我的教育觀（丘成桐作品）

《我的幾何人生》主要記載了丘成桐先生與他的幾何人生，包含他的出身、成長和個人經歷，着重於他的求學之路以及他的數學職業生涯。這本《我的教育觀》主要講的是教育帶給他的影響，着重於家庭教育的氛圍，父母的爲人處事以及自己的自強不息等。這本書由兩個部分組成，一是丘成桐先生的個人教育，二是在不同高校的演講稿，五一不在字裏行間說着他的教育觀。兩本書籍有相似的內容，都在訴說着教育帶給他的遼闊。 童年的教育對一個孩子的影響是重要的，啓蒙教育是不可替代的，它往往奠定了一生事業的基礎。對孩子們來說，學到多少知識並不是最重要的，興趣的培養，纔是決定其終身事業的關鍵。幸福的人用童年治癒一生，不幸的人用一生治癒童年。對丘成桐先生而言，他的童年是幸福的，即便那時的生活條件一般。 丘成桐先生的教育主要由這幾方面構成： 一、家庭教育 他的父母意識到教育對孩子的重要性。母親一心一意照顧家庭，使孩子儘可能接受到最好的教育。即便生活再艱苦，母親也讓他安心去做學問。 父親身爲一名教授，也帶給他極深的影響。“回首這些年來的所作所爲，無論在學術上還是爲人處世上都深受先父的影響。我在數學上或有異於同儕的看法，大致上都可溯源於父親的教導。” 父母的爲人處事讓他看到了父母的胸襟與大愛。他們對小販、對一切窮苦大衆都富有同情心。家門前常有各種挑擔的小販經過，有很多是家中並不需要的物品，父親還是願意幫襯他們，他還教導孩子需要照顧窮苦人家。 即便生活條件艱苦，父母也沒有放棄讓孩子讀書，依然鼓勵孩子學習，母親做好孩子的後勤保障，父親在學業上輔助孩子，讓他們體會到生活裏的一些甘甜。書中說到曾兩次搬家，家裏的孩子都相繼上學，生活負擔加重，家境日益艱難。他們是母親依舊持家教子，不出怨言。雖然衣食不足，但在母親的慈愛庇廕之下，卻毫不覺苦。 父親對貧苦百姓、對國家的愛，是他終生不渝的追求。他終生不斷地思考着中華民族的文化與西方思潮的異同，希望建立一個文化基礎，以實現和諧社會的建設。他的早逝使他不能完成他的志願，只留下了一本《西洋哲學史》。但父親對學術下的熱情，留下的愛，使他終生受用不盡，也讓他終生感激。 父親經常教誨丘成桐先生追求並發現大自然蘊藏的真和美。這讓他從小就在內心深處找到了自己的興趣所在，之後不知疲倦地研究探索並走上了自己喜歡的數學教育之路。 父母的教育從來不是要求孩子爲讀書而而讀書，鼓勵他們找到自己的興趣所在。這一點影響了他的一生，讓他至爲感激。 二、個人自我教育 一個人能取得很大的成就，最重要的一點是來自身對夢想的追求。 一個人首先得找到自己的興趣所在。興趣在人生目標中扮演着重要的角色，學子立志，先要問自己的興趣在哪裏。興趣一旦確定了，便要堅持下去，那成功便不是畫餅。 他總結了從事數學工作以來自己的一些心得。關於失敗，必須總結歷史教訓，回望過去，放眼將來。 關於讀書，第一、讀書只要有興趣，不一定要全懂，慢慢地自然領會其中心思想。”第二、廣泛閱讀。思維要自出機杼，讀好書之餘，爛書也無妨一讀，以資比較。第三、應該學會從不同的來源汲取知識，包括一直沒有涉獵的那些科目，並且以無比的毅力和耐心向偉大的目標進發。 關於做學問： 做大學問必須有激情，十年辛苦不尋常！沒有激情，沒有強烈的好奇心，不可能上下求索，更不能持久。追求學問的最崇高目標，無過於真與美，追求的目標無誤，熱情纔不會消減。 一個人做一件能否成功的關鍵在於決心。人生的勝負就是看你自己的決心，你自己到底想要什麼。決心要不要成大業，操於自己手上，有興趣，有上進心，你就不怕。信心很重要，此外，個人與環境，尤其是人與人的關係也起着很重要的作用。 人生其實有很多有意義的事情可以去做，但我覺得，最喜樂的事情莫過於經過長期的奮鬥之後，達到了目標，完成了我們想做的事情。 三、學校（師友）教育 “教育就是一棵樹搖動另一棵樹，一朵雲推動另一朵雲，一個靈魂喚醒另一個靈魂。”他在成長路上，教師作爲他數學路上的領路人，不僅在生活上給予他幫助，還在學業上把他領上了更寬廣的道路。