成爲格式塔諮詢師：心理諮詢師的完形之路

心理諮詢行業的無序發展正給來訪者帶來嚴重傷害。 近期，李冰瑤和葛菲的悲劇凸顯了行業規範缺失的危機。 自2017年國家取消心理諮詢師職業資格認證後，行業陷入“零門檻”困境，導致“野生心理諮詢師”氾濫。 這些“諮詢師”未經專業的培訓和倫理的教育，卻打着“心理諮詢師”的名號，通過虛假宣傳、精神操控甚至性侵等惡劣手段，對來訪者造成二次的傷害。 爲保護來訪者權益，必須儘快建立統一的行業標準和監管機制，包括統一資質認證、加強倫理的教育、強化行業監管和提升公衆意識。 同時，來訪者也應提高自我的辨別能力，通過查看資質證書、瞭解諮詢師背景、諮詢行業協會、觀察初次諮詢表現、評估諮詢效果、警惕虛假宣傳和諮詢專業人士等方法，選擇正規的心理諮詢師。 只有這樣，才能避免類似悲劇再次發生，讓心理諮詢真正成爲幫助來訪者解決問題、促進心理健康的有效工具。

格式塔療法是一種遵循整體論的整合療法，它吸收並整合了格式塔心理學、精神分析、現象學與存在主義、整體論與場論、禪宗與東方哲學等諸多流派的理論與技術，並將它們交融爲一個新的整體。 ～～～❤️～～～ 整合是趨勢，別管它叫什麼名字了。 無論是後現代的焦點解決或是敘事療法，還是這裏的格式塔療法，抑或是認知行爲發展而來的ACT接納承諾療法等。都是整合了多種理論與技術，可能最大的差別就是創建它的諮詢師個人特質所決定的諮詢和語言風格。

