太聰明所以不幸福？

請講好你的人生故事，即使你生而不同。 《太聰明所以不幸福？》書名看似要論述聰明和幸福的因果性，實際講述了一羣被稱爲“資優者”的人。 成績好、會來事、善投機在生活中都可以被稱作聰明人，但資優者不是比這些人更加聰明，只是他的大腦運行方式與他人不同。 “心流”理論的提出者米哈里說：“幸福，從根本上講就是百分百地發掘自己的能力。”而資優者的節奏卻總是不一致：超前，或落後；退後，或停滯不前。這種永恆的不協調狀態讓資優者陷入自我懷疑和內耗之中，他們被“冒充者綜合症”束縛。如果你感覺世界都瘋了，那麼我們就會懷疑是不是自己瘋了。 不同的認知風格具有不同的智力效率，資優者古怪的智力特點，貌似更加符合叔本華對聰明的定義。叔本華說：“如果一個年輕人很早就洞察人事，擅長與人應接、打交道；因此，在進入社會人際關係時，能夠駕輕就熟，那麼，從智力和道德的角度考慮，這可是一個糟糕的跡象，它預示這個人屬於平庸之輩。但如果在類似的人際關係中，一個年輕人表現出詫異、驚疑、笨拙、顛倒的舉止和行爲，那反而預示着他具備更高貴的素質。”[1] 因爲翻譯用詞一樣，自然的想到了鈴木涼美的書《資優》。她有女優的從業經歷，所以我總會將“資優”和“女優”聯繫起來，將其解讀爲“資質優秀的女優”。現在我認爲這個名字或許暗示了鈴木涼美與衆不同的經歷，是因爲她有着與衆不同的智力運行方式。有時會覺得資優者的困境，在一定程度上和女性的困境非常相似。她們自己的感受被文化束縛和引導，不斷壓抑自己作爲主體的感受，同時也以各種理由被忽視。 資優者的覺醒，首先是一種自我接納。資優者是一種具有多方面智力資源和情感資源的特殊人格。當且僅當這一潛力被認識、理解和承認，才能發揮人格的全部力量。如果資優者忽視這種潛力或更糟糕的是否定這種潛力，就有可能錯失自己，並且一生都有一種缺失感和不滿足感，這將導致不能適應社會或者嚴重的心理障礙。 社會的發展，讓更多的差異被看到和被接納。理性來自人類社會的發展，是一個社會學概念。如果一個人的認知和行爲屬於社會的“理性之事”範圍內，那麼這個人就是“理性的”。[2]正如西醫上的所謂“正常人”，或許就是體重70公斤的健康男性，他顯然還是白人、異性戀，既不過分年輕，也不過於老邁。[3] “資優者”這個分類，是爲了通過自我定位來認識自己而創建的。分類唯一的好處就是鏡子效應，能夠讓大家意識到自己的存在方式。這是由“我”的特性決定的，意識源於“我”發現與世界的不同而產生。類別可能誕生於任意性的約定，但類別只有在它們與世界運行的方式相契合時纔是有用的。[4] 這是一本有關資優者的故事書，而不是有關定理證明的數學書。“資優者”這個名詞，或許可以幫助一些人重新建立人生的敘事方式。畢竟“我是誰”，就是一個有關“我”的故事。保羅·薩特說：“人始終是一個講故事的人，他被自己和他人的故事包圍着。通過串聯這些故事，他思考發生在自己身上的一切；通過重複這些故事，他活出自己的生命。”[5] 我們建立起所有我們想要的，每一刻我們都可以隨心所欲地創造新故事。並不是說你決定發生什麼事，而是當有事情發生時，是你來決定它的意義。我們每個人都是作家，編寫着關於“我”的故事，我們相信我們所認爲的生活就是全部真理。一切痛苦都基於錯誤的自我觀念，我並不是這些想法，我並不是這些關於“我”的想法。