讓他看到更遼闊的天地，走到了更遠的遠方。 首先是老師們的循循善誘，使他對數學興趣盎然，欲罷不能。中學以前的教育和人生經歷可以說多彩多姿，在時間的浸化裏，他學到了影響我一輩子的知識。 其中一個老師考慮到他生活條件的原因，每個星期免費給他上一次課。還有老師知道他父親是教授，卻家境窮困後，對讓產生了同情心，不但沒有懲罰我，還想辦法在生活上接濟他。有一位老師因爲他家境不好，助學金又微薄，爲了能夠讓他生活有所寬裕，教他一年太極拳。那位老師後來找來了幾位想學太極拳的老師，讓他來指導，得到一些收入。 強者自渡，聖者渡人。當一個人足夠努力、勤奮，會有人不期而至來引領。 丘成桐先生對年輕人的一些建議： 1.年輕人要有紮實的基礎知識。碰到重要問題，要有足夠的工具來解決它。即使工具不夠，也要懂得找合適的學者合作。克里克是沃森的合作者，格羅斯曼是愛因斯坦的合作者。他們的知識是互補的。 2.做學問要有熱情，有了熱情才能夠專注。重要的成果往往需要三年、五年甚至十年才能夠完成。 3.找到正確的方向，做重要的問題。決定後便勇往直前，義無反顧。 寫在最後 丘成桐是微分幾何領域的泰斗，近些年獲得了很多榮譽與獎項，其中1976年證明卡拉比猜想，開創幾何分析新領域，1982年獲菲爾茲獎，影響超弦理論和物理學。 教育對一個人的影響是漫長的也是深遠的。他的家庭教育理念不禁也讓現在的我們深思，教育的本質到底是什麼，家庭教育的初衷是爲什麼出發。這本書籍是對現代教育的一種反思與追問。 路漫漫其修遠兮。做學問的路很長、很遠，我們一定要看得很遠，因此要上下去求索，要想盡辦法去求真。如何尋找真與美，並且能夠始終不斷地堅持下去，是成功的一個很重要的因素。如果沒有熱忱，就永遠達不到做大學問的程度。 寫於2025/04/25*25

真理需邏輯證明，美是探索的火炬。 丘成桐反對功利化教學，強調興趣重於灌輸，並以親身經歷表明，天賦不足三成，努力與環境纔是關鍵。 當前教育過度強調“雞娃”和奧數，反而讓孩子視學習爲畏途。 良好的教育應培養知、情、意兼備的人，注重提問與失敗中的成長。 這本書爲浮躁的教育現狀提供了清醒而堅定的回應。

摘自書中的序言，介紹的仔細，全面，有深度，有框架，值得學習，特摘錄如下: 《我的教育觀》是國際數學大師丘成桐結合自身成長經歷與教育思考的力作，書中不僅呈現了他從鄉野少年到數學巨匠的傳奇歷程，更以數學家的縝密思維和人文關懷，拆解教育本質，提出極具現實意義的教育理念。以下從多個維度提煉其核心亮點： ​​一、​​ ​​人生與教育深度融合的敘事視角​​ 丘成桐以自傳式筆觸，將個人成長史與教育思考交織。書中既有他幼年家貧卻堅持求學的經歷，也有攻克數學難題的孤寂與突破，更有對父親用古文詩詞培養他“尊嚴與志趣”的深刻回憶。這種“以身證道”的方式，讓教育理念更具感染力。 ​​亮點案例​​： 書中提到他中學時因沉迷數學被誤認爲“差生”，但最終通過興趣驅動取得突破，印證了“興趣是終身事業的決定性因素”。 從哈佛退休後歸國培養基礎科學人才的經歷，展現教育家對國家科技發展的使命感。 ​​二、​​ ​​對抗功利化教育，迴歸教育本質​​ 丘成桐犀利批判當前教育中的功利傾向，指出“填鴨式教學扼殺創造力”，呼籲以“真與美”重塑教育根基。 ​​核心觀點​​： ​​警惕短期成績陷阱​​：反對過度追求升學率，倡導“爲學立三不朽志——立德、立功、立言”。 ​​興趣驅動學習​​：強調興趣是持久動力的源泉，需通過閱讀、藝術培養激發內在熱情。 ​​基礎教育改革​​：主張從初中階段開始培養基礎科學人才，打破“唯分數論”。 ​​三、​​ ​​跨學科思維與人文底蘊的融合​​ 作爲數學家，丘成桐在書中展現了獨特的跨學科視野： ​​數學與文學的共通性​​：提出“數學家與文學家均追求完美化”，並以《紅樓夢》類比數學創作的宏大結構。 ​​數理與人文的辯證關係​​：強調科學家需從人文中汲取靈感，如音樂、美術對思維訓練的促進。 ​​章節亮點​​： 《數學和中國文學的比較》一節，從“賦比興”手法切入，剖析數學研究的意境與情感表達。 《數理與人文》中探討創造力源於豐富的情感，打破“理科無情”的刻板印象。 ​​四、​​ ​​系統化的學習方法論​​ 丘成桐結合自身科研經驗，提煉出極具操作性的學習策略： ​​基本功與獨立思考並重​​：主張“苦學”與“從失敗中找路”，反對盲目刷題。 ​​目標與品性培養​​：提出“設立目標→建立品位→文化沉澱”的成長路徑。 ​​體育與治學的關聯​​：以自身運動經歷說明“體育培養抗壓能力，助力學術韌性”。 ​​實踐建議​​： 中小學階段應注重平面幾何等基礎學科訓練，培養邏輯思維。 鼓勵學生通過閱讀經典（如《史記》）提升文化底蘊，爲創新奠基。 ​​五、​​ ​​對教育生態的深刻反思與改革呼籲​​ 書中對當前教育體系的痛點提出尖銳批評，並給出解決方案： ​​批判“帽子文化”​​：呼籲年輕人敢於對學術功利化說不，堅守學術操守。 ​​重塑評價體系​​：主張以“真與美”而非短期成果衡量教育價值。 ​​基礎教育改革​​：提出“從初中開始選拔培養頂尖學者”，強調早期興趣引導。 ​​社會意義​​： 爲家長、教育者提供“素質 VS 應試”的平衡方案，助力中國教育從“育分”轉向“育人”。 ​​六、​​ ​​權威背書與讀者共鳴​​ ​​名家推薦​​：香港中文大學原校長金耀基評價其“以優美文學語言敘說心路歷程”；清華大學石中英教授稱其爲“中國教育改革的指南”。 ​​讀者反饋​​：既有教育工作者從中獲得育人哲學啓發，也有家長感嘆“找到了培養孩子獨立人格的路徑”。

閱讀這本書大開眼界，讓我們跳出刷題和聽課這些套路，重新定義什麼是數學學習。正如杜甫所說“汝果欲學詩，功夫在詩外”，那麼對於數學學習的“詩外”，包括哲學、體育、中國古典文學、性格等，這些也爲《怎樣解題：數學競賽攻關寶典》所佐證。所以可以看下那本書，落地下丘成桐在本書中提出的理念。以下爲作者核心觀點的摘錄： 一、哲學與文史哲素養是數學的重要根基 1.父親從 10 歲起就給我講哲學，裏面有很多抽象概念，還常說要找規律，久而久之我對抽象觀念便比較容易接受，後來面對數學裏的抽象概念，就覺得很自然。 2.哲學是指導科學的學科，從古希臘開始數學就是哲學的一部分，古希臘人提出的 “三段論證”，讓我們懂得用邏輯方法推導定理，這正是從哲學看法開始的。 3.哲學是宏觀的學問，不單研究單個小問題，還研究與其他學科的關係，能走出新的思路和方法，這對數學家至關重要，從古至今的偉大科學家（阿基米德、牛頓、愛因斯坦等），成就都與哲學密切相關。 4.我從小讀歷史，領悟到要總結歷史教訓、回望過去放眼將來，所以在數學研究中，我非常重視大數學家的看法，不會忽視古代偉人的思想，哪怕是三四百年前的費馬、牛頓、歐拉，他們的思想至今仍有影響。 5.中國古典文學（《史記》《紅樓夢》等）、詩詞深深影響了我做學問的氣質和修養，讓我在數學研究中能保持開闊的胸襟和長遠的眼光。 二、興趣是數學學習的核心驅動力 1.童年的家庭教育讓我對學問有濃厚興趣，父親教我古文和詩詞，我十三四歲就花很多工夫看書，至今仍書不離手，這種對閱讀的興趣延伸到數學學習中。 2.數學的簡潔性（簡單公理推導出複雜定理）、對稱性（幾何圖形、運算規律）都是 “美” 的體現，這種美能深深吸引學習者，讓研究成爲樂事。 3.陶淵明 “好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食” 的狀態，很適合數學入門，初期不必強求立刻懂原理，先培養 “願意接觸” 的好感，興趣會慢慢發酵。 4.14 歲時看到關於陳省身先生的文章，讀到楊振寧、李政道拿諾貝爾獎的消息，少年時的激動讓我對數學產生了強烈的追求欲，榜樣和故事能點燃學習熱情。 5.對數學的興趣，源於人類智能足以參悟自然的欣喜，從幾何上看，大自然的美是永恆不朽的，這種對自然規律的好奇是堅持研究的核心動力。 