《成爲格式塔諮詢師：心理諮詢師的完形之路》（費俊峯、林蔭 著） 全書結構：6大部分，14章，從理論→基本功→諮詢實操→專題技術→諮詢師成長   第一部分 格式塔療法理論介紹 第1章 格式塔療法概述 - 定義與哲學基礎：完形、整體論、場域觀、現象學、存在主義 - 人性觀：人天生趨向完整、成熟、自我實現 - 核心概念：接觸、接觸循環、圖形–背景、極性、有機體/環境場 - 與精神分析、行爲主義的關鍵區別：重當下、重覺察、重責任、反壓抑 - 簡史：皮爾斯創立，融合精神分析、完形心理學、禪宗、東方哲學   第二部分 格式塔療法基礎訓練 第2章 現象學的覺察（格式塔核心基本功） - 現象學態度：懸擱判斷、純粹描述、回到當下體驗 - 覺察的三個區域：外部（環境/他人）、內部（身體/情緒）、中間（想法/想象） - 練習：區分感受 vs 想法、身體掃描、擴展注意力、覺察呼吸與姿勢 - 自主神經系統與軀體信號：情緒軀體化的生理基礎 第3章 存在主義對話 - 存在主義四大議題：孤獨、自由、死亡、無意義 - 對話原則：真誠、在場、共情、不解釋、不拯救 - 回應技術：反射、澄清、面質（溫和）、聚焦感受、邀請表達 第4章 場論和整體論 - 場論：人是環境場的一部分，行爲是場的函數 - 圖形–背景：注意力如何“選圖形”，忽略的背景就是未完成事件 - 極性：陰陽、強弱、愛恨、獨立–依賴；整合兩極=完形 - 過程 vs 內容：關注“如何說”（過程）甚於“說什麼”（內容） - 場域視角下的責任：爲自己的體驗、選擇、邊界負責   第三部分 格式塔療法對此時此地的運用 第5章 格式塔諮詢師的自我運用 - 諮詢師的自我覺察：身體反應、反移情、情緒觸發點 - 在場：全身心投入，不分裂、不抽離 - 透明化：適度分享自己的當下感受（非自我中心） - 諮詢師的邊界：共情不融合，陪伴不拯救 第6章 在此時此地的工作 - 核心原則：一切發生在當下，過去/未來只在當下呈現 - 追蹤對話：抓住重複、矛盾、卡點、身體微表情 - 從內容到過程：把“故事”拉回“此刻的體驗” - 促進覺察：提問、邀請、實驗，讓來訪者自己看見   第四部分 格式塔療法在諮詢過程中的運用 第7章 初始訪談與評估 - 初始訪談目標：建立關係、收集信息、評估場域、共同目標 - 格式塔評估：接觸模式、覺察能力、邊界狀態、未完成事件、極性分裂 - 個案概念化：場域視角下的“完形受阻”圖式 第8章 格式塔療法的長程諮詢工作 - 長程諮詢四階段：建立關係→覺察深化→整合極性→完形與分離 - 自體組織發展：從破碎到整合，從外控到內控 - 諮詢關係的工作：關係是場域，也是療愈工具 第五部分 格式塔療法應用專題 第9章 未完成事件（完形核心） - 定義：未表達的情緒、未解決的衝突、未告別關係、未被接納的自我部分 - 場域視角：未完成事件持續“佔住”心理能量，干擾當下接觸 - 處理思路：覺察→表達→哀悼→接納→告別→能量釋放 - 成長性vs創傷性未完成事件的差異處理 第10章 阻抗與僵局 - 格式塔視角的阻抗：不是對抗，而是自我保護、能量凍結、邊界僵化 - 神經症五層次模型：虛假層→恐懼層→僵局層→內爆層→爆發層 - 僵局：卡在兩極之間，無法移動、無法選擇 - 工作方法：溫和陪伴、覺察僵局、承認兩難、允許存在、小步實驗 第11章 實驗和空椅子（標誌性技術） - 實驗：設計微小、安全、當下的體驗練習，打破舊模式 - 空椅子技術：- 對話椅：與重要他人對話（未完成關係） - 兩極椅：內在衝突雙方對話（如“理性vs感性”） - 自我vs他人：角色互換，看見對方與自己 - 實驗原則：自願、安全、聚焦覺察、非表演、非分析 第12章 夢工作（格式塔特色） - 夢不是象徵，而是當下自我的投射、未完成事件的表達、潛在整合的邀請 - 工作思路：描述夢境→成爲夢中每個角色/物體→對話→覺察感受→連接 waking life - 案例演示：從夢中元素看見被壓抑的自我部分   第六部分 格式塔諮詢師的成長之路 第13章 格式塔諮詢師的成長與發展 - 學習路徑：理論→個人體驗→基本功訓練→個案→督導→再體驗 - 常見問題：過度共情、拯救者情結、迴避衝突、自我懷疑、技術化 - 個人議題探索：處理自己的未完成事件、整合極性、修通邊界 - 進階發展：從“做技術”到“成爲格式塔”（存在方式） 第14章 格式塔取向的督導 - 督導目標：保護來訪者、支持諮詢師、提升覺察、深化理論 - 督導方式：在場、聚焦過程、關注反移情、連接個人議題、實驗性反思 - 督導案例：演示如何從場域、過程、反移情、未完成事件視角督導個案 附錄：參考文獻 - 格式塔經典著作、相關理論與實踐文獻  

本書帶來了意外的收穫。最大的感觸是在一些概念的講述中，更鮮活更接地。如在論述感受的三個區域中，明確提出了不是割裂的區分三個部分，而是在三個框架間的傳遞甚至可能是共存的感受，這樣的劃分是爲了更好的準確定位的感受到的部位，而且後面也再次提醒，諮詢師在諮詢中更多運用能感受到的是外部和內部，儘量減少被中間部分的干擾，似乎能感受到作者精心細緻連貫的臨在。作爲介紹專業技能的書籍，寫得如此潤物細無聲，堪稱佳作，很值一讀。

