朝聞道

很震撼，基本都是千禧年左右成文的故事，讀下來卻沒有什麼時代滯後感，大劉的作品可以分爲科幻和文學兩方面來鑑賞，我本身對科幻不算太瞭解，但僅從文學性上來講，依舊是幾個非常優秀的故事，如果對科幻感興趣且願意研究文中細節的朋友，整本書應該更加瑰麗。 書裏印象最深的兩個故事是《帶上她的眼睛》和《思想者》，大劉真的很擅長描寫內核強大又美麗的女性，被封閉在地心中無處可逃的少女，有着最純潔美麗的眼睛和最強悍的心靈，地面上有着名字的小花圍繞着她旋轉時，她就是宇宙的中心吧。 思想者裏兩個因靈魂某點共鳴而相聚的人，在數十年中寥寥幾面，從庸俗世事人生中保存下來的純潔的自留地。故事中提到宇宙在思考是我讀過最美的科幻擬人，像莊周夢蝶，蝴蝶們此刻正討論莊周在夢些什麼，而在文學性上，幾篇文章也有種朦朧的悲傷，男女情愛在他筆下不是你死我活的矯情，而像是一艘太空船緩緩駛進深空無窮的黑暗裏，水一樣緩緩的悲傷，人類之於宇宙的渺小，就像感情之於生活的無力。 許多題材難免有政治隱射，相對以前讀白先勇李碧華，還是比較能和大陸本土作家塑造的政治氛圍有共鳴，這或許也是一種短視，大劉《思想者》中有一句話正好可以回答這個問題——真實的存在就應該去正視。 很好看，以後還會再看。

我覺得大劉筆下的人類都有原罪，那就是傲慢。 所有的一切都是基於這原罪展開。 看完這幾篇短篇，印象最深刻的應該是《鏡子》《朝聞道》以及《恐龍》兩部曲。 看《鏡子》在想，是不是體制內的大劉遇到的那些污濁之事給他的啓發，政治上所謂的“和光同塵”以及水至清則無魚，多少讓我想起大明王朝。 讀《朝聞道》時，我在想我是否願意用生命換取十分鐘的世界宇宙真相？ 《恐龍》二部曲，思考人類的出現是否真的只是偶然。如果地球現在是其他生物統治，他們是否也能創造出另一番不同的世界？還是說都是殊途同歸呢？ 估計娑婆世界大抵都是一樣的。用生命換取的宇宙真相或許早就有人告訴過我們了，只是傲慢偏執，出生五濁惡世的我們完全不相信罷了。

