反內耗思維：阿德勒的16堂鈍感力訓練課

毛病？” 這是個很糟糕的問題，你需要“先問該不該，再問怎麼做”。你需要優先提問： “我該不該讓孩子改掉愛犟嘴的毛病？” 好了一點，但遠遠不夠。你需要繼續提問： “孩子愛犟嘴是不是毛病？” 好了不少，但還有優化空間： “到底什麼是犟嘴？” 到了這裏，你就實現了真正的元思考，也就距離找到答案不遠了。 個人的運行軌跡跟別人沒有太大關係，只與他們自己有關係，大家只是在各自的軌道上運行。一個人的運行軌跡跟別人沒有太大關係，只與他們自己有關係，大家只是在各自的軌道上運行。 在對方看來，或者是需求長期未被滿足的“罪魁禍首”在於我們，或者是他因跟我們平和地表達並不能奏效，所以必須採取激烈的表達方式，以此來發泄怨恨或引起我們的重視，從而他們在行爲層面釋放出了激烈的情緒。在對方看來，或者是需求長期未被滿足的“罪魁禍首”在於我們，或者是他因跟我們平和地表達並不能奏效，所以必須採取激烈的表達方式，以此來發泄怨恨或引起我們的重視，從而他們在行爲層面釋放出了激烈的情緒。 不爭，是不把所做的事情看作和別人的競爭，完全靠自己對事情的熱情來驅動；而有爭是和自己爭，希望提高自己的表現水平，同樣是靠自己對事情的熱情來驅動。當你對這件事的熱情足夠高，你在這件事上的勝率也就自然提高了。這就是以不爭之心，求有爭之果。 是以不爭之心，求有爭之果。 比較的過程重要，但結果不重要，因爲人的價值不能由比較來決定因爲在淺度社交中，別人不會花那麼多時間和精力來了解你，他們只能憑着一點浮光掠影的膚淺印象，對你做出判斷，這種判斷極不可靠，毫無參考價值，對它認真，你就輸了。 只有敏於思，方能鈍於感。

在當今快節奏、高壓力的社會環境中，個體常常面臨各種心理困擾，其中內耗思維是一個普遍存在的問題。內耗不僅消耗我們的精神能量，使我們感到疲憊不堪，還會對我們的身心健康造成負面影響。爲了幫助讀者減少內心衝突、提升鈍感力、實現情緒自救，羊梨筆記基於阿德勒心理學創作了《反內耗思維：阿德勒的16堂鈍感力訓練課》一書。本文將對這本書進行深度書評，探討其核心內容、觀點及其對讀者的啓示。 一、書籍概述 《反內耗思維：阿德勒的16堂鈍感力訓練課》是一本旨在幫助讀者減少內心衝突、提升鈍感力的心理自助書籍。書中，作者通過16堂精心設計的鈍感力訓練課，引導讀者深入理解內耗的根源，學會如何以更加積極、平和的心態面對生活中的挑戰和困境。這些課程不僅詳細闡述了鈍感力的概念及其在情緒管理中的重要性，還結合具體的生活和工作場景，提供了切實可行的解決方案。 二、核心內容與觀點 1. 內耗的根源與危害 內耗往往源於我們對事實的錯誤解讀和過度的自我關注。錯誤解讀可能表現爲對他人行爲的過度揣測、對自己能力的過分質疑，或是對未來結果的消極預期。過度的自我關注則使我們過於在意自己的形象、表現和評價，從而陷入無盡的自我審視和焦慮中。 長期的內耗不僅會嚴重消耗我們的精神能量，使我們感到疲憊不堪、無法集中精力，還會對我們的身心健康造成負面影響，如引發焦慮、抑鬱等心理問題，甚至導致身體疾病的出現。此外，內耗還會破壞我們的人際關係，因爲我們可能因過度敏感和猜疑而對他人產生誤解，或因自我中心而忽視他人的需求和感受。 2. 鈍感力的概念與重要性 鈍感力是一種對外界刺激進行適度過濾的能力，它使我們能夠在紛繁複雜的環境中保持內心的平靜和穩定。這種能力並不是讓我們變得麻木不仁，而是學會在必要時對某些刺激保持一定的距離和客觀態度。 鈍感力能夠幫助我們減少不必要的情緒反應和過度思考，從而節省精神能量，使我們能夠更專注於真正重要的事情。它還能增強我們的心理韌性，使我們在面對挑戰和困境時更加從容不迫、堅韌不拔。 3. 課題分離與被討厭的勇氣 課題分離是阿德勒心理學中的核心概念，它強調每個人都要爲自己的課題負責，不要過度干涉他人的課題。這意味着我們要清楚地區分哪些是自己的事情，哪些是他人的事情，並堅守自己的邊界。 通過課題分離，我們可以減少不必要的內耗和衝突。當我們不再試圖控制或改變他人時，我們就能減少因他人行爲不符合我們期望而產生的憤怒和失望。因此，我們要有勇氣做自己，堅持自己的原則和信念，即使這意味着我們可能會被某些人討厭或排斥。 接受他人的評價並專注於自己的目標是被討厭的勇氣的重要體現。我們不應該過分在意他人的看法和評價，因爲它們只是他人的觀點，並不能完全定義我們。相反，我們應該專注於自己的成長和發展，努力實現自己的目標。