以遠見超越未見：當今時代的教育、文化與未來

許倬雲先生認爲，現在的教育已經完全陷入了功利主義，變成了培養“有用的機器”和“刷分工具”。 教育的首要目標不是爲了爭取分數或謀求職業，而是培養健全的人格。 在AI時代，人之所以爲人的核心在於擁有“辨察力”：分辨自我與他人、分辨善惡、分辨傳統和創新的能力。 他強調教育要幫助每個人在世界，社會與自我之間找到平衡點，學會“安放自己”。這不僅是生存技能，更是生命意義的探尋。 以遠見超越未見，許先生鼓勵我們要有長遠的眼光，去預見並塑造那些尚未發生的事物，而不是被眼前的困境或潮流所裹挾。 “要有一個遠見，能超越你未見。” “不要慌張，不要放棄，世界因你的存在而改變。” “教育不是爲了爭取分數，而是爲了培養健全的人格。” “教育的真諦，是讓每個人成爲更好的自己。” “現在的教育，培養了太多’有用的機器’，卻少見‘完整的人’。” “人之爲人，以其有辨也。” “修己以安人。” “人生事不如意常八九，困難是常事，迷惑在所難免，我們自己想辦法。” “忠恕之道是中國文化的核心。” 即便身處不確定的時代，只要擁有健全的人格和超越的眼光，就能找到安身立命之所～

當“雞娃”成爲常態， 童年淪爲賽道， 我們可曾自問 那被奧數與考級填滿的時光罅隙裏， 是否漏掉了星辰與風聲？ 許倬雲先生以史家之眼與仁者之心， 直指當代教育之困 它太急於澆灌枝葉， 卻荒蕪了心靈的土壤。 他將通識教育化作清泉， 邀我們浸潤於人文與歷史的深遠流域。 人生不是一場抵達終點的競速， 而是逐漸豐滿、逐漸遼闊的生命過程。 字裏行間，是對文明根脈的眷戀， 更是對未來的溫柔確信 唯有培育完整的人， 才能在變動不居的世界裏， 擁有不隨波逐流的定力與遠見。 此書最終教會我們的， 有從容的成長， 有用歷史智慧滋養的深邃目光。 真正的遠見， 是在奔跑時仍不忘爲 靈魂留一處栽種星光的庭院。 此書不僅是批判， 更是一份溫暖的期許 讓我們在急促的世界裏， 重新學會養育一顆飽滿而從容的心， 以遠見超越未見。 或許正是如何爲年輕的生命， 保存一片可以自由呼吸、 從容生長的精神原野。

九秩鴻儒的教育箴言，照見時代的未來。 看過老先生的採訪，暮年依然懷念母親，拳拳深情，內心柔軟。 讀《以遠見超越未見：當今時代的教育、文化與未來》，95歲的史學大家許倬雲，將六十年教育生涯的沉澱，凝練成這部教育初作，我們便得以在一位學貫中西的鴻儒筆下，窺見教育的本質、文化的脈絡與未來的方向。 這位《萬古江河》的作者，有着穿越歷史的清醒與對青年的深切關懷，而俞敏洪、錢文忠等一衆名家的傾情推薦，更讓這部作品的分量不言而喻。 要有一個遠見，超越你的未見。 書中這句振聾發聵的箴言，是許倬雲對當下教育最核心的叩問。 在這個被標準化答案、功利化目標裹挾的時代，他以史學家的宏大視野，深度剖析教育的缺口、大學的迷失、國學的傳承困境，以及傳統與現代的融合難題。 他不糾結於課堂上的細枝末節，而是站在國家與人類文明的雙重高度，從中國的過去看向未來，從本土的發展觀照世界，爲迷茫的教育界與青年一代，提供了全新的思考維度。 它不僅是一部教育反思錄，更是一座連接學界與大衆的橋樑。 書中濃縮了許倬雲對教育與青年的所思所想，既探討了當下教育的現狀與挑戰，也提出了對未來教育的期望與建議。 透過他的文字，我們不僅能對教育、文化與社會有更深刻的認知，更能在個人成長的道路上，找到突破自我的勇氣。 他讓我們明白，教育的終極目標，不是培養只會重複知識的機器，而是塑造有獨立思想、有遠見卓識、有能力設想未見過的世界的人。 許倬雲的思考從未侷限於教育本身。 字裏行間，他將個人成長與社會變遷、人類文明的未來緊密相連，在不經意間，喚醒了讀者內心的社會責任感與使命感。 在這個信息爆炸卻思想匱乏的時代，這部作品照亮了教育的迷霧，也爲每一位渴望成長的人，指明瞭前行的方向。 而這，正是九秩鴻儒留給這個時代最寶貴的禮物。 史哲之眼，照見教育的未來。 要有一個遠見，超越你的未見。95歲史學大家許倬雲的這句箴言，站在個人生命與人類文明的雙重維度上，既從中國的過去看向未來，也從本土出發觀照整個人類社會的發展。書中，他深度剖析教育的現狀與挑戰，探討大學的使命、國學的傳承、傳統與現代的融合等核心話題，既爲學界與大衆搭建起溝通的橋樑，也爲青年的成長提供了寶貴的指引。 從教育的本質到個人的成長，從文化的傳承到社會的變遷，許倬雲的思考始終貫穿着一種宏大的視野與深沉的關懷。 教育真正的意義不是培養標準化的工具，而是塑造有獨立思想、有遠見卓識、有擔當精神的人。

