兒童教育心理學

🍊《兒童教育心理學》專爲父母和教師而寫的，這種從心理學的新視角洞察孩子的精神世界同樣也可以使父母和教師受益。父母和教師都可以在兒童教育工作中發揮自己的作用，父母可以糾正學校教育的問題，教師可以彌補家庭教育的缺陷。要教育兒童，先要了解兒童。我們每個人生活在同一個現實世界中，卻在用各種不同的方式塑造着自己，孩子智力發展水平的高低很大程度上取決於家庭環境，良好的家庭環境有助於孩子的身心發展，這本書既可以看作個體心理學對兒童養育的指導，也可以看作通過兒童成長這一縱向過程所實現的對個體心理學整個理論體系的一瞥…. 🍊整理一些內容一起學習…. 🍑1…. 阿爾弗雷德·阿德勒的《兒童教育心理學》首次出版於1930年。截至目前，這本書已經流傳了九十多年，被翻譯爲幾十種語言，是名副其實的心理學經典著作。阿德勒一生創作了很多部優質心理學著作，但這本書應該是唯一一本圍繞兒童的心理教育寫就的，書中的理論更是對現代教育學、心理學產生了深遠的影響。每個人都有自卑感，同時也都在追求優越感。我們之所以如此努力，正是因爲我們有自卑感，並試圖通過所取得的成就來克服這一點。自卑是軟肋，也是武器，貫穿本書始終的兩個核心概念是自卑感和生活目標。阿德勒認爲，每個兒童都有與生俱來的自卑感。這種自卑感會激發兒童嘗試各種行爲方式去改善處境，消除自卑感。在這個過程中，不同的兒童會形成不同的生活目標，有的兒童會立志成爲對社會有用的人，有的兒童則會將自己的生活目標指向自私、不關心他人和社會。釐清個體從自卑感到生活目標的成長邏輯…. 🍓2…研究兒童時，阿德勒告訴我們一定不要只盯着兒童的某一個問題行爲本身，而是要基於人格的統一性去研究行爲的成因。儘管兒童的問題心理和行爲與家庭教育的失誤有關，但當兒童的問題在學校暴露出來時，教師不應該一味地譴責兒童的父母，而是應該承擔起教育責任，把兒童重新拉回到健康的成長道路上，關鍵舉措是發展兒童的社會興趣。教師應該鼓勵兒童參與學校、班級活動，製造機會讓兒童互助合作。而且，教師還應該善於發掘兒童本身的興趣，並將此興趣延伸到其他學科的學習上。總之，所有泯滅兒童社會興趣的行爲，比如懲罰、訓斥、歧視、羞辱、奚落等，都不可取，阿德勒主張：決定一個人的不是外部原因，而是人賦予這些原因的意義，而且社會因素纔是決定個體心理的根本…. 🍓3…關於人格的建構，我們不能忽視一個重要的缺漏之處——人格統一性、獨特性和目標性的建構並非基於客觀事實，而是基於每個人對客觀現實的主觀認知，而主觀認知並不等同於事實本身。因此，我們每個人雖生活在同一個現實世界中，卻在用各種不同的方式塑造着自己。每個人都會根據自己對事物的看法來塑造自己，有些看法比較合理，有些則並不合理。因此，我們必須一直關注個體在成長過程中的錯誤和失敗經歷，尤其是兒童早期形成的誤解或誤判，因爲這些錯誤對未來個體的整個人生歷程都有着不可忽視的影響…. 🍒4…個體心理學非常重視一個人的社會意識，並將其作爲測試個體發展水平的工具，這就使得我們很容易就能理解、評估任何一個兒童的生活風格。因爲每個孩子的社會意識在面對生活難題時都會暴露無遺，無論孩子是否已經做好“正確的”準備，他都要接受現實生活的考驗。換句話說，在生活難題面前，孩子是否具有社會興趣，是否擁有足夠的勇氣和理解能力，是否樹立了有價值的生活目標，這些都將真實呈現。在此基礎上，我們就可以進一步分析孩子努力的方式和規律、他的自卑感程度以及他的社會意識水平。所有這些因素緊密聯繫、相互滲透，組成一個有機的、堅不可摧的系統。想要摧毀這個系統，只有去發現它的缺陷並重建一個新的系統取而代之…. 🍓5…兒童的每一個行爲似乎都是對他整個生活經歷和人格特徵的表達，因此，如果不瞭解兒童的成長背景，就無法理解其行爲。對於這種現象，我們稱之爲人格統一性。人格統一性是理解行爲的指南針，人格統一性是指個體的行爲及表現整合爲一種單一的模式。人格統一性的發展開始於童年。爲了生活，兒童需要以一種統一的方式來對外界做出反應。久而久之，這種反應方式不僅構成了兒童的性格，還使兒童的行爲具有個性化特徵，在面對同一情境做出跟其他兒童不同的行爲，我們要做的應該是基於兒童完整的生活背景來理解單個行爲的意義。我們想要理解單一行爲的意義，就必須以適當的方法先了解兒童的整體人格，但這並不意味着我們要詳細描述兒童做了什麼以及他們是怎樣做的，而是要重點研究兒童是如何看待當前的事件或任務的… 🍒6…. 我們的心理活動有一個顯著原則，即決定我們行爲的是對事物的看法，而非事物本身。這是非常重要的一個原則，說明我們的所有活動都受制於我們每個人的主觀看法，這些主觀看法也是我們建構人格的基礎。那麼，我們應該切記以下兩個非常重要的觀點：第一，兒童的成長髮展取決於他對事物形成的主觀認知；第二，兒童在遇到新的困境時，他的行爲表現仍然會沿襲自己已形成的錯誤認知。