這樣，我們不僅能更加自信地面對生活中的挑戰和困境，還能在追求夢想的過程中找到真正的自我和價值。 4. 16堂鈍感力訓練課 書中詳細列出了16種有助於提升鈍感力的思維工具，這些工具針對各種內耗場景，旨在幫助讀者優化情緒管理，改善生活質量。例如： • 非敵思維：用於緩解人際衝突，學會將他人行爲視爲中性，而非敵意的。 • 深焦思維：專注於當前任務，避免過度擔憂未來或過去。 • 錯配思維：認識到人與人之間的期望差異，學會接受和適應這種差異。 • 平級思維：在人際交往中保持平等心態，避免過度抬高或貶低他人。 這些思維工具不僅有助於讀者在面對特定情境時做出更合理的解讀和反應，還能逐步提升讀者的鈍感力，使其在面對生活中的挑戰時更加從容不迫。 三、書籍亮點與啓示 1. 深入剖析內耗根源 書中深入剖析了內耗的根源，指出它往往源於我們對事實的錯誤解讀和過度的自我關注。這一觀點有助於讀者認識到內耗的本質，從而有針對性地採取措施加以改善。 2. 強調鈍感力的重要性 鈍感力作爲一種對外界刺激進行適度過濾的能力，對於減少內耗、提升情緒管理能力具有重要意義。書中不僅詳細闡述了鈍感力的概念，還通過具體案例展示了其在實際生活中的應用效果。 3. 提供切實可行的解決方案 書中結合具體的生活和工作場景，提供了16種切實可行的鈍感力訓練課。這些課程不僅有助於讀者提升鈍感力，還能引導讀者以更加積極、平和的心態面對生活中的挑戰和困境。 4. 邏輯性強，易於理解 這本書的邏輯性非常強，整體行文邏輯嚴密，一環扣一環，相當有說服力。這使得讀者在閱讀過程中能夠輕鬆理解書中的觀點和方法，從而更好地應用於實際生活中。 5. 注重知識的可用性 這本書特別注重知識的可用性，致力於將知識轉化爲讀者的能力。書中提供的案例廣譜且具有代入感，使讀者能夠輕鬆地將所學應用於實際情境中。 四、讀者反饋與影響 許多讀者在閱讀這本書後表示，它像一束光照亮了他們內心世界的陰霾。他們學會了如何以更加積極、平和的心態面對生活中的挑戰和困境，不再因過度敏感和焦慮而陷入內耗。同時，他們也學會了如何運用鈍感力來過濾外界刺激，保持內心的平靜和穩定。 這本書的影響不僅限於個人層面，它還在一定程度上推動了社會對心理健康問題的關注。越來越多的人開始認識到內耗和情緒管理的重要性，並尋求有效的方法來改善自己的心理狀態。 五、總結 《反內耗思維：阿德勒的16堂鈍感力訓練課》是一本極具啓發性和實用性的心理自助書籍。它通過深入剖析內耗的根源、強調鈍感力的重要性以及提供切實可行的解決方案，幫助讀者減少內心衝突、提升情緒管理能力。這本書不僅邏輯性強、易於理解，還注重知識的可用性，使讀者能夠輕鬆將所學應用於實際生活中。因此，我強烈推薦這本書給所有希望改善自己心理狀態、提升生活質量的讀者。

本書與陽明心學的核心基本一致，相比起來陽明心學是道，本書的方法和思維模式更偏重於術。 從道上講是心外無物，一切的源頭修心都是在於自己:無善無噁心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，存善去惡是是格物。 從術上講呢，就是不被當前的問題困住，迴歸問題的源頭找出本質，聚焦問題先問該不該再問怎麼做？ 本書的鈍感力一共是16個思維方式，前8個思維上都是圍繞着以自己爲中心與自己和解，去除敵對思維深度聚焦問題的本質，用一句話概概括就是在下位的時候把自己當人，上位了之後把別人當人，只要把別人當人看，把自己當人看就保持着人性的光輝，理解了人性的趨利避害，那麼就利於解決問題。後8個思維可以說是反pua的思維（包括別人也包括自己的聖母道德感），解決掉自已過分的責任感和道德感，然後以結果爲導向，假緞染就真紅色，也被旁人說是非。誰人背後無人說，哪個人前不說人。 借用電視劇裏的一句話。不管出了什麼樣的事，要先學會坐下，要成大事，首先就得沉得住氣，儘管你沒有什麼辦法也要裝成成竹在胸的樣子纔行。