整個生活都是虛幻的，我們構建了我們的信仰，然後篤信它們。[6，7，8] 世界上的信仰無比豐富，有人遵從了你不瞭解的信仰，成了比你更強的人。但是，你自己的信仰也並不會因此就變得毫無意義。[9] 大腦具有強大的可塑性，沒有任何事情是固定的，在人生的任何階段都可以改變，並勾勒出另外一條道路。 參考書籍： [1]《人生的智慧》 [2]《數學思維》 [3]《銀髮世代》 [4]《心智探奇：人類心智的起源與進化》 [5]《敘事本能》 [6]《看山是山》 [7]《活在恩典中》 [8]《冥想5分鐘，等於熟睡一小時》 [9]《爲什麼總有女生莫名其妙針對你》

很久不看心理學的書籍了，如果依照書中的描述，我是個典型的資優者。因無法瞭解他人的思維方式，缺少對照，我沒法確定自己的思維方式與他人之間是類型差異還是程度差異。結合自身感受談一下資優者的特點吧。 圖像化思維。 如果按照斯佩裏左右腦分工理論（1981年諾貝爾生理學或醫學獎）來看的話，我應該是默認路徑爲右腦思維。我的記憶、認知、想象都是圖像化的，準確說是影像化，是場景的片段。只要醒着，大腦就沒有閒置的時候，會自發的交替陷入回憶與幻想之中，就像演電影一樣，影像不間斷地湧現出來。生活中也能感覺到，自己的記憶力要比別人好一些，很久很久之前的事情都可以清晰的回憶起來。 我很難儲存文字信息，名人名言什麼的完全記不住，幾乎不能形成文字的長期記憶。語言系統就好像是另一個腦區的另一套系統一樣，相較於圖像化思維，語言系統需要有意識的去控制，完全不像圖像化思維那樣毫不費力的無意識般流暢。當我需要用語言去描述思維時，圖像思維會變得緩慢，甚至停滯，這也使描述思維變得有點困難，需要一邊有意識的組織語言，一邊再回憶剛纔所想。 我讀書很慢，必須一個字一個字地去看，同時在腦中形成圖像或意象，成像很快，且幾乎是無意識的，有時也會產生聯想，走一會神。幾年前看的書都能回憶起其中的情節，當然是想象加工過的影像，但是讓我整體描述書的內容就有點困難，幾乎不能有條理的完成。 樹狀結構信息處理方式。 實際上我不太能體會線性思維方式，我理解大概是做數學題的方式，不過我做題也會從多角度去思考解題方法。對於我來說，我的想法是冒出來的，如果說線性思維有一個直觀的因果關係，我通常會圍繞結果，冒出許多原因，我習慣稱它們爲因素，這些因素可能並無關聯，難以將它們簡單的串連起來，思維比較發散。 對於我來說比較難用大腦來做出決定，正因爲會冒出許許多多的因素，有正向的，有反向的，很像電影裏腦中兩個小人吵架的情況，最後不得不把決定權交給心，所以我一旦由心做出決定，就會表現的比較執着，不撞破南牆不回頭，期間會不斷的用心來強化信念，而不是用腦來權衡利弊。 採用書中“船在水面航行”的例子，當我聽清這幾個字時，已經無意識的產生了畫面，如果不加干預，會變幻成不同的船，不同的水面，思緒會自動蔓延，沉浸在想象中而用掉很長時間。 敏銳的感知能力。 我覺得這和我潛意識中的不安全感有關，就像是人類剛從樹上下來，要面對更多危險，時刻需要關注周圍的風吹草動。處於外界環境中，我的感受器會默認的全部開啓，倒不至於處於緊張狀態，內心還是比較平靜的，只是某一瞬間會定格到一些細節，捕捉這些細節通常不是主動的，這個感覺比較神奇，就是無意識中突然意識到一個定格，可能是別人的某個動作，或是眼神，或是語調。我不能忍受嘈雜的環境，尤其是人多的地方，會讓我無比煩躁。 