三、紮實的基礎與慢功夫是關鍵 1.計算（加減乘除、分數小數運算）、公理定理（平面幾何基礎、運算定律）這些基本功必須練紮實，要多做基礎習題但不搞 “題海戰術”，重點是 “做一道懂一道”，公式要理解透而非死記。 2.有深度的知識需要反覆學，我讀《紅樓夢》看了十遍，數學基礎也需要 “溫故知新”，比如第一次學幾何公理可能模糊，後續遇到相關題目時再回頭鞏固，才能真正掌握。 3.做學問不能急於求成，要下慢功夫打磨，我攻克卡拉比猜想花了三年廢寢忘食的探索，證明正質量猜想也歷經多年積累，偉大的數學成果都不是一蹴而就的。 4.拒絕 “跳步”，重視過程，哪怕解題結果對了，也要清楚 “怎麼想的”，避免 “知其然不知其所以然”，嚴謹性要從基礎階段培養。 5.基本功夫要在中學、大學階段打好，不僅要學數學本身，還要掌握物理上的基本功夫（力學、電磁學），因爲物理與數學發展越來越接近，很多問題由物理提供，不懂這些基本觀念會落伍。 四、思維訓練比單純做題更重要 1.抽象思維可以通過哲學啓蒙和逐步訓練培養，從具體到抽象過渡，先通過實物實操理解簡單運算，再過渡到數字運算，最後理解抽象符號規律（如交換律）。 2.要訓練邏輯推理與 “提問” 能力，鼓勵多問 “爲什麼”，比如 “爲什麼三角形內角和是 180 度”“爲什麼除法要先算括號裏的”，帶着疑問探索，而非被動接受答案。 3.失敗的經驗比成功更重要，做數學研究往往錯的時候比對的時候多，嘗試錯誤越多，越能從錯處找到前進方向，培養深思熟慮的能力，我證明卡拉比猜想時，先花三年找反例，發現錯誤後再花三年證明其正確性。 4.要有 “宏觀視角”，數學是一個整體，幾何和代數有關聯、分數和除法相通，要學會融會貫通，不能孤立學知識點，要了解整個學問的走勢，從大局中找重要方向。 5.做學問要 “尋因、明變、批判”，先搞懂學問的起源和變化，再進行批判思考，才能將知識吸收到自己的思想系統裏，進而創造新的學說。 五、數學史與前人經驗不可忽視 1.很多學生覺得數學史無助於解題、無功於考試就不想學，其實數學史最終會變得重要，它能讓我們曉得偉大數學家的想法是怎麼來的，從而思考自己以後的路要怎麼走。 2.牛頓說 “我是站在巨人的肩膀上”，這是實實在在的，不瞭解巨人們想過什麼、做過什麼，就很難真正站在他們的肩膀上前進，學習數學史就是爲了吸收前人的智慧。 3.我在求真書院花很多氣力講數學史，就是想培養一種文化，讓學生從歷史中領悟數學方法的誕生過程，而非只機械使用方法。 4.讀大數學家的著作和論文，哪怕一開始看不懂也沒關係，慢慢浸潤會了解當時的研究方向和核心思想，這對自己的研究有極大幫助，我當年在加州大學伯克利分校時，幾乎翻看了主要期刊的文章。 六、非功利化的治學態度與毅力不可或缺 1.做學問的終極目標是探索大自然的奧祕，而非追求名利、獎項或院士頭銜，這種純粹的追求才能讓人在漫長的研究中堅持下去。 2.天賦只佔很少一部分，大概不超過 30%，一個人的成長受環境、周圍人影響，更取決於對學問的好惡取捨和堅持，拉馬努金雖有天賦，但若沒有後天的環境和哈代的幫助，也難以做出偉大成就。 3.人生的勝負在於自己的決心，做數學要不怕困難，失敗後能站起來，很多人考奧數分數很高，但遇到困難就站不起來，終究成不了大事。 4.做學問要 “衣帶漸寬終不悔，爲伊消得人憔悴”，爲了解決一個重要問題，往往要花幾年甚至更長時間，中間會遇到無數挫折，但只要方向正確，堅持就會有收穫，我爲攻克卡拉比猜想，曾廢寢忘食，甚至因推理出現缺陷而失眠兩週，但從未放棄。 5.做學問不能只盯着小問題，要 “獨上高樓，望盡天涯路”，有宏大的志願，要影響一個學科的發展，而非侷限於眼前的小成果。