2025年6月3日讀完《反內耗思維，阿德勒的16堂鈍感力訓練課》我認爲這本書值得反覆閱讀，尤其是對容易內耗的人來說，這本書是擺脫內耗的思維指南，非常實用。渡邊淳一寫的爛書《鈍感力》完全不能與之相比。如果我早十年讀這本書，或許我就不會走那麼多彎路了 讀書實際上是一件非常個性化的事情，同一個人在人生的不同時間讀同一本書都會有不同的感悟和發現，更別說不同的人在不同時間讀同一本書了。除此之外，讀書也是非常隨緣的一件事，有的書讀起來不費力、輕而易舉就讀完了，有的書卻讀到十頁就放棄了，讀書也是看緣分的。所以，我反而更能自洽了，因爲如果我在十年前讀這本書，或許不會有如此的感悟，如此能夠理解作者所說的意思。在我讀這本書的時候，我已經讀過好多本心理學和自我成長的書籍了。書裏的很多思維就是我讀書以後開始用的，我在讀這本書之前已經按照書裏的思維開始成長了，而且我的這些實踐是有效的，不管是對我的情緒管理，還是工作生活，都非常有幫助，所以我相信並且認可此書的價值。 好書之間的內容都是相通的，尤其是心理學方面可能更是如此，這本書與我以前讀的«高效能人士的七個習慣»«界限»«通往心靈自由之路»«強勢»«能量場»《焦慮型的自救:從神經系統角度出發治癒焦慮症》《存在主義心理治療》等書雖然書的側重點不同，但內容與這本書都有共通之處，如果回過頭來看這些書，這些書裏面的觀點無不有本書中16個鈍感力思維的影子。 在我讀這本書之前，我就已經有意識地在使用非敵思維、深焦思維、錯配思維、脫鉤思維、接納思維、解綁思維、落靴思維、快閃思維、低期思維、成長思維、導航思維這11個思維方式了，這些思維方式在很大程度上直接推動了我的成長和自洽，現在我已經基本上告別了從前那個內耗的自己了。還有平級思維、全覽思維、非爭思維、量責思維、換靶思維我用的比較少，或者幾乎沒用過，可能是還不到時候吧。 推薦這本書的原因有三個。第一，概念解釋清晰，邏輯嚴謹。先解釋了鈍感力是什麼，對什麼鈍感，對什麼不能鈍感。本書討論的鈍感是什麼。全文的結構也是邏輯清晰，層次分明的。從緩解人際衝突、修復自我概念、解除自我封印和重塑自我效能四個方面展開對鈍感力思維的討論和應用。還有一點兒特別好，就是每次說完一個思維方法就會跟着講它的適用範圍。非常負責任的一本書。第二，內容豐富，實用性強。這本書提供了16個思維工具，讓我們對自己的生活有了不同的且積極有效的思考方向，讓我們把時間、精力轉向積極有益、有建設性的反思、覆盤、成長上，而不是把大把的時間和精力浪費在胡思亂想的內耗上，這對我們的快速成長和生活改善毫無疑問是有巨大幫助的。第三，改善我們的情緒狀態，讓我們看到人的更多面，生活更多的真相，用思考的力量，逼近生活的真相，用好思維工具有助於看得透徹、看得真切、看得全面。有助於我們成爲一個快樂、友善、開放、解決問題能力強的人。

怎麼說呢，作爲一本書，作者成功了，因爲他成功的把一個一分鐘可以說清楚的觀點，用一本書的篇幅掰開揉碎講了。 但對於讀者，比如我，此書基本上一無是處。不是說他說的不對，恰恰相反，他說的每一個字都是對的，但對我毫無價值。因爲他說的都是基本常識，唯一有“創新”的地方，是爲很多這種基本常識起了一些標新立異的名字。 以第一章講應對憤怒爲例，看起來很實用，說你憤怒了先要列公式，但我如果能剋制自己的憤怒，去列公式，那列不列公式也就沒什麼區別了吧。 這本書給我的所有觀點，都不如我在此前渡邊的《鈍感力》的不行的書評裏看到的一個詞，就是“覺察”。這個詞，往前就知道，就是“知道自己在做什麼”，覺察這一點，你就會把自己作爲一個客體來看待，簡單講，你評價自己，想辦法的對象，就像是給別人出主意，我們常常會發現，講別人總是最容易的，這個時候，是個智商正常的人，都能給出本書中所談到的一些觀點，可能不像這本書這麼洋洋灑灑體系全面，但一定是有效的（但話說回來。能處理事情即可，爲什麼要全）。 當然，我也看到，有人多人，在書中的一些篇章，做了筆記，發表評論，記錄下對自己有意義的觀點或者內容，說明還是有很多人從書中得到了收穫，但在我看來，那些有價值的東西，任何一本雞湯類書籍都有，你不看這一本也未嘗不可。 必須指出的是，由於看出本書的無價值，所以我只用了一個小時時間把全書翻完。第一章我完完整整的看完，在第二章的時候驗證了一下是不是雷同第一章的模式，發現一致之後，後面的章節看一下標題理解的就直接一目十行了，不理解標題的看一看正文的內容，有意思的故事看一看。在這種情況下，可能觀點有失偏頗（但是你刮獎的時候看到一個謝謝，就不用再刮出後面兩個惠顧了吧。）。 所以我說，這個書不行，只是對我不行，僅供參考。 PS.寫完書評，翻了翻其他評價，從不行裏找存在感，我發現資深會員裏接近90%都對本書持有推薦評價，可能我是一個異類，哈哈哈