豐富的共情能力。 共情有別於同情，同情是一種可選擇的情感，而共情是不由自主地產生與被共情者相似的感受，我不敢說相同，畢竟無法真正體驗別人的感受。我無法做到視而不見，對於有些人來說，是見到了而沒有多大感覺的冷漠，而我只能通過隔絕來不產生共情，常被誤以爲冷漠。一旦共情，可能會持續好幾天（並不是誇張，我會反芻情緒），這使我非常痛苦。 強烈的正義感。 這並不是出於道德或是責任感，而是與共情有關，我會共情那些遭遇到不公正待遇的人。在我身上產生類似的感覺，我必須讓自己爲他們做些事情，讓他們的感受好一些，從而消除我自己身上的那些感受，否則我會和他們一樣難受。有時也許當事人並未表現出難過，我仍然會產生不適的感覺。 高強度激活的大腦。 我必須要有一段獨處的時間，並且不能有懸而未決的事情，否則我即便獨處且什麼都不做，也會不斷去想那些懸而未決之事（就像不要去想粉色大象一樣，很難控制），從而陷入疲勞。 如果是自己在做一些日常的事情，經常會突然停下來，靜止不動地進入沉思，當然做事的時候就已經在想了。讀書時也是這樣，讀着讀着就兩眼放空地看向原處。大腦真是一刻不停地在運轉。 三維視角人格。 這個就很有趣，由於我的大腦通常是自動運行的（不需要說話的時候），有時會有意識遊離出一個人格視角觀察全局（包括自己），通常是在我上方，就像RPG遊戲視角一樣。社交時也會出現這樣的情況，我需要摒除一些性格特質（比如羞怯、尷尬等），只展現出需要表現的性格特質（性格面具），一部分意識就上升到三維視角，看着自己去表演，當然這種表演或是說僞裝並不是有企圖的，更多是出於配合別人的社交需要，我認爲是一種禮貌。 預感。 有時確實會提前洞悉別人的意圖，或是直覺的得到一個答案，一開始我自己都不太能相信，往往選擇忽視。隨着年齡漸長，經驗有所豐富，也幾經驗證，越來越相信直覺，但我並不是聽天由命的性格，會利用直覺提前做出一些行動。 其他補充。 我很難有條理的將所有想法串連並表達出來。喜歡感受感覺帶來的體驗，不喜歡拍照，更喜歡用感官和身體去感受並記錄下來，形成影像記憶。喜歡純音樂，或是聽不懂歌詞的歌曲，會將歌者的聲音當做音樂的一部分，感受聲音傳遞的情感。容易大腦過載，疲勞癱軟，或是產生強烈的厭惡感，經常會突然離場。因小事而激活身體記憶，產生強烈的情緒。對意義無法抗拒的着迷。思維跳躍，經常迸發靈感。 觀察到的具有資優者特質的作家。 陀思妥耶夫斯基，他敏銳的洞察力與極具畫面感的幻想能力，讓我深深地共鳴，只是我尚不具備他的文字轉化能力。尤其是那句“愛具體的人，而不要愛抽象的人”，我就是隻能愛抽象的人，而不能愛具體的人。具體的人給我帶來的情感衝擊過於強烈，常常使我難以承受，我相信陀思妥耶夫斯基也是一樣，這句話只是警醒自己，並非真的可以做到。否則他寫不出那麼深刻的作品，只有在腦中反覆打磨纔可以。 喬治·奧威爾，奧威爾的作品同樣具有強烈的視覺衝擊。其深厚的人文關懷與正義感是需要共情力來支撐的。讀過奧威爾的書評和雜文，可以體會到他思想上的許多新奇之處，並且多次在文章中強調關於語言準確性的重要。 哈耶克，《哈耶克傳》中有自述，他在閱讀時，可以輕鬆的領會內容，但是難以用語言來進行復述，在寫作時，需要先沉浸地思考，將想法的關鍵詞寫在小卡片上，然後再通過整理這些小卡片來完成寫作。 關於自我困惑的一些調整。 不僅是樹狀思維方式，我經常是星空式的，想法以點的形式冒出來，如果將這種方式視作混亂，沒條理的話，會很苦惱，我只有調整認知，將這種思維方式關聯到新穎，有創意這些褒義詞上。同時爲回憶、共情、感知這些能力也在認知上賦予新的意義。通過冥想引導思緒，讓大腦獲得休息，不至於太過疲勞。 以上只是我所有想法中表述出的一部分，有些在寫作時已經丟失，有些實難整合到文章中。