“要有一個遠見，超越你的未見。要想辦法設想我們沒見過的地方，那個世界還有可能是什麼樣。” 這句凝結了許倬雲先生畢生智慧與期許的話語，正是其遺作《以遠見超越未見：當今時代的教育、文化與未來》的思想基石與精神內核。作爲一位學貫中西的95歲史學大家，許先生在其60年教育生涯的首部、亦是最後一部教育專著中，以宏闊的歷史視野、深邃的人文關懷與溫厚的智者情懷，爲身處技術顛覆、價值迷茫與教育內卷時代的我們，提供了一劑清醒而溫暖的良方。 一、核心診斷：直指教育“工具化”的異化與“自我位置”的迷失 許先生開篇便引用《荀子》“人之所以爲人，以其有辨也”，點明教育的根本使命在於培養人的“分辨力”——分辨自我與他人、個體與宇宙，從而找到自己在天地間的“位置”。他尖銳地指出，現代教育的最大弊病在於其“工具化”傾向：過度執着於分數、技能與規則適配，將人培養成“精緻的工具”，卻遺忘了教育最核心的目的——喚醒人對“自我位置”的認知，安頓生命，讓心自由。這種異化導致個體在追逐標準答案的過程中，喪失了獨立思考的能力與對生命意義的追問，陷入集體的價值迷茫。 二、歷史鏡鑑與文明視野：在傳統與現代的會通中尋找座標 作爲史學家，許先生的論述始終浸潤着深厚的歷史感與文明比較的視野。他並非簡單懷舊，而是帶領讀者回望中西教育傳統（如中國書院教育與西方博雅教育），從中汲取“全人教育”的養分。同時，他以全球化視角審視文化傳承，認爲中國文化的未來在於“會通與創造”，既要吸收西方文化的長處，也要讓傳統文化智慧（如和諧共存）在現代社會煥發生機，而非簡單模仿或排斥。這種將教育議題置於文明長河中考量的宏大敘事，是本書超越一般教育論述的顯著特徵。 三、藥方：“全人教育”與應對未來的三種核心能力 基於對現狀的批判與歷史的反思，許先生提出了面向未來的教育藍圖——“全人教育”。其目標不是培養“器用”之才，而是成就“完人”，即幫助個體成爲心智和諧、人格健全的完整的人。爲實現這一目標，他特別強調三種核心能力的培養： 1. 分辨力與獨立思考：不被輿論裹挾，具備批判性思維。 2. 跨越邊界的視野：打破文理、中西的壁壘，建立融通的知識框架。 3. 安頓內心的能力：獲得人文關懷與生命意義感，這是應對一切變局的定力之源。 四、現實關切與具體指引：對青年、家長與教育者的殷切叮嚀 本書絕非空泛的理論闡述，而是充滿了對具體現實問題的深切關懷與智慧點撥。對於深陷內卷與焦慮的青年，他鼓勵“不要慌張，不要放棄”，倡導“將全世界人類曾經走過的路，都算是我走過的路之一”的格局，在試錯中成長，修煉內心定力。對於焦慮的家長，他直言“要孩子像樣，家長首先要像樣”，並分享其家規（如“不能說謊”“不許偷懶”“不許傷人”），強調人格陶冶與社會教育重於分數。對於教育者，他批評“教人背書”的僵化模式，指出“活學活用”的知識才能在應試中真正脫穎而出，教育的核心是培養“會提問的人”。 五、超越“教育”的終極關懷：在不確定時代安身立命 許先生的思考最終超越了狹義的教育範疇，指向了人類在快速變遷時代如何“安身立命”的終極命題。他認爲，真正的“遠見”並非預測未來，而是在不確定性中建立穩定的認知框架，通過看清自我、理解歷史、紮根文化來獲得直面未知的勇氣與從容。這種將個人成長、教育實踐與人類文明命運相聯結的宏大關懷，使得本書成爲一份照亮迷茫的精神燈塔。 結語 《以遠見超越未見》是許倬雲先生以世紀人生閱歷交付給後世的一份沉甸甸的思想遺囑。它既是對功利化、短視化教育浪潮的深刻批判，也是對教育本真——培養“完整的人”——的深情呼喚。在AI重構知識、信息碎片化的今天，本書所倡導的“分辨力”、“全人教育”與文明會通的視野，尤其具有振聾發聵的現實意義。它不僅是寫給教育工作者、家長與青年的指南，更是獻給每一個在時代洪流中尋求定位與意義的個體的生命哲學讀本。正如俞敏洪所評價，此書“如與大師對話”，爲迷茫者點亮心燈，指引人們在不確定中找尋安身立命之所。

