
宋歌 黃書華 林燕
本書以本土化後的助人技術爲框架、結合國內諮詢師在臨牀實踐中實際遇到的挑戰與盲點,提供跨流派且易上手的操作指南,內容涵蓋1.心理諮詢本土化的必要性;2.運用助人技術進行諮詢會談;3.完整諮詢流程與基本設置;4.以及促進諮詢師成長與職業發展的關鍵要素。全書將豐富地穿插各種案例以及直接可用的模版/範例,本土化助人技術的應用也會延伸到諮詢基本流程、設置的建立,以及諮詢師職業發展中,讓讀者不僅能把助人技術用於臨牀工作中助人,也可以用於提高自己的專業勝任力進行自助。
作爲一個不想了解諮詢實戰部分的讀者,最精華的內容都在本書小小的第一部分裏。 我們知道心理學是研究人的行爲及其原因的學科。對於原因的探查方式及角度的不同,促成了不同心理學流派的產生。行爲的原因是什麼?精神分析認爲是人的性意識,人本主義說是人實現自我的本能,進化心理學說是人數百萬年裏的生物進化,而本書,是依照文化主義,也就是認爲人的行爲的原因是由人所處的不同文化前提,這一流派而寫作的。 心理學主要是在西方誕生的,因此其文化前提是西方式的,作者在第一部分中提到三個本國和西方不同的心理學視角: 一是“我”的概念不同,西方的我是非常獨立的,而中國的我是和他人交融在一起的;西方社會的最小單位是我,而中國的最小單位是家。西方的我和我之間的距離感,就好像中國家和家的距離感。 二是西方認爲身心是分離的,身體出毛病了就醫身體,心理出問題了就醫心理。中國人認爲身心融合,身體的毛病可以從心理狀態找到淵源。 三是西方心理學認爲情緒必須用直白的語言表達,而本土則覺得情緒情感也可以通過許多象徵性或委婉的方式表達。這是許多舶來的心理諮詢方式總給人唐突之感的原因。 第二部分佔本書主要篇幅,可能是供心理學從業者練習所用。
非常適合新手諮詢師的工具書,引入了中國本土文化視角,對西方的心理諮詢理念與技術進行了本土化調整,更適合中國寶寶的體質。 整本書用同一個案例串聯起所有技術,非常有代入感和連貫性。書裏的刻意練習都很棒!對於平時要上班、很難湊到時間進行小組練習的夥伴來說,書裏提供的自我督導類練習,不受時間和地點的限制,非常貼心。 讀完只是第一步,真正開始刻意練習纔是重中之重,加油!
教材還是經典的好。這是這幾年開始看國內學者心理諮詢與治療書籍到現在的主觀感受。 個人覺得,名次解釋是否值得反覆推敲放在一邊不說,能夠結合本土化思考還是值得推薦看看的。兩三天看完比較有印象的就是高語境低語境,獨立我互我的解釋,諮詢做了這麼多年,確實能夠感受到西方很多技術理論在本土化作用中的侷限和形成個人風格後的“偏標準化”操作,值得作爲一個課題循證研究。 其中一些練習還是值得推薦的,如對於個案情感比較隔離和迴避的諮詢師練習,對於面質挑戰的幾個步驟,準備後面的督導中做結合。 對於本土化感興趣的同行可以讀一讀,但建議建立在對於經典助人三階段的教材比較有了解之上。
比較適合對心理諮詢感興趣或者剛入門的初學者,可以大概瞭解到諮詢過程中會用到的一些方法。同時裏面也加入了一個在育兒方面遇到困惑和困難的來訪者,作爲讀者可以從旁觀的角度看一看諮訪雙方的動態調整。 再回到現在的短視頻平臺的連麥者,通常都是直接用精準的解釋給到來訪者,精準的解釋有時候是不能給連麥者帶來實質性的幫助,也不能促使來訪者的行動 我認爲本書最大的意義在於本土化,很多心理諮詢觀點的出發就是從自由,個人,獨立,完全忽視了中國傳統文化對於個人的影響。很多問題的產生也是代際之間對於中西方文化的適應性。其中一個最大的不同就是身心二元對立以及集體主義和個人主義
心理書。各種流派的出現是在使用上一個流派技巧時候覺得不好用的地方二創和再發展。國內的心流諮詢行業幾乎等同於沒有,包括幾個大院校出來的學生只能說是有追求,效果不如教堂發雞蛋,說實在的不如直接算命吧,普通人看點自助書得了。
我先打個差評,因爲這本書根本沒有遵照“刻意練習”deliberate practice的原則去書寫和介紹。刻意練習本身是一個結構化的練習方式。我和小夥伴是衝着刻意練習去買的,但是實際上書中的練習非常的不結構化,在實際的練習過程當中還需要很多額外的設置,非常費神。書中大量的練習其實是一種反思性的學習,比較適合當課本讀而不是具體的練習冊。這本書跟apa刻意練習的系列是非常不一樣的,同樣的掛這個名字,不免有一種被騙的感覺。最後重申,並不是說他的這本書的內容不好,而是說本書並不是刻意練習。
本土化的意義是什麼?是提供一個有別於西方文化、西方心理學傳統的,更貼近東方傳統的,理解“人”的視角。 有同行說:“西方心理學也不全是那樣的呀,只是有些流派如此。因爲某些流派否認整個西方心理學是不是以偏概全呢?” 我們需要明白,提供東方視角並不代表否認西方心理學。“非此即彼”更多也是西方傳統,東方語境下偏向調和、辯證、依存。所以,有另外一個聲音和視角,很重要。 其次,即便西方心理學有不同派別的差異,我們也需要看到西方心理學、哲學的整體取向。東方有孔子,西方有亞里士多德。我們不能因爲西方心理學中有一些派別表現得不太一樣,而否認整個西方心理學的傳統。這同樣是罔顧事實的以偏概全。 我們需要看到,西方心理學的傳統,是根植於他們數百年來的文化和價值體系的。 況且,我們之所以覺得西方心理學中有些派別表現得不太一樣,正是因爲它不是“典型的西方心理學”。這些流派本身也樂於表示自己對西方心理學傳統的“背叛”。
對助人技術有破有立的本土化專業建構,將成爲心理諮詢去殖民化的重要里程碑。著名心理學家徐鈞專文做序。徐凱文、賈曉明、王建平、李孟潮、段昌明、李明、嚴藝家、雷雨佳、李悅聯推薦。
感覺像打通了心理諮詢任督二脈,舉重若輕的一本書。雖然內容看起來很樸素,但裏面的內容都是些大巧不工的東西。完全超越了心理諮詢的門派之別,用一個解釋概念完全容納了這些,把那些看起來外圍的東西納入到一個體系中,值得精讀。
終於等到這本書上線了,本週我就要和諮詢師夥伴們開始共讀和刻意練習啦~