第一次聽到“資優者”這個標籤。我想說，任何生命都不可能十全十美。接納是一切改變的開始。 你不幸福，不是因爲你太聰明，是你不接納自己的聰明。你覺得通透是矯情、敏感是弱點、孤獨是問題，所以你對抗自己、否定自己、勉強自己融入庸俗。 真正的和解是： 我就是比常人清醒、比常人敏感、比常人悲憫、比常人孤獨。 我接納這份天賦，也接納這份代價。 不用廢掉你的聰慧， 只需要降低你的思辨、落地你的人生、柔軟你的心性。 “尤其是，要保持孩子的心靈，保持天真的性格，保持你們迸發的創造性、令人震驚的敏感性、永遠處於待命狀態的好奇心以及你們沸騰的智力。保存好所有這些讓你們成爲與衆不同的成年人的財富，一個永遠不會成爲“大人”的成年人！”

大部分症狀都能對的上女性adhd，移情很嚴重那就不是自閉了。 成功感：一系列微妙的感覺。所以adhd沒有成功感 世界年紀：自己的世界。邏輯，這點像自閉譜系 時空斷層：資優者覺得自己多齡 節奏不協調：別人關注的事物沒有意義。只看得到結局所以沒有意義 敏銳性：創造力是智力、敏銳性、情感接受性混合產物。自身無意識地意識到對方自己都沒意識到的東西，對方否認會帶來挫敗感。 害怕：翻譯成恐懼、畏懼比較好。無安全感 不滿足感：微小的幸福，感恩正念。就很感恩敏銳帶來的超感世界 無聊感：躁鬱的鬱，無意義感 急躁情緒：超前所以着急 超意識：。超聯想樹狀聯想創意 刻板的思維：減少情緒看起來刻板行爲的自我保護舉措 看自己生活：解離。主動濾鏡解離？ 尋找男性：認爲情感能拯救自己make sense all the pain 資優兒童：爲他人煩惱而煩惱、創傷而創傷，覺得自己需要承擔責任並安撫身邊人 移情：共情 病理：智力是爲了抵抗病理。

謝謝你讓娜。你用這本書遞來一個小板凳，你像一個導演，用你的電影讓我走入自己的夢境。在夢裏，我坐在小板凳上面安安靜靜地看着你的電影，大多數的情景那麼似曾相識以至於我溫柔又狡黠地分了一下心：懷疑自己是不是在做一個自己在看自己的電影的夢。 現在電影播完了一遍，夢也醒了。在感到有些失落過後，我想要感謝你，雖然電影裏的內容不足我日常畫面的1/100 or even more that I don’t care to count，但我還是要感謝你精準而耐心地把你感知到的呈現出來。 某個人真是一個悖論，或許他一生都在（不得不）思考。在他情緒亢奮時，會把自己的頭腦比喻爲思維的博物館並熱情地邀請朋友們光臨，在他低沉時他低下頭，卻發現這個博物館簡陋得連過道上的地磚都沒有鋪好，以至於就連自己都常常會迷路。 似乎有些人要面對一個繞不開的悖論：渴望被理解又害怕被看穿。 還有一羣人，像保羅•福塞爾那本書中第九篇中的 THE X WAY OUT一樣，一直在不羈隨性又敏感笨拙地活着。 這是一部，目前爲止唯一的，讓我在閱讀時沒有感到思考強行闖入腦海的書。What more could I say?