先說說我比較喜歡的兩個硬科 掌聲👏👏👏《吞食者》 《朝聞道》 —— 《吞食者》：構建了宏大的宇宙文明衝突場景，吞食者文明對地球的吞噬充滿震撼感，在星際尺度下探討文明的存續與抗爭，展現出強烈的科幻史詩感。 人類對低等動物的利用，如養殖、棲息地侵佔……，和吞食者對人類的“吞噬”，本質是同一種“強者對弱者資源的支配邏輯”，只是尺度從地球生物鏈放大到了宇宙文明鏈。 所以既然人類對低等動物利用侵佔支配……那宇宙裏外星系的高等文明會不會。也有可能這樣子對我們地球，這真的是一個有意思的命題。文明存續的倫理困境。 另外人類眼中的高等文明在吞食者面前不堪一擊，而吞食者又需依附更龐大的使者文明，隱喻“文明等級無絕對”，在星際尺度下，任何文明的輝煌與抗爭都只是宇宙演化的微末註腳。着實讓我讀完以後陷入一直虛無主義……有那麼幾個小時覺得什麼都沒意思。 還有曾孫子的那段話，使人震顫麻痹。想說在我們的世界上不也有類似。文明的吞噬，文化的吞噬。那些被奴役的人也覺得那裏就連空氣都很好。 《朝聞道》硬科幻部分並非以技術細節堆砌爲核心，它的硬科幻部分是“用科幻搭建探討人類精神的舞臺”，精準服務於故事的核心思想，而非單純追求技術細節的真實感。 “排險者”設定的“獲道即死亡”規則，本質是拋出一個哲學命題，當真理的代價是生命本身，求知的意義是否依然成立？這對應着哲學史上“真理至上”的理性主義傳統，如同蘇格拉底飲鴆赴死時對“智慧探求”的堅守，只是將場景推向了宇宙級的極端。科學家們用生命交換“宇宙終極奧祕”的瞬間領悟，否定了“存在先於本質”的實用主義，選擇讓“對真理的認知”成爲生命的終極本質。不知是否在隱喻，人類文明的進步始終伴隨“獻祭式”的求知？從布魯諾爲日心說殉道，到科學家爲實驗獻身……知識的價值是否超越個體乃至族羣的存續？ 人文情感維度下追尋自我與愛家人的殘酷對撞中，妻子長久的包容，換來的只是丁儀選擇追尋自我。而放棄盡父親、愛人的義務，無視女兒哀求，毅然選擇追求個體精神的自我圓滿。在他的女兒最需要父親關愛陪伴幫助建立完整的健全的人格期間，選擇自私的追尋，信仰滿足自我的慾望。留妻子獨自撫養，面對各種生活上的困難，並必須失去一部分自我。這種行爲着實自私 ，不是一個合格的父親，也不是一個合格的丈夫。與那些主動去作惡的人對比，不過就是謀殺跟誤殺的差別而已。所以說如果那麼執着於自我，又想留種在人間，你去捐精好了，不要結婚生孩子。 另外 《地球大炮》一方面以細膩筆觸描繪隧道建設的工程細節，讓讀者感受科技的震撼；另一方面通過沈華北見證沈淵父女的悲劇，賦予冰冷科技以人文溫度。此外，小說將懸疑元素融入硬科幻，打破了“技術敘事枯燥”的刻板印象。 人類試圖用技術理性“改造地球存在形態”，卻在過程中不斷遭遇存在本身的反噬與意義的重構。 南極庭院工程，隧道建設中地核中的液態鐵鎳流，它們對隧道產生巨大的剪切衝擊導致的災難。充分證明地球作爲億萬年形成的存在，其內在運行邏輯並非人類科學公式能完全馴服自然的不可控力，和人類的發展堅持變通，改變了南極庭院工程的隧道最終作用。 沈淵耗盡一生建隧道，因事故被釘上“罪人”標籤，女兒也無法返回，他爲陪伴女兒穿梭在地心，最終在隧道里輪迴。就如同奧本海默雖爲原子彈之父，卻也沒想用它來作惡的無奈。 哦還有一點，結合我最近看完《不眠日》安瀾說“真的不敢想象，這種能力，落到邪惡的人手裏，會是多麼的可怕”，科技作爲無生命工具，本身無善惡之分，但人類賦予它的價值卻不斷變化。科技的價值不在於科技本身，而在於人類如何用存在的良知爲其錨定方向。 就說這些好了……再補充一下，距今20多年了，劉慈欣還是很厲害。

大劉性別刻板印象的集大成之作。一旦想起來某個角色是女性，那麼她將是美麗、溫柔、嫺靜，且極具觀賞性的。角色塑造之外，很多地方提到女性總要踩一腳，像是有深入骨髓的厭女症。 這一本的大多數短篇的邏輯都很粗糙，雖然表現出了精彩的想象力，討論的議題也很深刻，但概念不夠有說服力，有的情節硬要煽情也有些尷尬。和恐龍有關的幾篇寫得很有趣。

爲什麼總在開年第一本讀科幻呢，說來好像已經堅持三四年了吧。最近幾年時間好像在我這兒凝固了，對於新年跨年過年長一歲等等種種，似乎都失去了原先的期待和儀式感的動力，不會因爲新年而有什麼新氣象，也不會因爲許願而有什麼好運氣。2026年，不知不覺我們也到了小時候科幻小說的年代了，很想從一成不變的工作和生活中跳脫出來，科幻可能就是個最合適的出口。在這裏我不再是刻板社會身份，甚至可以不是人類，眼界可以擴展到星辰大海哈哈哈。既然人生如此短暫單調，何不如在科幻裏體驗上天入地衝出太陽系。也許這裏面寫的，不久後我們就能親身體驗了呢。