一本心理學的書，大部分聽的，心理學的書適合讀，不適合聽，還是在看的時候摘了些好句：“向上”社交的真正高手，不會花費太多注意力在瑣碎的細節和自己緊張不安的情緒上，更不會把自己定位成一個謙卑的服務者。他們的注意力永遠對焦在更重要的事情上：上位者在大局上的重點需求是什麼，以及怎麼做才能夠讓自己與上位者達成供需匹配。 這纔是“向上”社交的真正密碼。 當一個社會崇尚“螺絲釘文化”時，喫苦奉獻的表現就是社會評價一個人的核心標準；而當一個社會轉爲崇尚經濟和物質的力量時，社會評價一個人的核心標準則成了賺錢能力。 同樣是面對失敗的信息，有時候我們能很快恢復，擁有較強的鈍感力；有時候我們卻深陷負面情緒，很久都走不出來。原因何在？ 答案在於自我概念。 如果失敗的信息不傷及你的自我概念，比如你把失敗的原因歸於運氣不好，那麼你受到的打擊就會比較有限；但如果你把失敗的原因歸於自己太差，這樣就會傷及你的自我概念，激發出過量的負面情緒。

這本書寫阿德勒寫得挺好的，爲啥扯上鈍感力？ 我一直覺得"鈍感力"這個詞莫名其妙，它是由日本情愛小說家渡邊淳一提出的，本質上是一個文學比喻，而不是一個科學構念。它之所以能橫掃流行心理學領域，大概就是因爲它擊中了現代人普遍的情緒痛點——‘精神內耗’。 心理學界有‘心理彈性’、‘情緒調節’、‘抗逆力’這些紮實的概念，但它們太學術了。而‘鈍感力’三個字，直觀、形象，給人一種 “只要我變鈍了，煩惱就追不上我”的簡單錯覺。這是一種概念的降維打擊，它把複雜的心理調節過程，簡化成了一個可以輕鬆追逐的‘人格特質’，這本身就是一種值得警惕的簡化論。 真正的鈍感，是一種未經開化的矇昧狀態，而人的心智一旦被喚醒，就如同利刃開鋒，再也無法退回真正的遲鈍。 尤其是一個靈魂敏感的人，不可能、也不應該追求變得鈍感。更恰當的比喻是：不是磨鈍自己的刀刃，而是要爲這份與生俱來的敏感，鍛造一個堅韌的‘刀鞘’。 這個刀鞘，由對人性的深刻理解和對世界運行規律的洞察所鑄成。它保護我們不被無謂的傷害所磨損，同時讓我們能更精準、更有力地運用自己的敏感，去刺穿表象，直抵核心。 最終目標從來都不是“鈍感力”，而是“通透力”：一種因深刻理解而帶來的從容、因清晰洞察而擁有的邊界感。

當“鈍感力”遇見“阿德勒”這本書有個關鍵詞叫鈍感力，這是個大家耳熟能詳的老概念，它源自日本作家渡邊淳一的同名書籍。說到渡邊淳一的那本書，有很多朋友跟我吐槽，說那本書最有價值的文本就是書名。這麼說有點毒舌，但也沒有特別誇張。 原作者是一個文學賽道的傑出選手，以獨到的敏銳眼光率先提出了這個概念。他提出了一個非常好的問題，但沒有足夠的心理學和邏輯學的知識儲備來解答這個問題。 時至今日，互聯網上關於鈍感力問題的認知還是非常混亂的。有的人會擔心，鈍感力提上去以後，可能對自己的人生產生諸多不利影響；有的人甚至把它等同於毒雞湯；還有的人雖然心嚮往之，知道鈍感力是個好東西，但網上的信息紛繁亂雜，各種攻略有如不靠譜的段譽六脈神劍，時靈時不靈，找不到一種可以有效練習的方法。 在我看來，《反內耗思維》這本書是填補了這個領域的認知空白。它是史上第一次用阿德勒心理學的理論和邏輯框架來拆解鈍感力問題，挖到了這個問題的本質。 鈍感力的本質不是性格、不是情緒，而是解讀方式。順着這個關鍵發現，書中提供了16種通用的思維工具，告訴我們在面對特定類型的情境時，還有哪些不一樣的解讀方式可供選擇。從認知，到實踐，一攬子解決鈍感力問題，其實也是從本質上解決情緒管理問題。 這本書跟阿德勒的原著有一個共性，就是邏輯性超強，整體行文邏輯有如幾何題的證明，又彷彿偵探小說的推理，一環扣一環，相當有說服力，這一點其實也是彌補了很多心理學讀物邏輯渙散的弱點。 上面是我推薦這本書的第一個理由：填補空白。 第二個理由：解放思想。 一直以來，大家對於內耗、情緒、鈍感力這些問題，都有這麼一種看法，這些都屬於非常非常難搞的性格問題。假如有一個人受困於這些問題，比如覺得自己經常容易反覆內耗，覺得自己情緒容易失控，覺得自己鈍感力太低，他會歸因到自己的性格上面，“唉！我就是這樣的一個人！” 這種歸因是很可怕的，因爲性格非常非常難以被改變。一個人一旦覺得這些屬於性格問題，那就幾乎等同於認命，好像自己就只能註定這樣了。 但如果我們讀了《反內耗思維》這本書，就會發現不對，內耗、情緒、鈍感力這些統統都不是性格問題，只是認知問題，更具體一點就是你的解讀方式，你怎麼去看待正在面臨的或是已經經歷的挑戰。 如果你能夠理解並認同書中的這一關鍵結論，那麼你會發現長久以來困擾自己的問題一下子豁然開朗。