特身處200年前的法國，沒了著作權的束縛，工人黨黨員皮埃爾的一句“任何人的創造都應該屬於全人類”，使沃爾特的想法有了重大的改變，才明白到自己到底想身處怎樣的一個藝術社會氛圍下。 2️⃣ 《他者》作者王元，高產作家。近十年他的大大小小作品數量高達140篇，寫作能力相當驚人。最新發表力作有《外星人與讚美詩》等。 “生存還是毀滅，這是一個問題。” 他者，外星文明也。“我”被智能機器人吳非“綁架”至“文明”會議室，身爲嬰兒語言習得研究專家的“我”，在地球處理地外文明溝通交流的問題上起到了至關重要的作用。文中大概內容是研究嬰兒語言，表達了很多倫理學的想法，而這些想法則通過“我”的各種性命攸關的抉擇上展露無遺。全文橋段很能引起讀者們把其他科幻著作與之比較，譬如有《你一生的故事》式外星人訪問地球，有《獻給阿爾吉儂的花束》式通篇學術與倫理研究，更有《微紀元》式的文明和個體之間的抉擇。而讓讀者意想不到甚至有點頭腦抓不着北的是，與《微紀元》的結局相反（宏人在宏文明和微文明中，決斷地二選一，把宏人胚胎全盤銷燬，宏人即將徹底滅絕，無私地爲微人類保留生機勃勃的生態環境），“我”在有能力拯救人類文明的前提條件下，毅然回答了“問題”，選擇放棄文明，即選擇上傳個體達到自我永生。隨即故事結束，同樣是一個開放式結局，留給讀者的是滿滿的對歷史的反思和對未來的估量。 3️⃣ 《紅紗之星》作者汪彥中，《科幻世界》御用的原創科幻小說評論員，故事集《同溫層食堂》深受科幻讀者歡迎。 在綜合性上分析，本書4大力作中，《紅紗之星》尤爲突出，作者不愧爲江蘇科普作協科幻專委會副祕書長，除了科幻，愛情故事估計也有一定的琢磨。這個科幻中篇小說偏故事性，使用過硬的科技知識修築着整個故事框架，而故事情節緊扣，有頭有尾，科幻中夾雜着情愛，男女主人公對談之間逐漸使讀者面紅耳赤，喫瓜不斷，很少科幻作家能把男女之間的感情戲描寫得如此美妙。 當然，如果我們在上一篇《他者》中上傳人類意識的設定上認爲模仿了《阿凡達2》中“復活”的暴躁上校，《紅紗之星》的開場，明顯就告訴你，這是一個《阿凡達》和《環太平洋》的模仿秀。人類意識和異星球半有機半智能機械體匹配，匹配成功的人類可以通過意識“”踏進“”異星，從而開展各種勘探任務。冥王星奇異地泛起淡粉色的薄紗，隨後環境不斷髮生變化，讓調查進度屢屢加長，佟驍與辛菁二人幾乎逛遍整個星球，這種“踏遍天涯，訪遍夕陽，歌遍雲和月”的經歷，必定讓二人產生深刻的情誼。雖然這部以外星爲背景的科幻故事並非擁有太空歌劇、時空穿越等受衆度高的設計，只是一次工程師的氣象研究過程罷了，但足以讓讀者難以忘懷。 4️⃣ 著名科幻作家江波爲各位科幻迷獻上一出精彩的《賽博桃源記》，“賽博”vs“桃源”確實耐人尋味。 《賽博桃源記》帶我們進入一個嶄新的宏大虛擬世界——桃源界，顧名思義，它是一個虛擬世界裏的烏托邦。《雪崩》、《深潛游戲》、三體遊戲……各自有各自的世界觀，而《賽博桃源記》給讀者呈現的是一個加速版的世界君主爭霸戰，並一改以往VR虛擬現實的設定，直接玩起了意識上傳。 烏托邦一詞本來就是無法實現的理想或空想的美好社會，表示某些美好但無法實現的世界構想，所以在故事的進程中，毋庸置疑會出現各種幺蛾子，而恰恰因爲“桃源”是一個網絡虛擬世界，所有人物所作出的決定都顯得缺乏考慮、不負責任、甚至離譜，結果導致世界重歸混沌，最能平息一切衆生業火的雅典娜也無能爲力。 作者寫作手法誇張，用突變的時勢來反映現實中浮躁不定的社會現狀；結果設定爲不可收拾的死局，人類終將拋棄肉身，在虛擬世界裏繼續尋覓世外桃源，發人深省，稍有批判科技飛速發達地發展人類社會而放棄了原始生態的思想。 從這4篇故事中，我們感受到，星雲，既是一種救贖的態度，也是一次倫理的抉擇；既是一場外星探祕之旅，也是一出虛擬世界鬧劇。

