大學之理念

大學之道是什麼？大學是格物致知，大學是修身、齊家、治國、平天下。 大學精神的本質是自由、獨立、創造與責任的統一。它既是大學區別於其他社會組織的根本標誌，也是推動社會進步的核心力量。在當今全球化與知識經濟的時代，大學精神需不斷與時俱進，既堅守學術傳統，又擁抱創新變革，最終實現“止於至善”的理想目標，通過教育與研究，爲人類文明的可持續發展提供智慧與動力。 大學教育普及以後，製造了一個“高學歷的反智羣體”，唸完大學、研究生、博士，但越念頭腦越僵化，眼界越狹窄，行爲越自閉。尤其是中國的大學。基本相當於高等技校，學生需要很高的天賦，纔不至於念成隧道眼思維。從現實中的接觸來看，唸完中國的大學，人格還比較整全，眼界還比較開闊，思維還比較清楚，言行還比較陽光的年輕人卻少之又少！

對比了一下，還是這個版本翻譯的語言通順。 再讀雅思貝爾斯的大學理念，今天的大學早已將之拋於九霄雲外，急功近利追求虛榮遠甚於真理。

大學，一個通往人生曠野的入口。 臨近九月，又一批莘莘學子將要步入到大學的殿堂，在那裏，學者雲集、資源豐盛，對於有意願深耕一門學問、掌握一門技能的年輕人來說，可謂是如魚得水，如鳥入林。 在這裏，那些自由蓬勃的生命被引導着以更多元、更遼闊的視角觀察、瞭解和理解這個世界，在追尋真理和夢想的過程中，這種習得的思維方式也滲透進生活方式中，即使有朝一日他們走出校門，也會將這種思維方式廣泛 地應用到與世界的溝通、連接和合作中。 這是最理想的大學教育成果。而如何達到這個效果，卡爾·雅斯貝爾斯在《大學之理念》一書中提出了這樣一個觀點：大學教育的本質是蘇格拉底式教育，在這種思維導向的框架下，有三件事是大學必須要有的：職業訓練、整全的人的教育、科學研究。 卡爾.雅斯貝爾斯與馬丁.海德格爾同爲德國存在主義的重要代表人物，他的哲思深度，一定程度上來自於他的從業生涯，他學習過法學、醫學，從業時是一名精神病醫師，這些經歷助力他對人類存在的超物理層面賦予了深刻的洞見。 另外，與丹麥神學家索倫.克爾凱郭爾與德國哲學家弗里德里希.尼采的邂逅，也一定程度上啓發和豐富了他的思想體系，思想開闊，著作等身——他們在人與自身、人與人類文明、人與人類社會以及人與終極存在之間關係的追問和深究在人類思考的上空互相輝映。 由這樣一位思想遼闊的思想家來探討高等教育的理念與理想，會有怎樣的寬度和深度呢？ 在書中，作者從思想生活、大學的目標、大學存在的必要條件等3個角度對人類思想與大學教育、社會活動的關係進行了深入的研討，既清晰了大學應該提供的資源、機制和目標，同時也明確了一個人如何在大學教育中最終獲得思想生活成長的方法論。 這些觀點，既適用於對大學教育的思考，也適用於個人成長的思考。 就當下而講，人們身處科技發展和社會進步迅猛的時代，個體求學者獲取訊息的途徑也更加廣泛和便捷，與此同時，知識的更迭日新月異，新的知識不斷刷新和覆蓋舊的知識，如果僅僅是學習知識，那學習的意義何在？大學教育的意義又何在呢？ “大學是一個塑造人格的過程，目的是達到有意義的自由，手段是參與大學的思想生活。” 所以，授之以漁一直是教育的精髓，並且貫穿“傳道授業解惑”的全過程，如何引導、啓發學生追求真理、探索未知、實現自我價值，如何培養他們具備科學探究的精神、關注社會的責任感和獨立健全的人格，這些纔是大學教育存在的更深遠的意義。