因爲改變解讀方式真的沒有那麼難，很多時候僅僅就是換一個角度那麼簡單，偶然的一次頓悟、高人的一句點撥，就可以在頃刻間奏效。 如此一來，那些長期困擾自己的內耗、情緒、鈍感力問題，它們都不再是積重難返的痼疾，而是隻要自己願意改、並且順着本書提供的思維工具和練習方法紮實訓練，就一定可以得到優化提升，變成更好的自己。 第三個理由：重現遺珠 在《被討厭的勇氣》暢銷之前，阿德勒心理學可謂沉寂已久。 那時候大衆流行文化不知道阿德勒，嚴肅的心理學界也很少提及阿德勒。當然，這不代表阿德勒心理學已經被淘汰，而是因爲阿德勒的理論成果大部分都已經被後來的各個主流心理學流派吸收，成爲各流派之間公理級別的基礎共識。 後來《被討厭的勇氣》橫空出世，阿德勒心理學的聲名也在東亞文化圈一舉崛起。這樣的聲名鵲起，對阿德勒心理學來說，當然是好事，但也不能說沒有遺憾——它多少讓阿德勒的學說帶上了一種冷色調的濾鏡。 在勇氣系列裏，哲人和青年，都是一種煢然孑立的人設，很少有社會連接，都有一種孤獨寂寞冷的氣質。而且書中前半部分的論述，大多圍繞“課題分離”、“不要活在別人的目光裏”、“真正的自由需要一種敢於被討厭的勇氣”這些話題展開，還不乏直接刺痛讀者的毒舌妙語。這些都讓勇氣這本書，連同阿德勒心理學一起蒙上一層冷色調的濾鏡，但這絕非阿德勒心理學的本來色彩。 勇氣書中後來提到了“共同體感覺"，終於從出世的冷色調切換到了入世的暖色調，但這一部分離前面的討論跨度太大，很多讀者對這種跨度也仍然感到難以接受，有些會覺得那本書的前後內容之間有種割裂感。 如果我們暫時放下勇氣，去深挖阿德勒的原版著作，就能夠理解這種割裂感從何而來。在阿德勒理論體系裏，勇氣系列摸到了半個核心和一些外圍的邊邊角角。 半個核心就是“共同體感覺”這部分，至於課題分離、被討厭的勇氣、別在意他人的看法等等這些只是外圍的邊邊角角。如果把阿德勒理論體系比作一個地球，共同體感覺屬於半個地核，課題分離等等思想好似漂在表面的一座小島，這些元素之間確實缺少顯性的邏輯連接。 更可惜的是，阿德勒思想的另一半核心，被勇氣系列遺漏了。 在我看來，阿德勒思想最核心的部分彷彿一個雙核驅動的體系：“共同體感覺”是一個核，而解讀方式理論，及其擴展而來的BAI模型是另一個核。 BAI模型在《反內耗思維》這本書裏有詳解，它解答的是一個終極哲學命題“我從哪裏來”；而另一個核“共同體感覺”解答的是另一個終極命題“我往哪裏去”，雙核拼合在一起才構成了阿德勒思想體系核心的完整拼圖。它既徹底解答了勇氣中關於目的論的部分給讀者留下的種種疑惑，同時又讓共同體感覺這部分理論顯得邏輯紮實水到渠成，由此我們才能真正理解阿德勒思想的精髓。 《反內耗思維》這本書，在第一部分花了很大篇幅介紹阿德勒思想被遺漏的另一個核心，可以說是在中文世界裏第一次爲大家系統展現阿德勒思想寶庫裏的這顆遺珠。在這本書裏，大家會發現，補上遺珠之憾的阿德勒思想，其光彩絕非勇氣系列給人的冷色調感覺，它積極入世、熱情洋溢、與人爲善，又精明練達，它是一種極富生命力的狀態。 第四個理由：化知爲能 從知識到效能，中間橫亙着一條鴻溝，令多少愛書人可望而不可即。 很多知識，對我們來說僅僅是個孤立的、僵死的知識，它沒有辦法跟我們的日常生活產生連接，更沒有辦法轉化成自己的某種能力，它僅僅只是自己在酒桌飯桌上的碎片化談資。 《反內耗思維》這本書我認爲有很大的一點價值在於，它特別注重知識的可用性，簡單說就是化知爲能，這本書就是奔着讓“知識長在你身上，變成你的能力”這一點目標去的。 爲了這個目標，這本書至少在以下三個方面做了努力。 首先，我很少看到一本書能夠在理論基礎那麼硬核的同時，又做到案例那麼接地氣。從一本書的氣質來講，這兩點多少是有點互斥的。但這本書，它在這兩方面都交出了令我滿意的答卷。它在學術上很紮實，它也很好讀，沒有什麼閱讀門檻，初中以上足矣。 這本書所探討的反內耗、情緒管理和鈍感力問題，屬於人生通識。無論你是學生、職場菜鳥、成功人士、家庭主婦還是退休老人，理論上都一定會面臨這些問題。爲此，這本書提供的案例也足夠廣譜，幾乎可以覆蓋一切日常能夠想象的問題，真的讓人很有帶入感。 其次，這本書讓我看到，知識結網的模樣。 所謂知識結網，就是在點狀知識之間建立各種邏輯連接，變成一張知識網。 書中講到的思維工具有16種，知識結網的努力處處可見。比如第1種思維工具叫作非敵思維，適用於在人際關係中感覺到敵意、但對方的做功對象又不是自己這種情形。