我希望一些點評者，不要抱着其他的標籤，對應自己符合資優這一前提，來理解這本書，然後你們得出這本書，“觀點片面”，“對不上”，“寫的不好”這些結論。這隻說明你們本人並不符合書裏說的這樣的人羣，而只是有類似的重合度，你可能是所謂的高敏感，或者adhd，但你抱着“需要被這本書理解，而不是我要去理解這本書”的期待來閱讀，必然有不吻合你期待以及不能理解的部分。 對我而言，這本書把我痛苦的那個部分細緻入微地描述出來了，甚至幫我澄清了忽略掉的視角。當然，我也不願意把自己說成“資優者”，也像書裏說的不覺得“高人一等”，只覺得格格不入，因爲在早期相當痛苦。 高中在知乎刷到一篇回答，介紹了這本書，標題是“什麼是高功能抑鬱症？”，當時深陷各種情緒泥淖，讀完之後有一種深深的被理解的感覺，即一種靈魂層面的、全身上下每一個毛孔、頭皮發麻觸電般的，深深的被理解的感覺。我截了圖，在後面的階段反覆拿出來讀，對我而言像是一種救贖。 我一般是不寫書評的，可看到有幾個點評太生氣了，這本書對我而言意義相當重要，我感激它，也想爲它做次澄清。

高智商羣體“資優者”的生存悖論：超凡智力與深刻痛苦並存。資優者約佔人口2%，其核心特質不僅是智商超130，更在於獨特的大腦構造——神經元聯結數量遠超常人，導致信息處理如閃電般迅捷，同時伴隨潛在性抑制缺陷，無法過濾無關信息，使大腦持續接收感官細節和情緒波動，陷入“24小時思維沸騰”狀態。這種右腦主導的樹狀思維帶來創造力，卻也引發語言表達困境、字面理解侷限及開放式問題恐懼。他們的高敏感性延伸至五感，如同“無皮膚的人”，細微刺激即可引發強烈反應。 資優者承受着多重困境：存在性孤獨源於認知鴻溝，即使身處人羣仍感隔閡；思維過載導致無休止腦內風暴與災難性聯想，常陷入存在主義焦慮；完美主義則編織出“全有或全無”的牢籠，使行動力癱瘓。他們的社會適應更面臨結構性障礙：與他人節奏錯拍形成“精神窒息”，被迫僞裝或退出系統；女性資優者遭遇雙重壓抑，常隱藏自我直至通過子女反觀真相；“資優者”標籤本身蘊含悖論——高智商不等於世俗成功，反而常伴隨適應不良的挫敗感。 法金提出的突圍路徑包括：通過具象化技術（如心靈保險箱）馴服過度活躍的思維，將高敏感轉化爲創造力與深度共情資源；摒棄追求“大寫幸福”的執念，轉而積累微小幸福瞬間；建立內在評價體系抵抗社會比較。環境的適配同樣關鍵：爲資優兒童設計限制信息過載的學習任務，選擇“充電型社交”，在宏大意義與具體實踐間建立連接。 該研究突破性地聯結智力與情感，論證資優是“差異而非缺陷”，但亦面臨診斷標準模糊、生物學簡化傾向及文化普適性質疑。最終，資優者的獨特神經構造如同斑馬的花紋，非缺陷而是進化賦予的生存策略。當停止祈求“愚蠢的天賦”，接納敏感爲“活得更深”的能力，思維沸騰爲“靈魂充沛”的證明，便能在不完美的世界裏與自我和解——非泯然衆人，而是讓獨特光芒在陽光下自在閃耀。

