教育的本質

這本書看了四天，內容是陶行知先生在1919-1945年的一些文章和講話的摘選。 對陶行知“生活即教育”“教學做合一”“工學團”“手腦並用”“民主教育”“生活教育”“大衆教育”等理論文章進行了記錄。可以明顯地看出歷史的痕跡，從五四運動解放思想起，到抗戰時期的教育。 其中的思想有着具體的主張和實施路徑。值得看。

微信讀書第756本，2025年第117本，用時2小時26分鐘，斷斷續續四天時間看完。 這本書是陶行知先生在一百年前寫的一些文章的合集，當時國家出於半殖民半封建時期，外戰加內戰，國家出去救亡圖存的階段，人民出於水深火熱之中，受教育的人少之又少，能受到教育的多數是少爺小姐，勞苦大衆很難接受教育。陶行知先生就打死了民衆教育，小先生和既知既教的辦法，推動國家教育的發展。 全文主要以生活既教育，教學做合一展開來說。放到一百年後的今天，所面臨的問題和所處的環境，國情都有了很大的變化和進步，我們國家已經基本實現了免費義務教育階段的普及。 一百年前的教育家所做的事情，由衷的讓人佩服，讓人肅然起敬，爲中華民族的興亡而考量，而努力，真是在另一種現場的英雄！ 當時發展教育要想到省錢省時間，今日之國，已經到達了知識共享時代，陶行知先生可能沒想到，今天的知識和信息獲取的途道要有多少，要有多方便，電子產品的使用，互聯網的發達，肯定會讓他大喫一驚！ 但我們對教育的態度，一定要嚴肅，認真！ 我們叫人做事的時候，不但要和他說“你做這件事，你應該這樣做”，並且要使得他明白“爲何做這件事，爲何這樣做”。彼此明白事之當然和事之所以然，才能同心同德，透達那共同的目的。 強迫是一種必要手續。 一是自動要讀書的；二是經勸導後才願讀書的；三是非強迫不願讀書的。我們就經驗上觀察十人中怕有三人或四人非強迫不行。 必須有試驗、研究、調查、推廣、指導之人才、組織、計劃、經費及百折不回的精神，方能成功。 六歲以前是人格陶冶最重要的時期。 所有和所要都知道了，我們立刻發現教法問題。 精神文明與物質文明是合而爲一的。這合而爲一的媒介就是工具。 教學做合一隻是生活法。既是生活法，那麼，凡是活人都是能行的。 一健康的體魄；二農人的身手；三科學的頭腦；四藝術的興趣；五改造社會的精神。 學校一年教不好的孩子，賭場一天可以把他教壞。 人生需要什麼，我們就教什麼。人生需要麪包，我們就得過麪包生活，受麪包的教育；人生需要戀愛，我們就得過戀愛生活，也受戀愛的教育。照此類推，照加上去，是那樣的生活用書必有目的。 遇到一本書我們必須問：你能幫助我把這件事做得好些嗎？你能幫助我過一過更豐富的生活嗎？我們用書，有時要讀，有時要講，有時要聽，有時要看，但是讀、講、聽、看都有一貫的目的，這目的便是它們對於“用”的貢獻。 不要死的書；要真的書不要假的書；要動的書不要死的書；要用的書不要讀的書。過什麼生活用什麼書，做什麼事用什麼書。不用書，及用書而用得不夠，用得不當，都非教學做合一。 看它有沒有引導人動作的力量，看它有沒有引導人幹了一個動作又要幹一個動作的力量，看它有沒有引導人思想的力量，看它有沒有引導人想了又想的力量。我們遇了一本書便要問它是否給人的頭腦全權指導。一切要做的事看它有沒有引導人產生新價值的力量，看它有沒有引導人產生新益求新的新價值的力量。 在勞力上勞心，纔算真正的做，否則便是瞎做瞎學瞎教了。 好生活就是好教育，壞生活就是壞教育，前進的生活就是前進的教育，倒退的生活就是倒退的教育。 人人都是先生都是學生都是同學。不運用社會的力量，便是無能的教育。不瞭解社會的需求，便是盲目的教育。先生教而不做，學生學而不做，有何用處。做的工與讀的書無關，又多了一個死。做死工，死做工，做工死。書呆子不但不勞力而且不勞心。 今年地球所走的路絕不是它去年所走的路。我們只能向前開闢創造，沒有什麼可復。時代的車輪是在我們手裏，黃金時代是在前面，是在未來。努力創造啊！ 知識既是傳家寶，最初得到這些寶貝的必是世家，必是士大夫。 來者不拒，不能來者送上門去。化無用爲有用。損有餘以補不足。在社會的偉大的學校裏，人人可以做我們的先生，人人可以做我們的同學，人人可以做我們的學生。隨手抓來都是活書，都是學問，都是本領。 生活與生活摩擦才能起教育的作用，我們把自己放在社會的生活裏，即社會的磁力線裏轉動，便能通出教育的電流，射出光，放出熱，發出力。 勸導與強迫並行。 前進的生活法是什麼？一是批判，二是戰鬥。 天天洗，一世洗到老，使得自己的頭腦常常是清清楚楚的，認識痛苦之來源和克服痛苦之路線。 跟着氣味去找，那氣味是在前進的文章裏。看前進的雜誌，要不斷的看。 個人的前進是最靠不住。他高興就前進，灰心就落伍，誰也不能爲他保險。唯有集體的前進行動才能幫助我們一世到老的前進。 一個人老了是幾乎沒有藥醫。病了，如果他願意醫，還有辦法。 春天到了，你能叫桃花不開嗎？夏天到了，你能叫荷花不開嗎？秋天到了，你能叫菊花不開嗎？冬天到了，你能叫梅花不開嗎？大衆的時代到了，你能叫大衆的口不開嗎？ 唱歌是最能啓發人的心靈也是最厲害的迷魂湯。 行是知之始，即行即知，書和書中的知識都是著書人從行動中得來的。 倘使一個人停留在自我或少數同伴的生活上，而拒絕廣大人類的歷史教訓，那便是懶惰不長進，跌在狹義的經驗論的泥溝裏，甘心情願的做一隻小泥鰍。 我們認識教學做合一及在勞力上勞心爲最有效之生活法亦即最有效之教育法，便自然以行動爲中心而不致陷落在虛空裏面。即行動、觀察、看書、談論、思考，稱之爲五路探討。 倘從小即養成其爲治學而治事之態度，則兩受其益了。