丘成桐的《我的教育觀》這本書以平實的語言將自己的出生、家世、讀書、成長、成就和讀者娓娓道來，讀後感覺如同與一位慈祥的長者、智者面對面交談，受益匪淺。不貪圖物質的享受，只願望自由自在的做學問；真是大家的風範—“標心於萬古之上，而送懷於千載之下。” 丘老是一位的數學大家，但是他的成長成功的經驗不但對於天賦異稟的孩子的教育借鑑作用，而且對於一般的注重家庭教育的家長也有很多的啓示和啓發。 一、一個人的成長跟他的家庭有關。家中說耕田是最重要的事情，他就去耕田。家長覺得一輩子很苦，你一定要去做生意，做小生意最好了，大生意不能夠做的，太困難了，做點小買賣就可以，你就去做小買賣了。每個人的路有不同的走法，但基本上都有家庭的引導有直接的關係，這就要求家長有非常好的認知。家長接受過較好教育的人，對孩子是無盡的財富。中國近代史上紳商經元善倡導女子教育，他提倡“強國保種：認爲國家強弱與女性素質直接相關。“女學最盛者，其國最強”，如美國、英國；而“女學衰微”的國家則積貧積弱。通過女子教育，可以培養身體強健、知書達理的下一代，從而達到“強國保種”的目的。真可謂中國覺醒第一人。所以作爲父母要引領孩子走向人生正確的道路，一定要不斷的學習，向書本學習，向別人學習，向實踐學習，當你的知識增多了，認識也就提高了，你也就不斷的向智慧父母靠近了。 丘成桐很幸運有一位學識淵博、愛子深切的父親。丘鎮英，其父（1907-1963），出生於中國廣東省梅縣（今梅州市蕉嶺縣），是一位深受尊敬的學者和教育家。早年曾在廈門大學攻讀經濟學，後赴日本早稻田大學留學，專攻政治經濟學。回國後，他致力於教育和學術研究，曾在香港中文大學前身之一的崇基學院任教，並擔任過哲學與文化課程的教授。 丘鎮英在哲學、歷史和文化領域有深厚的造詣，尤其注重中國傳統文化的傳承與現代化。他對丘成桐的成長影響深遠，不僅培養了兒子對知識的渴求，更以嚴謹的治學態度和人文關懷塑造了丘成桐的學術品格。丘成桐多次在訪談和回憶中提及父親，認爲父親的教育和激勵是他日後在數學領域取得成就的重要基石。做一個合格的家長，自己能夠學有多長是基礎。 其次在孩子的家庭教育中，家長培養孩子的閱讀習慣和閱讀興趣太重要了。在閱讀的內容選擇上不光是社會科學人文知識，還要看有深度的書，無論是哲學、文學、數學還是理論物理等，看一遍不行，往往要看好幾遍才能理解，幫助孩子建立獨立思考的能力，不要什麼想法都從一個模子裏刻出來，學會從不同角度看問題，多種知識融會貫通，對一個人有很大的影響。特別是《名人傳記》，如愛因斯坦、牛頓、狄拉克等傳記也是很好的學習，從他們探索大自然的一生中可以學到很多東西。 三、家長在孩子的文化課學習中要懂得：當孩子喜歡某一科目時，多有與之相關的知識都會變得淺易，所以培養孩子對至少兩門以上的科目興趣，等於找到了兩個好老師。比如你對幾何的狂熱，可以提高了對數學（包括代數的鑑賞能力，對歷史的興趣，可以培養對事物要整體觀看，不斷思考事件是如何發生的，到底是什麼緣故，以及將來會如何。丘老的語文老師要求“”思維要自出機杼” —— 這句話的意思是，思考問題要像織布時從自己的織機上創造出全新的布匹一樣，不因循守舊，不人云亦云，就是要形成自己獨特的思路和見解。 我們如何培養孩子們自出機杼”的思維能力？ 1. 主動輸入，但保持批判（破繭） 廣博閱讀，跨領域學習：你的“織機”需要豐富的“原料”。涉獵不同學科（歷史、哲學、藝術、科學等），爲思維提供多元的連接點。 · 不盲從權威：在讀任何書、聽任何觀點時，始終帶着一個問題：“他的前提是什麼？這個邏輯真的無懈可擊嗎？有沒有另一種可能？” 像偵探一樣審視信息，而不僅是海綿一樣吸收。 2. 深度內化，形成己見（消化） 堅持輸出與表達：寫作、演講、與人辯論。在將模糊想法轉化爲清晰語言的過程中，你的思維纔會被真正梳理和塑造。正如費曼學習法所倡導的：教是最好的學。 · 建立知識連接：不要將知識孤立存放。嘗試將一個領域的理論用來解釋另一個領域的現象。比如，用物理學的“熵增定律”思考組織管理的效率問題，用生物學的“進化論”看待產品迭代。這種跨界連接極易產生新見。 3. 刻意練習，跳出框架（編織） 進行“思想實驗”：像愛因斯坦思考“追光”一樣，對自己熟悉的領域提出一些假設性的、甚至看似荒謬的問題。