第2種思維工具叫深焦思維，適用於人際關係中感到敵意、但對方的做功對象是自己這種情形。 在講第2種思維工具時，講到了可以進一步細分的七種情形，其中有一種情形，恰好是第1種思維工具的鏡像反面。 什麼意思呢？就是書中講到這麼一個案例，比如倆對象吵架，起因是女方加班回家以後看見男方在打遊戲，沒打掃地板，於是發火。 講第1種思維的時候，是從女方視角覆盤，男朋友的做功對象不是自己，讓自己感受到了敵意，感受到了過量的負面情緒。這時候可以用非敵思維來重新解讀這件事：對方做功對象不是自己，也許他並不是故意要激怒自己，他的行爲有他自己的邏輯，我需要先搞清楚他不打掃地板背後真正的原因再判斷該不該發火。也許一聊發現，男朋友剛剛被公司降薪，心情很down，心思不在家務上，玩玩遊戲麻醉自己。 到了講第2種深焦思維的時候，這個例子切換成了男方視角，女朋友衝自己發火讓自己很抓狂。這個時候需要深入對焦對方的解讀方式，原來對方還不是一個熟練的非敵思維應用者，把自己打遊戲沒打掃家務的表現，理解成了故意在跟女朋友對着幹。 對焦到這一層之後發現，表面上看女朋友是在莫名其妙攻擊自己，其實她的感受是男方表達敵意在先，她的發火只是反擊。理解到這一層，這場家庭矛盾的本質就一目瞭然，不過是個誤解，溝通清楚就都能消氣了。 由此，書中深入剖析了這兩個知識點之間的連接，它們的共性和差異到底是什麼？它們的搭配使用又會出現怎樣的效果：原來用好非敵思維，會讓我們感覺到人際關係中少了好多敵人；再用好深焦思維，會讓很多原本對我們有敵意的人打消敵意。 不僅如此，當講到第13種低期思維時，再次跟第1個知識點結網。 在那個章節又覆盤了這個案例，通過一個完形填空練習發現，當低期思維跟非敵思維聯動的時候，會產生這樣一個非常有價值的洞察：人際關係中很多衝突，是因爲我們對別人有預期，別人沒達到，我們很生氣。然後問題就來了，這個預期別人知道嗎？認同嗎？對標準的認知是否有共識？ 東方式的人際關係裏邊，大家溝通很含蓄隱晦，很多時候這些信息之間沒有達成共識，這是大量人際衝突的根源和本質所在。由此我們發現，絕大多數的人際衝突，並不是這倆人之間註定了八字不合互相不對付，而是出於各種信息不同步導致的誤解。 通過這麼一而再再而三的知識結網，最終對於“如何通過這些思維工具的應用和聯動來改善人際關係”這個命題，我們會形成越來越紮實的認知。 類似這樣的知識結網的努力，書中處處可見。不同思維工具之間到底是怎樣的關係？是聯動共促還是視情形取捨？爲此，書中設計了大量的思想實驗，這一點也是在閱讀心理類圖書時罕見的體驗。 注重知識可用性的第三個方面，就是書中設計了很多簡明的訓練抓手。 所謂訓練抓手，就是怎麼來練習用熟這些思維工具，讓它們真正長在自己身上，變成個人能力、個人習慣的一部分。書中最常用到的一個練習工具，就是完形填空。 無論多麼複雜的情境，都可以用完形填空句式重新表達，非常簡明、易用。 第五個理由：反客爲主 我們是知識的主人，還是知識成了我們的主人？ 提這個問題，是因爲我最近重讀《心流》這本書的時候，發現前面的推薦序裏有段話，與我心深有同感。它說，初讀這本書的時候，有一種作者拿到一把錘子、看啥都是釘子的感覺。 心流，當然是心理學史上一個偉大的發現，那本書也是一本非常值得推薦的書。但不得不說，書中的確有一些段落，讓我也產生“持錘看釘”的感覺。 心流，本身是一種很個人化的體驗，這個理論雖好，但有它自己的適用範圍。但《心流》那本書，讓這個理論的適用範圍過了界，拿它強行去解釋很多跟社會學、歷史、政治、文化和人類學相關的命題，就顯得非常牽強和業餘，這是那本書的遺憾，也是我的一種自省。 無論是閱讀、研究還是寫作，我們都時不時能遇到一些特別令自己驚歎的新知，有些甚至可以算得上偉大發現。心情激動之餘，的確容易犯持錘看釘、無視適用範圍越界濫用的錯誤，這也是人類大腦認知的先天缺陷。對於書籍的寫作者來說，假如自己的讀者出現了這種現象，應該說是一件非常值得自豪的事情，這說明讀者已經完全爲自己的理論買單，甚至“就這樣被你征服”。 但《反內耗思維》這本書，是個異類。 全書以一種冷靜到可怕的態度，反覆強調這些令人激動的思維工具的適用範圍，探討怎樣算濫用，以及濫用的危害，生怕讀者陷得太深。甚至在後記部分，本書用一個小標題提示大家，鈍感力不是人生的北極星指標。