最近讀得最開心最觸動的書。 格式塔療法一直在我心裏是一個很異類的存在，無論是從名字，再到「諮詢目標僅僅就是覺察」這一極其剋制和特立獨行的諮詢目標，還是皮爾斯那個經典的充滿攻擊性面質的視頻，都是如此。 但是看了費俊峯老師的這本書，我最大的感受是真實、鮮活、充滿了生命力，甚至很多地方充滿了詩意。無論是格式塔流派裏面給我的感覺，還是費俊峯老師的文字都給我這樣的感受，讀到許多地方都充滿了觸動，甚至我在讀到序言的時候就流淚了。 從流派的理念上，作爲人本陣營的一員大將，格式塔一脈相承地相信來訪者有能力也有資源解決自己的問題，但是把側重點放在了對於「當下」與「關係」的覺察，希望來訪者與諮詢師都能夠在充分的覺察和體驗中，找到卡點，獲得領悟。 也因此，格式塔對於覺察什麼、怎麼覺察、覺察的過程和分類都做了系統而詳細的梳理歸納。而又因爲格式塔會把諮詢師本人作爲最重要的諮詢手段，因此對於諮訪關係以及諮詢師以及內心狀態同樣做了細緻入微的拆解，這也是我覺得非常有收穫的部分，並且我認爲這部分是所有流派共通的，是屬於大基本功範疇的，所有流派的諮詢師在這裏都能有所收穫。 另一方面，格式塔在諮詢的目標上，沒有「干預」的概念，諮詢師要做的僅僅就是幫助來訪儘可能地去覺察，讓來訪者自己領悟。這一點又與其他大多數療法不兼容，其實我個人對這個也並不認可，有自己的看法，但是我會覺得這個目標是非常大師級別的，如果做好了那就是內功深厚化爲無形，但是對於新手成長實際上難度是巨大的，很難平衡中間那些細微而複雜的關係與覺察。 不過總體而言，我還是覺得自己很幸運，翻開了這本書，感受到了很不一樣的理念和內容，並且我會願意推薦給我所有的諮詢師朋友。

《格式塔諮詢師》讀後感 花了39個小時讀完，最初是被一位非暴力溝通老師在羣裏分享的章節吸引，讀這本書的初衷，是希望通過更清晰的自我覺察來接納自己、改變固有模式，活得更自主更自由。 全書的核心圍繞"覺察連續譜"展開，強調無覺察會陷入重複，但僅有覺察而不行動同樣會重複舊模式。 書中讓我特別有啓發的幾點分享如下： 1. 覺察的三個區域 內部區域：呼吸、心跳、肌肉內臟等身體感受，以及情緒體驗（我感覺） 外部區域：視聽嗅味觸覺，以及語言、動作、行爲（我看到/聽到/觸摸到） 中間區域：想法，信念，想象，計劃、期待等（我認爲） 通過對這三個區域的覺察，我們能更清晰地認識自己的固有模式，發展自我支持力和自我負責。 覺察是改變的開始，而主動選擇的行爲纔是改變的發生。 2. 未完成事件 幫助我們識別成長卡點，看見被壓抑的需求和能量。通過接納、整合這些需求，區分投射與現實，我們能夠建立更成熟的自我支持系統——不是盲目自給自足，而是汲取自己需要的，拒絕自己不要的。 3. 阻抗與僵局 阻抗是一種自我保護機制，但長期缺乏支持，行成的阻抗會演變爲僵化的阻抗，失去覺察力，或者只覺察無體驗、導致矛盾分裂，成長停滯。 應對的核心在於： 覺察阻抗的存在，將阻抗與生命力量整合（而非用頭腦分析或強行解決） 書中一句特別觸動我的話："我被水草纏住了"與"我用水草纏住了自己"，後者更體現了自我負責的力量 僵局如同黑洞，有着強大的向下吸力，且是我們很熟悉的，打破它需要先接納現實，再重新選擇新的模式——這種模式的轉變本身就是突破。不破不立，就像鳳凰涅槃，真正的改變由此發生。 4. 實驗與空椅子技術 其基礎仍是覺察連續譜，重點在於： 聚焦當下（現在是什麼） 在感受中充分停留，接觸身體的真實反應（動作、姿勢等） 通過空椅子、寫信、藝術等方式表達 改寫未完成事件的內心劇本 這種體驗強調的是內在支持，而表達環節（我-你對話）能強化自我負責意識。 最後，整體大於部分之和，這句話讓我深刻體會到：當我們覺察到自己的每個部分時，才能看見完整的自己——而這種完整性，遠超過所有被覺察部分的總和。把自己交給變化的過程，就是活出真實自我的旅程。 （以上讀後感可能有些零散，但都是我最真實的閱讀體悟。）