“如果這個問題不存在了，會怎樣？”“如果反過來做，結果如何？” · 運用第一性原理：迴歸事物最基本的公理和事實，從上至下地進行推演，而不是依賴已有的類比或經驗。這能幫助你打破“我們一直都是這麼做的”的思維禁錮。 · 擁抱不確定性：樂於在“我不知道”的狀態中探索。真正的創新往往發生在已知領域的邊緣和未知的黑暗之中。 總之“思維要自出機杼”是一種對精神獨立和思想原創的崇高追求。它要求孩子們既要做知識的收藏家，更要做思想的鍊金術士，通過批判、連接、重構，最終從自己的心靈織機上，產出那片獨一無二、帶着個人印記的思想錦緞。 收穫太多了，我還會不斷的翻看 ！強烈推薦書友們認真讀這本書！

很多內容在他之前的《我的幾何人生》，《大宇之形》都寫過不止一遍，比如一些學習方法： 我的建議是大部分時間看大數學家的作品，小部分時間瀏覽一般作品，並做比較。 我讀研究生的時候，有時候從早到晚都在圖書館裏面看期刊和圖書。當時加州大學伯克利分校的研究生沒有辦公室，這很好，整天坐在圖書館裏面。幾乎主要期刊的文章我都看過，看過並不表示仔細地看，但至少有些主要的定理都看過。當時，我大部分都看不懂。看不懂沒有關係，往往你要花很多工夫才能夠在細節的部分搞清楚一篇好的文章，因爲你第一眼看得懂的文章並不見得太好。並不是講一定不好，簡單的文章有時也有創見，多看文章讓你曉得當時的人對哪一個方向的問題有興趣，這對你有很大的幫助。

這本書的前1/3比較好看，後面的2/3部分基本上是他在各個場合的演講構成，內容上來說比較重複，但是前1/3的確頗有意思，也能夠從他的個人經歷當中見出許多值得學習之處。 讀完這本書，我對丘成桐的最大的印象是，他是一個人文主義教育的模範，當然，這植根於他理想的家庭教育，父親丘鎮英畢業於廈門大學和早稻田大學，致力於研究中國哲學政治思想，對於孩子的培養是從中國哲學，文學，歷史開始的，這或許就是入門須正，立志須高。而正是這樣一種非常深厚的人文主義的教育，使得丘成桐擁有非常美好的人格品質，堅韌的意志，面對人生挫折的良好心態，而這恰恰是人文主義教育應該達到的結果。 其次丘成桐他的經歷向我們展示的恰是康德所說的那種無目的的合目的性。正是因爲他在人生的很多階段都是以無目的爲目的，所以最終他取得了這麼多的成就。因爲當人有一個特別世俗的目的的時候，固然也能夠取得成就，但一般不會這麼大，這麼純粹。 再次丘成桐的經歷也讓我們看到一個人的成長性，要相信一個人是可以成長的，要以發展的眼光來去看待人的變化，尤其這一點是中國人極其需要去學習和反思的。在丘成桐小的時候，他的數學是不及格的，他也是一個不會做雞兔同籠問題的小孩，當我看到他也爲雞兔同籠問題而苦惱的時候，我當時就獲得了莫大的安慰。因爲在我所接受的教育當中，好像很難有這樣一個發展性的眼光來被看待以及去看待別人，而因爲自己沒有被以這樣一種發展性的眼光來看待，所以也就造成了自己沒有辦法去以這樣的一種包容心去看待自己和他人。這個是非常非常不好的一點，至於這背後的原因，我也不知道是什麼，值得探尋，但我個人的體感是似乎我們東亞的這種文化當中就天然帶有一種壓抑帶有一種打壓性，而這極其的不好。 另外我非常同意這本書當中提到的對於人才的培養，應該是去培養一個完整的人，也就是通才。而這也是清華大學求真書院所去倡導的一種人才培養模式，一個真正優秀的人，他不應當是只侷限在自己的這一畝3分地，這個人他應當去有健康的體魄，有美好的心靈，有高尚的道德情操，有對音樂的熱愛，欣賞，也就是說，一個人應當有完美的靈魂，而這樣的靈魂也植根於健康的體魄。所以在清華大學求真書院的培養機制之下，會去進行通才的培養，既希望你能夠去在數學的領域有一些成就，但是同時會以一種人文主義的培養模式來去培養這些學生，讀歷史，讀文學，讀哲學。就我自己目前在學術圈的感受，當然了，雖然我只是接觸了一些皮毛，但是我還是能夠從中窺見非常多的問題，正如丘成桐所說，中國的這種學術體制它現在非常的畸形，大家都在想如何去拿個帽子，然後獲得一個什麼樣的小成就，就這樣過一輩子，喫老本就可以了，根本就是非常之功利。