很多種思維工具，從反內耗和鈍感力角度，是運用得越充分越好，但如果越界濫用則可能會對人生的其他方面產生不利影響。 從某個角度上講，這種對知識的理性剋制，是一種升維的認知。 如果我們完全拜服於某個理論，試圖用它解釋一切事物，那就意味着我們被這種理論寄生，成爲它的附庸，是這種理論以肉身凡胎形式存在的版本。但一旦我們開始自覺思考它的適用範圍問題，就意味着在幾何意義上我們比它高出一個維度——如果和它同一個維度，我們將無法觀察到它的邊界。 做知識的主人，而非附庸，這也是《反內耗思維》這本書給我的另一個啓發。 第六個理由：自賣自誇 爲什麼我對這本書愛得如此深沉？因爲我就是這本書的作者啊！自己寫的自己不誇，還有天理嗎？？ 哈哈，開個玩笑。知識需要連接，思想更需要交流。如果N多個熱愛智慧的大腦在一起激盪碰撞，將一定導致智慧的幾何級增長。非常歡迎對這本書感興趣的朋友與我多多交流！

原來情緒是被捏造出來的！ 決定情緒的不是經歷，而是對經歷的解讀。 走出內耗，就是要重塑解讀方式，提升對事實的敏銳洞察！ 經常陷入情緒內耗卻無能爲力？ 對人際關係感到心累，忍不住胡思亂想？ 焦慮不已，卻難以名狀其根源？ 當你意識到自己對情緒過於“敏感”時，是否曾考慮過另一種可能性：不是你太敏感了，相反，是你還不夠敏感——對事實真相和正確的解讀方式不夠敏感。 人類在認知上常犯的錯誤之一是歸因錯誤，它導致我們錯誤解讀情境，引發過多的負面情緒，進而觸發衝動和內耗等情緒問題。 通過恰當的思維訓練，每個人都能夠改善解讀方式，提升狀態，甚至改變人生軌跡。 結合多年職場經驗及個人成長諮詢經驗，作者發現，面對複雜的情況，高手大多隻會聚焦“以後怎麼做”。他們擁有開放的心態，善於識別歸因錯誤，習慣把矛盾的焦點從“人”轉移到“事”上，不會被負面情緒困擾太久，進而從容應對各種人際難題，擁有更加清醒、自在的人生！ 本書將教會你如何掌控情緒，從更高的視角審視困境，深入理解人際關係，洞察他人行爲和情緒背後的邏輯，減少誤解和敵意，提升人際關係的質量。 在本書中，作者基於阿德勒心理學，總結了16堂鈍感力訓練課，這也是情緒穩定的高手常用的思維工具，針對各種內耗場景，助你情緒自救，優化人生體驗，獲得穩定內核！ - 緩解人際衝突——非敵思維，深焦思維，錯配思維，平級思維 - 修復自我概念——全覽思維，脫鉤思維，接納思維，非爭思維 - 解除自我封印——量責思維，解綁思維，落靴思維，快閃思維 - 重塑自我效能——低期思維，成長思維，換靶思維，導航思維 讀罷本書，你可以學會駕馭情緒，從更高的維度看待困境。 敏於思，方能鈍於感。情緒背後的隱形主宰：解讀方式。 你瞭解自己的解讀方式嗎？面對衝突，你是更習慣將其歸因成“人的問題”，還是“事的問題”？你的解讀風格是中性、開放的，還是先入爲主、悲觀負面的？ 解讀方式本質上是一種認知，升級解讀方式纔是提升鈍感力的不二法門！ 阿德勒的現自己可以重新定義時，真正的自由就在你手裏。 絕大部分心理問題和苦惱都因人際關係問題而起。如果你總是被各種關係困擾，本書可以幫你建立一個看待關係問題的全新視角，助你快速走出精神內耗。

“決定我們自身的絕非過去的經歷，而是我們賦予經歷的意義“，這是阿德勒心理學的一句經典名言。你對世界和事物的認知，實際取決於你對他們的interpretation，也就是說你如何解讀他們，而這個解讀方式，往往塑造了一個人以及他的人生。對世界的解讀構成人生的意義，對情緒的解讀，我認爲在某種意義上，決定了人們的心理健康。 生命，是出生與死亡之間的擺渡船，會經歷風平浪靜的美好時刻，也少不了波濤駭浪的顛簸時分。情緒在一生中扮演重要的角色，發生在我們身上的每一件事，背後都埋藏着數不清的如亂麻般的情緒，而如何應對，成了人們不可逃避的一個重要課題。 所有情緒的生成模式，可以用一個金字塔BAI模型來解釋。B代表behavior，A代表approach，I代表interpretation，無論是外在的表現，還是解決的方法，都繞不過最基本的解讀方式。所以我們在試圖對情緒進行解讀或者自省的時候，首先應該聚焦於我們的interpretation。 內耗，自我折磨或許就源於對情緒的錯誤解讀，同時會對我們造成巨大的痛苦。《反內耗思維》本書分享了多種思維工具，幫助我們鍛鍊對情緒的“鈍感力“，包括非敵思維、深焦思維、錯配思維等等。 非敵思維——對事不對人。很多時候當我們面對衝突，我們會以爲別人針對的對象是我們，這也是作者提到的“日食陷阱“，其實很多時候，別人只是我們的假想敵。