我們知道，某種情境給兒童留下印象的深刻程度或性質並不取決於客觀現實或環境（例如，第二個孩子的出生），而是取決於兒童對這個事實的認知方式。這是反駁因果關係論的充分依據：客觀現實與其絕對意義之間存在必然的聯繫，但是客觀現實與對事實形成的錯誤認知之間不存在這種聯繫。一個客觀現實有且只有一個絕對意義，但不同的人對同一客觀現實會產生不同的錯誤認知…. 🍑7…. 追尋優越感，是人的本性，關於優越感的追尋，首要問題是它是否跟其他生物本能一樣是我們與生俱來的？答案是：否定的，這是一個極不可能成立的假設。的確，我們沒有任何證據宣稱追求優越感是與生俱來的。然而，我們必須承認，追求優越感必然需要一定的生物基礎——類似於必須有一個胚胎，一個蘊含無限發展可能性的胚胎。也許這樣表達最爲恰當：人性與對優越感的追求是息息相關的。一個孩子面對困難時能夠保持好的心態遠遠要比試圖着手解決困難的決心要重要得多。野心膨脹的兒童會陷入一種糟糕的處境，這源於我們習慣於根據他們的成就對他們做出評判，而不是根據他們面對和克服困難時的準備程度。我們現在的文明更加關注顯而易見的成功，而不是全面深入的心理教育。但是我們明白，不費吹灰之力就取得的成功是多麼的短暫易逝。因此，把孩子教育成一個野心勃勃的人並沒有益處；培養孩子的勇氣、毅力和自信心，教孩子在面對失敗時不絕望、不氣餒，學會把失敗當作一個新的問題來解決，這纔是更重要的。當然，如果教師能夠及時覺察孩子在某個方面的努力毫無用處，以及孩子在面對困難時是否全力以赴了，那麼在培養孩子發展以上特質時將容易得多。因此，我們發現，孩子對優越感的追求會作爲一個性格特徵表現出來，比如有些孩子好勝心很強。在追求優越感上，有些兒童最開始會表現得野心勃勃，想要超越其他所有兒童。但當發現有其他人已經遙遙領先於自己時，他們很快就會放棄這個無法實現的好勝心。對於那些看上去好勝心不強的兒童，許多教師慣用的做法是對其態度嚴厲，或給出很低的分數以激起他們的鬥志。如果兒童尚存一定的勇氣，這種方法偶爾可以奏效。但是，我們不建議過多使用這種方法。如果兒童的學習成績已經跌至警戒線並且因此變得非常迷茫、不知所措，那麼使用這種方法反而會將他們推向顯而易見的愚鈍狀態。反之，如果我們以一種溫和、關愛、理解的方式去對待這些兒童，我們會驚訝地發現他們經常表現出超乎尋常的聰明才智….. 🫐8…我們永遠不要相信，羞辱或嘲諷能有效地改善孩子的行爲舉止。雖然我們有時會看到孩子因爲擔心被嘲笑而改正自己的行爲，但這只是假象。父母或教育工作者在對孩子的教育過程中犯下的最嚴重的錯誤，就是預判一個誤入歧途的孩子會有一個糟糕的未來。如此愚蠢的預判只會使局面變得更糟，因爲它會使孩子更加懦弱。我們應該反其道而行，用樂觀的態度去鼓勵這些孩子。正如詩人維吉爾(Virgil)所說：“只要你想，你就一定能行！ 🍓9…社會情感直接影響人的生活質量。沒有社會情感，人類具有的其他能力根本不可能出現，例如理解能力，或稱爲邏輯思維能力。一個完全與世隔絕單獨生活的人類不會發展邏輯性思維，或者說邏輯思維能力與其他動物不會有太多差異。同樣地，始終在與他人交往、建立聯結的人類，必然需要使用語言、運用邏輯和遵循認知常識，也就必然使自己產生和發展出社會情感。社會情感是全部邏輯思維的最終目標。人類擁有的最崇高的能力是語言表達能力和邏輯思維能力。在二者的發展過程中，社會情感發揮着至關重要的作用。如果每個人都試圖無視所生活的社會羣體，在處理問題的時候完全不管不顧其他人，或者在生活中使用自己獨創的語言，那麼結果就是天下大亂。社會情感作爲個體在社會生活中最主要的支持，讓每個人都體會到一種安全感。這種社會情感帶來的安全感可能與我們從邏輯思維和真理中獲得的信任不完全相同，但社會情感是我們信任邏輯思維和真理的最重要原因…. 🍊句子…句子…句子…. 1…語言既是孩子追求優越感的標誌，也反映着孩子優越感的發展程度… 2…正如詩人維吉爾所說，“通往地獄的墮落之路最好走”… 3…：當一個人堅信自己不如別人的時候，生活就會驗證他的信念… 4…人格的發展，這纔是兒童教育中最重要的內容…. 🍊 孩子能否過好這一生，關鍵要看他是否具備適應當前和未來環境變化的能力。社會情感是兒童正常發展的關鍵因素。我們有必要教育孩子，不要認爲生命中發生的一切都是一些毫不相干的事件，每個人的生命是由一系列的事件組成的。沒有任何一件事能從一個人的生命中抽離，任何一件事情的發生都能用過去發生的事情來解釋。孩子只有明白這一點，才能真正理解自己爲什麼選擇了錯誤的道路。教育和養育都是密切相關的事情，養育都過程就是以後孩子生活經驗的總和，而父母和孩子的關係始終都是分離的關係，家是歸屬感也是孩子安全的港灣，同時也是培養孩子進入社會的基石，溫暖，耐心，堅韌，勇敢，責任，自信，都是生活中我們和孩子需要學習的課題，讓我們陪着孩子一起成長，一起學習…🫶🫶🫶🫶🫶