格式塔諮詢是心理學三大陣營裏，精神分析、行爲心理學、人本心理學裏人本陣營的先鋒者，這門學科的形成有皮爾斯、楊傑夫等大神的貢獻，也離不開其學科形成的社會歷史背景條件，是其思想的源泉和脈絡來源，也是其實踐創造的主戰場，生存結構影響着生存思想文化。節選文中一條筆記，已做推薦，也算被我安利了這本書的幾十個朋友的推薦語，格式塔有其底層的世界觀，主體和“觀察者與被觀察者“這兩條主線，主體的成長性是內因、動因、自變量，觀察者的介入讓被觀察者有了同時被影響的雙向可能性，來訪者與諮詢師同時在場相互影響共同創造，而非精神分析流派的單一主體性，並且是給予單一主體回溯童年時期，更甚海靈格家排系統，背後是還原論的主旨思想，格式塔療法更注重當下的來訪者體驗，並且是基於來訪者當下體驗的接觸循環中斷底下的生命能量意圖，提供覺察選擇、修復接觸循環，提供新的意識、判斷、計劃、行爲、接觸、退回各階段的選擇，從而導向來訪者創造未來新人生體驗。更非行爲心理學流派的理論隱含假設，把人當作一個“應激反應體”，飢餓的狗🐶被訓練成，且習得搖鈴後有食物喫的習慣後，再次聽得鈴聲形成習慣性反應流口水，這背後把人這個身體意識情緒三合一的有機體簡化爲一個簡單的“行爲應激機器體“罷了，甚至一說是一種“物化““簡單化“的傾向，把高級哺乳靈長類動物的你我降低爲進化初階的初級應激性生物，如節鞭蟲等低級神經中樞系統驅動的單體生物，與其說底層是是牛頓機械論的隱含假設，更不如說是當時學說環境和研究信息環境顆粒度較粗的必然反應，或許換到這點視角上時，便可更好感知精神分析和行爲心理學流派的歷史價值，及歷史侷限性。當時在提供世界觀層級上的基礎性科學研究上還未發展到如此地步，在愛因斯坦相對論發現之前，牛頓的經典力學成爲統治世界思想 200 年的世界觀基石，同時基於這個基石改造了神學統治的舊農業時代，構建了大航海以來的工業時代。這些換成任何一個身在其中的人們，都無法跳脫這個世界觀的思想通道中，爭取現在量子力學的研究，等待大統一場論前夕的我們，舉全世界之力都還無法完全跳脫愛因斯坦大神構建的世界觀級別的思想通道里。回到精神分析心理學和行爲心理學這兩個流派，其價值和侷限同樣凸顯，於今日仍然具有解釋性和有效性，如：行爲心理學的外在刺激－個體應激反應對於人類大腦三層級中的爬行腦，相當有效，那些千百萬年進化而來的應激反應，猶如寫入基因的“自動反應程序”依然有效，從單性繁殖到兩性繁殖的分化開始，就寫入基因的雌雄性吸引的規律，在今天亦如楊振寧教授見到年輕漂亮的翁帆仍然呈現“心中小鹿亂撞的”吸引，加以文化的修飾，並且被概念化“忘年之交的愛情”。還有如飢餓的胃部反應和腸道蠕動也同樣是被千百年寫下刻進人體生物 DNA 級別的“自動應激程序”。所以行爲心理學對於處在低級腦神經中樞控制中心的生物體（不止動物，有些大腦前額葉反應發育缺失的兒童甚至成人）則比較容易適用，當然在文學描述中會被戲謔藝術化爲四肢發達頭腦簡單的“李逵張飛”等形象。當然這類的思緒，隨着科學研究發展仍然延續着發展着：如人類的“自動應激程序”被研究的顆粒度更細化到激素、腸道菌羣等更細一層顆粒度時，愛情會被解釋爲一切皆爲激素水平的波動而已，或者夫妻相只是腸道菌羣的外化顯化而已。這底層仍然存在着一股冷冰冰的科學分析感，而可能喪失了人作爲高級哺乳類動物身體情緒意識三合一的“種種美好的體驗“，而基於此種世界觀思緒溯源，不可說與純物質還原論的思緒不如相關。

認爲很實用！wryyy讀後推薦！😊

是看了林蔭老師寫的紀念費俊峯老師的文章，找到了這本書，懷着崇敬和感恩的心情翻開準備閱讀。費老師患病後一直堅持工作，寫書開工作坊，努力地積極治療，這本書是他的遺作和心血，彙集了他的智慧和經驗。希望有更多的人能看到這本書，能夠從書中汲取智慧並獲得幫助。

格式塔心理療法。該法是一種遵循整體論的整合心理療法，它吸收並整合了格式塔心理學、精神分析、現象學與存在主義、整體論與場論、禪宗與東方哲學等諸多流派的理論與技術，並對其進行了整合。