真正的教育，從來不是填滿水桶，而是點燃火焰。陶行知先生的《教育的本質》給予我們最重要的啓示或許是：教育必須迴歸對人的終極關懷。在技術主義教育觀盛行的今天，我們更需要這種人文主義的教育哲學來平衡工具理性的膨脹。作爲語文教師，我們不僅要傳授語言技能，更要守護人文精神；不僅要培養合格公民，更要培育完整的人。當我看到學生在魯迅作品研討會上爲弱勢羣體發聲，在古詩文創作中表達對生態環境的關切時，我深切體會到：真正的教育永遠是面向未來的希望工程。 讀《教育的本質》，彷彿進行了一場教育的精神朝聖。陶行知先生的思想猶如一泓清泉，滌盪着教育領域的浮躁與功利。在這個變革的時代，我們更需要這種根植於中國文化土壤的教育智慧來指引方向。讓教育迴歸生命的本真，讓教學成爲存在的對話，讓學習指向精神的自由——這或許就是《教育的本質》留給當代教育者最寶貴的精神遺產。作爲語文教師，我願永遠保持這種哲學自覺，在教育的田野上深耕不輟，讓每一節語文課都成爲叩問生命意義的哲學實踐。

印度甘地按語：“陶行知博士不久前來印度訪問我時，我曾邀請他能送一份中國人民教育運動進行情況的小冊子給我。如今他已經送給我，這本小冊子對我們是非常有用的。” 儒教和孔老二啊孟可不要民主。而且外面肯定武訓，不否定他求的學和你求的學不一樣是不對的。

本書是把二十世紀上半葉教育家陶行知不同時期的演講、論文、信函加以選編的。學術型，實在看不下去了，只是泛讀，看了目錄和重點選章。可能適合研究中國教育傳統中“知行合一”的思想根源。手腦並用，幹中學！生活即教育、社會即學校、教學做合一、鄉村與大衆教育等。

讀完陶行知先生的著作《教育的本質》，我深受啓發。書中強調，教育不僅是知識的傳授，更是人的塑造與培養。 陶行知提出“生活即教育”、“社會即學校”的理念，讓我深刻認識到教育的真諦在於引導學生在實踐中學習，在生活中成長，培養其獨立思考和創新能力。

深切的感受到了作者對於中國處於危機時代的焦急心情 普及義務教育對拯救國家的重要意義 對於教育的付出 提出的思考也有許多觀點是現代教育依然值得反思的