《一無所有》鄧思淵 歷史的擺鐘，不停搖擺，社會主義與資本主義的傾向，埋根在人們意識深處，這兩種傾向並非是一種創造，反而是一種底層利益的表達。物極必反，制度也是如實。 作者構想出了貧富界限明確的未來美國，有上下城，具有直白的資本貧富割裂形態。資本主義頌揚雪球效應，以知識產權作爲起點。 很多研究者在分析工業革命爲什麼能在西方發生的原因——認爲西方之所以發生了工業與技術革命，主要的原因是因爲他們尊重個人知識產權，且優先立法。很大程度上提高了個人的發明創造積極性。不像古中國，技術的革新很容易被上級獲取並邀功。基於人終究是自私與自我服務爲動力源頭。細究下來，說知識產權是資本主義得以繁榮的根基也並不爲過。所以這個故事基於“知識產權（音樂版權）”爲切入點，可謂用心良苦。 如今的美國，在費城肯星頓大道兩邊聚集的流浪漢的帳篷，階級固化景觀已經初現端倪。當年我們小學課本里的《曼哈頓大街》中腹誹資本主義社會的讖語已經成爲一種現象共識，這也被認爲是資本主義疲軟的表徵。美國政府爲轉移內部矛盾，只能將矛盾轉移成外部。以媒介塑造共同體之敵。 雖然如此，基於現實困境，貿然的懷舊，很可能是危險的。巴黎公社運動在1871年5月28日失敗後，歐仁·鮑狄埃在1871年6月1日創作了這首《國際歌》，由皮埃爾·狄蓋特於1888年6月譜曲，這個故事是基於這個時間軸做的擴寫。《國際歌》譜寫了一曲壓迫後人們共同的憧憬。但是那時候的階級具有穩定公分母，共產主義說到底還是一種利益共識。如今，這種共識已經缺失了。而那種共識只有世界足夠壞的時候纔會出現。 《他者》王元 會想到特德姜的《你一生的故事》，過癮在於雖然講述的是語言和思維方式與時間的關係，但小說中反而用了更大的筆觸書寫母女之間的糾葛。可預見未來，但又無力改變是整個敘事的張力源泉——女主知道會和物理學家最終離婚，但是她們還是步入了婚姻，成爲母親後知道女兒的命運，她可以預測到她們之間的每次爭吵，她卻無法改變，甚至孩子還沒出生，她就知道女兒會在什麼時間因爲露營而意外身亡… 《他者》中設定的學習語言的人是4個嬰兒，基於嬰兒學習語言的最佳窗口期。讓那個時間段的嬰兒同時生活在有地球人語和外星人語的環境中。 “對於嬰兒來說，出生頭幾個月的社會經驗非常重要，他們將聽到的聲音存儲在記憶中，這些記憶調控着大腦運動中樞，使後來的語言習慣與在社會環境中頻繁聽到的聲音相匹配。 而成年人之所以難以學習一門外語，也跟社會門控有關。我們已經形成一套熟悉並穩定的社會交流體系，而且，成年人大腦的神經突觸得到過有效的剪輯，不像處於混沌狀態的嬰兒，可以自由編輯。” 基於這樣的認知，故事的最後，這4個孩子都因爲這段時間和外星人生活在一起，掌握了外星人的語言方式，進而被外星人傳道，並因爲學習了外星語言，掌握了穿越時間的能力。故事後面比較混亂，女主爲了醫治癌症，在這幾個孩子的幫助下，穿越時間，來到百年以後的成都。但是整個成都已經沒有人，大家都“上載大腦”生活在堆棧世界。且人人都獲得了腦永生。這是常見的關於“我是誰”的問題——身體與意識的二元對立。諾齊克的體驗機似乎是地球人不謀而合的最終歸宿。 維根斯坦在《哲學研究》中寫道： “If a lion could talk, we could not understand him." （如果獅子能說話，我們也無法理解他。）維特根斯坦指出語言和理解是與特定文化和經驗背景相關的，不同生物的經驗和世界觀可能會讓他們的語言無法理解。 所以如果需要習得一門語言，並且獲得這門語言的思維方式。社會門控，是無法繞開的悖論。這也是兩個故事裏都存在的設定硬傷。 《紅紗之星》汪彥中 這段時間沒怎麼讀科幻，關於“缸中腦”的思考，竟然邁出了意識我的維度，拓展到“時間”層！ 這個故事太好看了，愛情使然，充滿極端佔有的念動。