我其實不是很喜歡這本書，在今年的二月份已經看了一些，現在還剩下百分之二十沒有看。很快就會看完。 上面的很多現象都是在說我——注意力有嚴重的缺陷，很容易走神，高敏感人羣，並且因爲原生家庭的一些問題變得格外難相處，昨天晚上到現在還是因爲原生家庭的事情非常不愉快，對象說我都這麼大了，怎麼能一直因爲原生家庭的事情來責怪，或者就直接像是這本書上面寫的，這些反反覆覆出現的情緒，還有很多事情，是在告訴我們原因，但是你只是知道了原因也於事無補，成年之後的唯一好處就是，你發現你可以跑，不喜歡的環境你可以想着走人，不喜歡的朋友可以斷掉，不喜歡的戀人可以權衡一下關係要不要捨棄，你一直有能力去改變自己的生活，但是在這本書上面我沒能看出來很多，心理學上面的分析。 現在我隨手打一些我知道的內容，高敏感會很容易覺察出來對方的情緒，還有周圍的環境，很容易出現反覆咀嚼一款其實在別人眼中沒有必要思考的事情，我對於聲音還有光線極度敏感，這就導致我很少去陌生的環境中學習或者工作，因爲圖書館的光線對我來說有些刺眼，上面的東西不是我喜歡，當時的朋友能去圖書館看書也是讓我有點驚訝。直接省力的做法就是，你選擇離開這個環境，選擇自己喜歡的東西，不要過度分析自己，還有現在的一切，比如疲勞的時候就去休息，然後無聊的時候自己找點樂子，向內所求。 所謂的資優，其實有點像是，你將所有的精力全部都放在了這些事情上，不管你的大腦有多麼強悍，它都是會累的，人的精力始終是有限的，如果所有的情緒都放在了對抗抑鬱——比我還有之前的很長一段時間都是這樣，那根本沒辦法去實現自我成長。 對於親密關係我還是很恐懼，我意識到了自己很難和人相處，雖然說從中還是原生家庭帶來的，但是按照我個人的想法還是，我不喜歡有人在我旁邊，如何和自己相處，讓自己眼中的自己變得更加順眼一點還是個終身的命題，也許下一個十年我能做得更好。 培養一個輸出型的愛好，這個愛好不包括看書，做視頻，反正能讓你在無意義生活中找到點樂子就行，研究自己，希望有人能拯救自己，或者說將自己救出這個無聊的倉鼠籠子，是非常困難的，你得先過好自己的生活，這個東西我還是在摸索。 孤獨感——因爲能很容易感覺出來周圍人的惡意，其實作爲敏感的人，我會有意識的和人保持一點距離，最好的方式還是減少自己對於別人的表達欲，我在微信閱讀上面放了很多的書評，大多數還是讓自己回憶的時候用的，這些書評都是在說自己還有一些感悟，對於周圍人期待性減弱，然後不斷告訴自己，即便是現在這個樣子，生活還是不會那麼快完蛋的，你總是可以跑的。 思考猜想還有孤獨本身都會是一種天賦，也許在成長過程中很艱難的熬了過去，現在你還活着，就說明你很棒。 靜靜地等待情緒的陰雨天過去，也許並沒有多少人會看到這些內容，先記載這裏。 寫給特殊的自己和你們 ——SophiaAnn 2025/10/12

本書描繪了一種“聰明，但是其實不是很聰明”的人類型，看起來好像很有道理，但其實它所描繪的只是“聰明人”的極其初級的階段，因爲更聰明的人會尋找到方法與社會達到一個融洽的相處方式，從而看起來“沒有什麼特殊的”。本書通過將人分類研究，並沒有研究到鞭辟入裏的程度，忽視了大量“因爲確實很聰明所以找到了解決辦法從而脫離作者研究範圍”的個體，沒能給出有建設性的可操作方案，成功達成了另一種標籤，大有“通過將人分成同性戀異性戀然後說我們不要歧視同性戀”而打破了本來大家不管你是不是同性戀的經驗塑造出的世界的氣味。 舉一個簡單的例子來說，全中國人都認識的兩位人物:毛主席和周總理，大概沒有人會說他們不聰明沒有天賦，他們的大腦絕對是非常好用、高度敏感並且時刻都在高速運轉的。