253、粒子雖小，組成萬物，宇宙雖大，我們身在其中。 25年前的科幻小說，如今讀起來卻毫無違和感！在這本小說集裏，看到了三體前奏的影子。 小說中，科學家們面對“朝聞道，夕死可矣”的終極抉擇，毅然走上真理祭壇，用生命換取那瞬間的頓悟。丁儀在走上祭壇前說：“當宇宙的和諧之美一覽無遺地展現在你面前時，那一刻，你就成了這種美的一部分。”這種選擇揭示了人類意識的奇妙特質：儘管我們的身體由基本粒子構成，我們的思維卻能容納整個宇宙的奧祕。我們既是物質的囚徒，也是意義。 《朝聞道》中最富哲理的一幕或許是，當科學家們獲得真理後隨即被毀滅，他們的臉上卻帶着“孩子般的笑容”。這種笑容揭示了一個驚人的真相：對意義的追尋本身，就是意義的實現。我們不必等到獲得終極答案的那一刻，追尋的過程已經讓渺小的粒子發出了照亮宇宙的光芒。 劉慈欣通過這部作品構建了一種新的宇宙倫理學：知識的價值高於個體生存，對真理的追求定義了人類存在的本質。當物理學家琳達選擇知曉宇宙大統一模型而付出生命代價時，她實際上是在宣告：沒有真理的生命只是存在的假象。 站在科學和哲學的交叉點上，《朝聞道》提醒我們：人類存在的悖論恰恰在於，只有意識到自己的渺小，才能開始變得偉大；只有承認認知的侷限，才能拓展認知的邊界。我們身處的這個宇宙，既是我們探索的對象，也是我們自身的延伸。 2025年第十四本《朝聞道》

科學最激動人心的，不是那個最終答案，而是在黑暗中摸索、犯錯、修正、最終靠近真理的過程。技術爆炸的危險之所以迷人，是因爲它充滿了未知和可能性。 《朝聞道》的設定，直接把這個過程給抹殺了。它設立了一個絕對的、不可觸碰的禁區，然後讓所有科學家在這個禁區面前停下腳步。科學家的唯一選擇，不是去探索、去驗證、去試圖繞過這個禁區，而是直接用生命去換取那個被禁止的答案。 這就像告訴一個登山家：“前面那座山你永遠不能攀登，因爲山頂上有怪獸。”然後登山家說：“好吧，那我不爬了，但你得告訴我山頂的風景是什麼樣的。”這已經完全背離了登山的意義。 它不是爲了探討科學或邏輯問題而存在的，它只是一個爲了達成“朝聞道，夕死可矣”這個主題而搭建的極端舞臺。在這個舞臺上，邏輯要讓位於寓言，推導要讓位於象徵。 只能說是一個很差的故事了

非常令人心動的文字，劉慈欣的文字總帶有一種宏大的視角，卻聚焦於個人，甚至是普通人。 詳細點形容就是，他在一片宏大而冷漠的宇宙裏，刻畫了一個生動的人。 而我們看書總是在上帝視角，也就是說會帶入那片宏大的宇宙，但他的文字獨特便獨特在這裏，他把鏡頭給了一個與我們一樣的人類，於是奇妙的共鳴在此刻產生。 以宏大展示微小，以微小對抗宏大。 他讓故事像一個悲壯的英雄主義。 很值得品讀的文字。

很符合最近關於世界的思考，幫我做出了其中一種此生無法做到的選擇：如果我真的瞭解了了一切會怎麼樣 排險者和其他求賢若渴的科學家並沒有本質區別，給他一個機會讓他知道所謂宇宙的意義後毀滅，他會做出什麼樣的選擇已經不言而喻了，但是被他和其他人拋之腦後的所謂更低級的也就是我們所面對的世界纔是我們需要考慮的

其實在讀這本書的時候，很多地方是沒有讀懂的，但是對人物的情感卻不妨礙理解，讀完後對方琳感覺複雜，我在想如果我還處在學生時代，我大概率會稱讚學者們的精神與勇氣，會稱讚成年後的文文，但是當我成爲了一個母親，一個妻子，我很心疼方琳，她在痛苦面前的倔強，堅強，還有無奈。她沒有那些學者求知的奉獻精神，但是卻有作爲一個妻子還有母親的責任感，她並不膚淺，也不自私，她只不過是一位母親