這篇小說縱情地帶着讀者暢遊這一切。故事裏提到：“一般人類的時間概念來自肉體感知和社會環境體驗，在肉體與人類社會都不存在的情況下，時間對於人類的思維來說可能變得毫無意義。人類的認知是由肉體決定的，利用永生不老的機械軀體，漫遊在億萬年歲月也只是一瞬的宇宙空間中，人的時空觀將發生劇烈的擴展，這樣的認知狀況很可能是未來人類的進化方向。” 所以對於兩個身體躺在地球，但個人意識卻在遙遠的冥王星掌控着兩具完美身體的男女來說，時間是可以被漸漸淡忘的，但凡他們忘卻的，就是不存在的。過去也罷，身體亦然。縈困在身體周身的道德也隨之消散。身體時間與意識時間順利脫嵌，時間對他們來說已經變得毫無意義。 從書裏的故事退出來，反而會讓人思考，如果身體沒有了，時間的焦慮不再了，那種推動我們奮進的鞭策消失了，我們活着的意義是什麼？意識我，之所以成爲我，是因爲有可以被喚以具體名類的承載意識我的容器（更大一部分正是在於這個容器的保質期）。我們知道就算忒修斯之船重頭到尾都被更換了，但是它的“名”還在。被稱之爲船的外形還在。我們還是以忒修斯之船的名義對他進行詢喚，那種身份認知是他人詢喚而出的。且這肉身的外形是歸於一個具體的類的。基於此，忒修斯船依舊是忒修斯之船。我們對另一個人的愛意，是在於身體提供了愛的具身認知。我們的身體會分泌：多巴胺、催產素、內酚酞和血清素，促使我們據實的享受作爲人的身體所能具身化的幸福認知。 那如果身體變了，被變化成爲一個可以生活在冥王星上的人形生物。迫使他們在空曠的宇宙中相互以愛的Cruch，恰恰是因爲地球的身體經驗，這兩具冥王星的外派個體也符合人體的外形。所以相愛，更大的可能還是基於地球人的認知。如果完全忘記自己地球的身體，愛反而是個悖論。 這個故事玄幻的地方在於包裹在冥王星上空的紅紗。隨着每次愛的觸碰發生的形貌變異，給予兩人每次觸碰（Touch）之時，沖刷身體的酥麻暖流。這反而是這個故事裏最玄乎的地方。承以情感的紐帶，甚至帶領他們脫離時間的桎梏。在極短的外部時間裏（興許是轉瞬即逝的一剎那），共贏互相之間的千萬年的愛撫。甚至是一個行星的紀元更替產生的地貌疊浪。 只能說，這段婚外情，實在是太浪漫了。讀完後會想起洪常秀的《這時對，那時錯》，所以最後他們在現實中相遇，實在大煞風景。直接戳破了擁塞在心頭的情緒氣泡…… 《賽博桃源記》江波 故事描述了未來世界，元宇宙設計者，對全人類免費開放，很快地球上所有人都進入了元宇宙，所以地球上直接沒有活着的人了。而元宇宙的構架是一個有協議的封閉系統。“主腦必須爲人類服務；主腦不得干涉任何虛擬世界的運行。這是主腦的兩大邏輯基礎。一個虛擬世界中發生的災難，只要主腦不加干涉，一無所知，它就沒有違背爲人類服務的原則。”這裏有一個類似阿西莫夫關於機器人的定律。 所以基礎算法就很重要，如果依照約翰·羅爾斯《正義論》中所述的“無知之幕”角度考慮，做算法的人，應該毫無私心的，以全人類福祉作爲基礎正義。可惜故事裏這個李自珍，從名字上看就是一個自私的人，他的自私在於設計了一個“桃源界”——“桃源界擁有關鍵節點，任何一個世界如果能夠搶先奪取桃源界的節點，就將佔據優勢，進而擴張，將另一個世界徹底抹去。” 這就說明整個“憲法”的架構就是建立在有部分人是特殊的基礎上的。那種絕對民主的區塊鏈思想本身就有歧義。所以可以預見的危機，很快就出現了。 基礎算法，算法邏輯，其實會對人產生很嚴重的影響，社會學研究的種種問題，實際上都在一個算法體系裏據實的呈現，如果這個算法本身就建立在偏袒一類人爲目的，實際上完全是可疑的。且當一類人擁有了比別人更多的細微權力，長期的潛移默化，會形成不一樣的思維方式。每次施虐，往往會覺得自己是對的，因爲公允的無知之幕只是設想，人們最容易接受的，相信並迅速以之爲行爲準則的，往往是對他們有利的認知方式。