另外在學術研究界也是倡導你要去鑽進一個極其小，極其窄的領域，而我見到的有很多學者，他們真的就是對自己這個小領域之外的東西幾乎可以說是一概不知，甚至有的時候這種一概不知的程度讓我都非常的震撼。 再者，丘成桐爲人之真誠和善良，也是非常非常動人的，而這種真誠，善良，樸實是來自於他的家庭教育。他的母親是一位非常博愛，非常慈愛的女性，極其之偉大，在他們家人口衆多且收入微薄的情況下，還收養了其他的小孩。而丘成桐也在很多的講座當中一再的去提到做人是非常重要的，這一點其實在當下的學術界當中也是非常的欠缺，就很多的學術圈裏的人恰恰就沒有這種真誠，也沒有這種善良，各種蠅營狗苟，爲了蠅頭小利而互相陷害的事情也是非常多，再加上中國學術界也是非常講派系，非常講師門，非常講傳承，這個東西其實真的是一個很大的侷限，而這個問題其實早在很多年前韓愈就已經批判過了，但如今依然如此，哎，中國學術界真是可悲啊！ 說起來菲爾茲獎，王虹和鄧煜獲得這個獎並不讓我爲中國感到驕傲，反而他們在中國的最優質的教育環境下所感受到的那種discourage讓他們跳出了這個框架，去到了國外，在那裏他們才得以真正的舒展開自己的身心，最終去進行創造性的工作，並且獲得了菲爾茲獎。 而丘成桐本人也是在香港中文大學完成學習，後去了加州大學伯克利分校讀書，後又在普林斯頓高等研究院以及哈佛等這樣一些優秀的學校工作，而他也是在國外取得了很好的成就，完成了卡拉比猜想，並獲得了菲爾茲獎。 所以，中國的中學教育，小學教育，大學教育都有非常非常遠的路要走，真的還有很多很多需要去改變的、要去完善的。

社會的進步是從有思想的個人開始的，但卻是通過那些共享思想，相互協作的人發展的。丘成桐正是這樣的人。 說實在，對這本書挺失望的，因爲它只是一本演講合集，完全是將丘成桐的一些演講稿生拼硬湊在一起，給人感覺好像是爲出書而出書。 因此全書毫無結構，也無邏輯可言，最無語的是內容上有很多重複部分，唯一值得推薦的是其中一些思想確實還挺有啓發意義。 這本書的前三分一算是感謝錄，不停地感謝這個，感謝那個，反正把他人生路上那些對自己有過幫助的人全感謝了個遍————看來無論到哪，哪裏都有人情世故，包括學者的世界！！ 個人看過不少名人傳記，發現凡是到了一定年紀，取得了一定成就的人物，基本都會寫回憶錄或自傳———這可能跟心理學中的自我整合有關吧！ 他們好像都喜歡貶低自己的出身，把自己的出身描寫得特別寒微，儘可能把成長環境描寫的貧窮、艱難、困苦…… 比如，單偉建、施一公、鄭毓煌……不明真相的讀者還真可能被誤導。 仔細查了一下丘的背景，發現他的家世一點也不簡單，如果不是時局動盪，放過去不僅是書香門第，而且是世家大族，可惜的是到他父親那一代纔出現敗落之勢，但是放在當時絕對算不上窮苦人家，當然這也許跟他家孩子比較多有關的緣故。 透過丘的成長軌跡，個人發現他的成功離不開他的家庭與他的成長環境。 首先是家庭，家風真的很重要，父母的認知往往會決定孩子未來的人生髮展高度。 可以說，家庭教育是奠基教育，日常生活中的生活習慣、思維方式、品格、文化修養等等……其實就是一種耳濡目染潛移默化的教育，而一個人一生中的很多優良品質往往都是在家庭中習得，有些甚至會影響他的一生。 比方丘成桐的文學素養就受他父親的影響。 其次，成長環境也非常重要，人本質是環境的產物。一個人在環境中很難不受到環境的影響，長久得經過環境的薰陶，他遲早會向着環境的方向發生轉變。 比方丘的成長環境，周圍不是學者，就是教授，再要麼是某個大家，什麼錢穆、唐君毅、牟宗三、余英時……實在太恐怖了，那個時代的中國精英好像都在他身邊…… 當然，丘成桐的成功肯定離不開他的勤奮與刻苦，但最爲關鍵的一點是他從很小就找到了自己真正想要的，並很早就開始思考與規劃自己的人生，且隨着成長在不斷地自下而上的修正與調整自己的人生策略。 