嘗試利用深焦思維，去聚焦於背後的真正原因，而不被外在表現矇蔽，這世界沒有那麼多敵人，我們也不必讓自己那麼難受。 錯配思維——來源於供需不匹配。有的時候我們已經盡力做到最好，但還是得不到別人的認可，什麼原因？或許只是你所供給的，並不是對方所需要的，僅此而已。在面對比我們層級高的上級時，擁有平級思維也是必要的，世界的本質是草臺班子，每個人只是在必要的場合會穿着必要的戲服，但脫了這戲服，並無高低貴賤之分。你只需要在內心能夠坦然平視他們，不是仰望，亦不是俯視，在需要的場合能穿的上戲服演這出戏，同時又能在不需要的場合脫掉，如此即可。 全覽思維——不要囿於一角，而是全面觀察整體。比如說，kpi，就是人們爲了簡潔，避免麻煩而創造的一個極簡績效工具。但是，一次kpi沒達成能夠推演出你是個很差勁的人嗎？這要說到，控制圈、影響圈和不可抗力圈了，一個目標的達成往往包含這3個圈的因素，控制圈是我們實際能夠控制的，影響圈是你不能完全決定的，不可抗力圈更是與你個人無關但是對整個目標有重大影響的。這也可以聯繫到脫鉤思維，即將事情的成敗與自我概念脫鉤，我們能做到的，就是完成好控制圈內的可控因素，其他的，我們無法影響的，你應該完成脫鉤，改變自己能改變的，接受自己無法改變的。 非爭思維——很多的比較和競爭並無太大意義。我們總是把自己放進無休止的比較中，但就像之前說到的，一個結果的達成，有時和你本身的能力並無太大關係。每個人的三個圈是不同的，不具比較的要求。你的價值無需和他人比較才能得出，它由你自己定義。 量責思維——不要把所有的責任都歸因於自身，那會讓你痛苦。王導的“我不殺伯仁，伯仁卻因我而死“，或許給自己揹負了太大的責任和負擔，這讓他受到內心的譴責和痛苦。我們不必包攬事情全責，也不是每一個事的背後，就有一個明確的責任人。這與解綁思維可以一起看，我們對於一些事情需要做出解綁這個動作，不接受父母的催婚和不孝順是綁定的嗎？一些小事情往往在整個社會和世俗觀念中被賦予了過重的道德意義，實際上他們根本不是相關聯的，這就需要我們解綁，而不是過綁。你的期望和我的選擇是兩個不同的課題，我沒必要爲了滿足你的期望而犧牲自己的人生選擇。 落靴思維——未出現的纔是最可怕的。人類恐懼不確定性，我們往往會在事情發生前設想無數種可能，糟糕的、可怖的，不盡如人意的……但或許一直是我們在自己嚇唬自己，曾經你發現難以逾越的事情，不也還是成爲過眼雲煙了嗎？我們需要讓靴子落下，先去判斷自己設想的可能性概率高低，再想針對性的解決辦法，而不是焦慮卻不行動，讓懶惰釀成最終的糟糕結果。 快閃思維——你不是聚光燈，別人其實沒有那麼在乎你。我們總是會在一些場合因爲做一些舉動，或者說一些話而感到無比尷尬，甚至無地自容，事實上我們高估了自己在別人心中的重要程度。我們中的大多數人只是普通人，我們的頭頂沒有聚光燈，所以，世界是你自己的，不要反覆琢磨自己的窘態，沒有人會記得。 低期思維——不要有太大的期望就不會有巨大失望。設定一個合理的期望值，大於等於你在控制圈的結果，小於等於影響圈的結果即可，剩下的，交給天意。所謂盡人事，聽天命，大抵如此。每個人都是從生疏走向熟練的，不必在成長初期對自己過於苛責，也不要給自己設限和貼標籤，這也是成長思維的體現，允許自己犯錯，失敗，不過每一次的犯錯需要反思和改變，慢慢走向成熟。 換靶思維——有的時候可以不選擇死磕到底。區分清楚什麼是手段，什麼是目的，一個目的往往不止有一個手段的實現方式，比如目的是財富自由，你的手段其實有很多，但是我們往往會糾結於沉沒成本，可惜沉沒成本不參與重大決策。當一個事情有可替代性解決方案的時候，沒必要一直在原計劃上死磕，或許換一條，便會柳暗花明。 導航思維——設定明確目的地，只管前進。在實現目標的道路上，會遇見很多坎坷和不確定，但是導航思維要求我們對終點高度關注，克服眼前的阻礙，這樣的結果導向性也能磨礪出更加堅定的意志，無需糾結於細枝末節，也不要被問題打倒，確定好終點後就找能到達終點的解決方案，並且努力實踐，直至抵達。 理論只是最基礎的，沒有實踐的理論和空談無異。想要真正走向內心的強大，還需要在現實生活中讓這些思維工具爲自己所用，很多的思維並不是單一存在的，一個目標的達成往往需要多種思維工具的綜合運用。或許當我們能夠靈活調動這些思維，同時擁有足夠的“鈍感力“之後，也能心平氣和地說出：豈能盡如人意，但求無愧我心。