正念之道：療愈受苦的心

#1000本閱讀計劃 開始搬運總結（方便自己二讀有個大概認知） 1）我們的想法最多也不過是人類多種智能（包括軀體，情感，認知，本能，個人關係和社會）的一種。 將它抱持在覺知之中。一切只是一種想法而不是事實。 2）我們爲事情發聲，我們帶着覺知，選擇一個道德立場，遵循自己的原則，真實地展現自己。我們不勉強任何事情（即便在面對難以抵擋的壓力，社會的逼迫以及無形的壓力），我們可以直言以對，勇敢不退縮 不逃避。 3）事情會發生改變，它並不會總是一再地宿命般重複。 尤其是當你有意識地覺醒和保持覺醒去改變事情的走向。 （我時時刻刻提醒自己什麼是最重要的 我會和他人分析我的美好 我會意識到他人的美好） 4）自視頗高於事無補。面對自己不喜歡的場景總是自以爲是地憤怒，總是看到戰爭帶來無休止的傷痛，看到他人爲達目的不擇手段後就斷定這是真的。實際上，仔細想來 這些在某種程度上不是真的，這是自己的猜測以及無法被確認。 反之 我們面對一些自然災害的時候 我們容易敬畏 而不是憤怒，因爲我們無人可揣測以及責備。 前一種情況下都是我們 容易覺得自己有一種莫名的力量感； 總是關注他人可能存在的過失 無知貪婪和欺騙以及瀆職。這種憤怒實際上可能是一種自視頗高。我們總是在歸咎他人 總是在把他人當作問題。 （實際上自己可能也在認同了這種投射） 5） 崇山禪師： 一開口，你便錯了。 6） 當我們面對我是誰的認知變得更加廣闊的時候，我們會意識到個人沒有那麼容易被威脅，我們的利益和他人的利益是嵌合在一起的。 7） 惡常常是被稱作罪惡，實際上它是一種漫不經心。對我們經歷的所有內在和外在世界的漫不經心（無知）。這會將我們和世界分離。 8）如果我們想成爲解放者 或許我們應該首先通過一種溫和的友善的但是同時又是強烈堅定的內在警醒去把自己從無知和盲目中解放出來。 9）沒有愛的權力是草率和腐敗的，沒有權力的愛是脆弱和無力的。最高尚的權力是以愛實現正義的訴求，最高尚的正義是以權力消弭所有對愛的挑戰。 10） 不要合理化暴行之苦，人性不是我們的藉口。

這本書不是關於正念練習的，正念練習相關的內容在作者其他書裏，本書原名爲Mindfulness for All: The Wisdom to Transform the World.有些懷疑正念是否能適用這個世界的其他課題～

阿爾伯特·愛因斯坦的兩句名言來提醒自己：第一句是，“現實不過是一種幻覺，儘管它非常持久”；第二句是，“今天這個世界存在的問題無法被那些創造它們的思考所解決”。在我們直面多舛的人類境遇來培育正念時，這兩句名言是值得我們記在心裏的。 我們可以說，人類大腦編織了所謂的“真實世界”以及在瞭解“真實世界”和那個同樣由大腦構建的所謂“永遠的自我”時給自己設立的種種限制。如果我們檢視和敏銳地覺知我們的大腦如何感知、理解和構想我們自己和我們所稱的世界，很多這些加諸己身的、虛幻的畫地爲牢將會隨着我們基於這種意識轉換上的行動而消失。

喬恩·卡巴金博士的書，每一本都值得推薦。

太枯燥了 太理論了 太宏觀了

所有這些只是描述了人體內一個細胞的一小部分。正如我們所看到的，人體由難以計數（10萬億～100萬億）的細胞組成，所有這些細胞都來自一個細胞——受精卵。受精卵本身來自兩個細胞，分別來自它父母的宇宙——之所以會來到一起，是因爲在標準情況下我們父母的身體來到了一起。

太贊啦！前幾天剛聽棄碗正念中心周朝陽老師提到、譯者汪蘇蘇老師告知了書名、於是前來微信讀書訂閱，今天就上架啦！

這本書很好看，每句話都很經典，怎麼看的這麼少。

今天就像其他每一天我們醒過來空虛、驚惶。 不要推開書房的門開始閱讀。 取下一件樂器。 讓我們熱愛的美成爲我們的所爲。 跪下來親吻大地的方式有幾百種。