這是一種目標導向型人生，是一種自上而下的驅動式人生，這樣的人生路勁往往更高效、成功與完美。 漫無目的的生活其實是很沒效率的一件事情，而大部分人的成長基本都是直覺依賴型，或者說自下而上的摸索式人生。 他們缺乏清晰的自我認識，沒有明確的人生定位，不知道自己真正想要什麼，也不知道自己適合幹什麼，更沒有想過要成爲什麼樣的人。 換言之，他們沒有思考過自己的人生，也沒想過人生需要規劃，更沒有想過去規劃自己的人生。他們更多的是在人生路上，在道聽途說之下被動地選擇一條路，然後憑着直覺與外部機遇隨時地做出調整，跟着時代與生活的浪花隨波追流。 這樣的人生往往更蜿蜒、曲折、低效，但也過得自由散漫、茫無目標。 最後，從文中可以感覺丘成桐對國內科研環境的糟糕很是不滿、憂慮、失望😞 總而言之，人生就像打撲克，永遠不要抱怨自己手裏抓到的牌。打撲克最大的樂趣就在於想辦法把手裏的牌以最佳的方式打出去，如果打法得當，再爛的牌也有機會贏。

此書講述了丘成桐的成長經歷、求學經歷，以及他個人對求問治學的一些見解。 （一）家庭觀念以及環境對人的影響。其父親是哲學研究者，從小鼓勵他博覽羣書，尤其是古詩文，所以在本書中作者引經據典，貫古穿今，可見其文學修養。他自己也強調需重視語文、歷史等基礎學科的教育，只有基礎打紮實了，纔有可能走得更遠，做學問尤是如此。 我作爲廣東人，印象很深刻的是他來自梅州，家裏有八兄弟姐妹，父親過世後日子艱難，而他舅舅願接濟他們生活，前提是讓孩子們退學，起母親深知教育的重要性，沒有接受舅舅建議，毅然扛起家庭重擔，可謂相當堅強。父親的善仁、母親的堅毅對他也是影響深遠。 當孩子幼年時期，父母的認知和格局會決定了孩子今後的走向。一代人才的養育，從來不是憑一代人的努力一蹴而就， 而是幾代人積累而來，包括認知格局、經濟條件、品格薰陶等方面，當然個人努力尤其重要。 （二）做學問。 做學問，首先在於學。學習先賢之道，學習前人的碩果，他在文中不止一次強調鮮少有奇才不學自通，只有站在巨人的肩膀上才能看得更遠。學習，不單單是學習學科內知識，基礎通識文化也要強化。讀書，要博覽羣書，融匯貫通，不僅要讀好書，一般的書也要讀，好與不好的都讀過，才能養成自己的思辨批判能力。學習，不單是從書本課堂上學習，也可以從老師、同輩中學習，要進行學術探討甚至共創，通過思想碰撞來找到突破點。在文中，他也提到西方教育中重視培養孩子的思辨能力，而中國更多的還是偏向應試教育。 做學問，學好基礎，就要求問。發現問題，探索問題，解答問題。他在書中提到很多數學家，歐幾里得、高斯、黎曼等等，當然在讀這部分關於數學知識的時候 ，我是不求甚解的。我從中感受到的是，做學問要保持終身學習，要有熱情，堅定志向，不爲名利所惑。 （三）關於教育 書中還提到他對於中國教育體系的一些看法，對於小學，應該培養孩子的人文科學興趣、法律以及人格的基礎修養，當然體育和藝術也要跟上。古代六藝中，“射”、“御”就是射箭和御馬，可見自古以來就重視體育教育。 中學教育重在夯實學科基礎。 大學教育要重視培養創新力、表達能力、領導力。

一代窮，二代急功近利，三代開始慢了，四代精神貴族。看完還是感慨社會上的人文底蘊和國力積累還是不足啊，對比之下丘老的深刻與幽默風趣讓人更加印象深刻。一本好書不僅僅應該是有深刻本質的解讀還要有熱愛的幽默與樂趣，人也如此。丘老做人的態度、志趣、家國情懷與人生韌性同樣感動我，讓我反覆自省，讀這種書就是會讓人不自覺變得更大氣更純粹。我要真誠，莫負人家信任深；我要堅強，人間痛苦才相當。 丘老的教育觀與人生主旨，核心是求真、立人、擔當。他認爲教育的根基在於做人，強調尊嚴與獨立人格比知識更重要。做學問的本質是追求真與美，需融合哲學與人文視野，而絕非功利化的刷題。他嚴厲批評“掐尖”內卷，創辦求真書院正是實踐——用8年貫通制培養，不拘泥於考試分數，旨在孕育真正的大科學家。他的人生信條是：學有所成，必回饋社會，以赤子之心推動家國進步。