但是爲什麼他們的早年經歷、青年行動與作者書中所描寫的不一樣呢？他們怎麼就沒有表現出書中那種不適應呢？按照定義他們按理應該絕對是“資優”的，但是爲什麼他們的表現和“資優”有極大的不同呢？有沒有可能你這個“資優”定義或者分類上有點問題，你其實是在描述“聰明人裏的傻子”，“聰明人裏的聰明人”壓根不會出現這些情況，人家早就摩拳擦掌改造社會建設共產主義去了？ 雖然想說可能這就是螺旋上升吧，但是我誠心地覺得按這個研究方法可能上不去，或者上去需要的時間太久了。與其研究什麼啊我這麼痛苦是不是太聰明瞭，不如讀讀馬列毛研究研究怎麼做實事，做上實事就沒這種糾結了。你讓一羣本來應該改造社會的人硬融入社會，覺得融入社會和別人一樣纔是幸福，那可不就不幸福嗎。但是我國天然自備解決方案，與其在那糾結某一個外國人的觀點，不如看看現成的前輩經驗和走好的路。 要我說，所謂的“資優生的不幸福”，主要是因爲捂着不讓人家走共產主義道路，給孩子捂出毛病來了。 少年班的人我也認識，除了好環境造就的對不學習更難以忍受之外，並沒有比公立高中最聰明那幫人聰明多少，還更不諳世事。照比例來說清北的學生應該幾乎全員資優，怎麼沒這麼多事？我覺得一般來說高中老師根據經驗總結出的對待“最聰明”的小孩的方法還是比較可靠和合適的，因爲有升學高考這一點卡着，可能比依據心理學尋思出來的還靠譜點。什麼你說你沒考上高中，那刨去一部分實在是家庭變故心理疾病的，你初中時都沒搞明白社會到底怎麼回事把自己玩職校去了，你真的夠聰明嗎？

第一次閱讀這本書時 讀的是紙本書 再次閱讀 換成了電子版 我的年紀已經大了 沒辦法在下班後繼續用眼閱讀 只好改用聽的方式 斷斷續續的重讀此書 跟當時的想法相似 但也有所不同 跟那時候相比 我更加了解自己的狀況 對於書本裡提到的資優者的特質 有鑑於心理研究的困難性 畢竟世界上沒有兩個人是相同的 即使是同一人 也會因時間點的不同而改變想法 加上 資優者的人數過少 而會去做心理諮商的人更少 想做這方面的研究就是難上加難 所以每個資優者面臨的困難點 肯定是有所不同的 但是依然會有一些共同點 在這多方面的困境下 我認為作者已經有盡力去努力了 因而內容有點過於寬泛 此外 一些非資優者 但自認為高人一等的人 比如說 擁有高成就卻只是智力稍高的人 甚至連成就都談不上 只是極度自我的中二病患者 （ 對 能夠當老闆的人 只需要智商高於一般人一些就夠了 而能夠考上北大或臺大 智力也不需要太高 ） 對於書中所提的許多案例 會覺得根本就不準 甚至認為是一派胡言 綜合許多因素 而使本書的評價不高 身為資優者的我來說 （我的智商超過120 那是我還很封閉時的測試結果 現在火力全開的狀態下 猜測已經高於130甚至140了 ） 那些評價就是個笑話 正如同普通百姓喜歡評論說 有錢人或偉人都是怎樣怎樣想的 你既然不是有錢或偉人 你又有何資格站在他們的角度 來談論許多的事呢？ 而對於真正的資優者來說 我是極度推薦這本書的 因為他提到了許多資優者特有的困境 讀過之後 應該會更能理解 自己為什麼從小到大會那麼與眾不同 為什麼自己會過得那樣辛苦 卻還是得不到自己想要的 以上 推薦給真正的資優者閱讀此書