共鳴教育學

主要是一種對話的形式，羅薩在新異化的誕生後提出了共鳴，共鳴這個概念還是很有意思，涉及到共鳴空間等研究，也可以用來研究課堂互動。

這是羅薩關於共鳴關係社會學理論在教育學中的應用，在教師、學生、教材三者之間如何建立共鳴軸，形成共鳴關係，羅薩在與本書共同作者恩德雷斯以對話形式作了闡明，給當代教育者以啓發。

“笑和哭泣時的眼淚都是世界關係液化的標誌，僵化的事物逐漸鬆弛。” 願我與世界有更加共鳴，更加液化的關係。

像是一些教育理論的碎碎念，更多是作者的隨想與洞察，缺乏成體系的理論與可行的操作指南

共鳴教育學一書的翻譯極其糟糕。 “共鳴關係”猶如“方的圓”，在語法上行得通，在邏輯上行不通。 共鳴是動態的，是存在先於本質的。 關係是靜止的，是本質先於存在的。 關係是第三方規定的定義，共鳴是雙方當事人在場的意向互動。“共鳴關係”的誤導，在於用第三方來指導雙方主體如何相處。 作者要批判的正是翻譯表達的，諷刺吧。 作者在書中用力批判的，正是那種將靈動、本真、充滿可能性的教育“事件”或“相遇”，僵化爲一種可供分析、管理和考覈的“關係結構”的傾向。而蹩腳的翻譯，不偏不倚，親手實踐了這種僵化——用一個本質先於存在的、結構性的詞（“關係”），去框定一個存在先於本質的、動態的詞（“共鳴”）。