真知灼見，遠見卓識，格局開闊，獲益匪淺。存一下最給我觸動和啓發的觀點： “要有一個遠見， 超越你的未見， 要想辦法設想我們沒見過的地方， 那個世界還有可能是什麼樣。 學生們在成長中很脆弱，很多事情自己不能左右。所以，這就是遠見的重要性。有了遠見，就有信心，能超越未見。 孩子們在不同的年齡，分流各個方向：（某些國家）孩子們在小學三年級做第一次分流，這就決定了其一生的方向的初步起階；在這個階段更上，又有初中和高中的分流等等。這種制度的分化，豈不就是印度殘酷的“種姓制度”的根本嗎？ 今日孩子的成長過程，少年期是一個難關：在這個階段，如果沒有培養開放的心胸，與他人合作也容忍的心態，其結果則是形成孤立而自私的性格。在成人期間，心胸關閉的人，既不能忍耐失敗，也不能正常面對成功。這種精神狀態，可能對他的整個人生造成不可逆轉的傷害。 關於選專業，如果專業選錯了，你可以在第一星期就退課，馬上換另一個專業；但如果你能忍耐，沒準再聽幾堂，就喜歡上了。 家長們有責任將你們所珍愛的孩子在成長過程中當作朋友一樣勸導。他們會記住你們的勸導。功不唐捐。 我確實沒有資格批評家長們對分數的重視、對功名的重視，但是我想由衷提醒大家一句：你可能在無形之中，將分數觀念、考試觀念，把這種世俗意義上的成功，提升到太高的位置。 家庭爲我們提供瞭如此渾然天成的環境：桌子上、書架上書隨處可見，隨手可拿；久而久之，孩子拿來自己翻看、學習就成了習慣。 選擇科目時，千萬不要“趕時髦”。同時，也必須要顧慮到所選專業究竟在自己的生命中是否合適。進了大學以後，除自己選定的科目外，還需要多多旁聽相關專業的課程，旁聽之時，也需要用心學、用心做。在如此過程中，也許可能發現一個自己真正適合的學習項目。在幾個可能的選擇中，選一個彈性比較大、與自己的意向較爲合拍的。此外，一份工作接受下來以後，中間是否有騰挪的餘地？可否轉到其他崗位，轉換工作任務？這也可以有調整的空間或餘地。做哪一類工作讓你覺得舒服，或許這就是你的意向所趨；做哪一類工作讓你覺得勉強，就要慎重考慮加以選擇。 在規則範圍內，一定還有自由呼吸的空間；只要那個空間仍然存在，各種可能性——包括規則改變的可能性——就可以由我們親自參與創造。 外面的大氣候我們無從措手，只是希望同胞們在這風雨如晦的時刻，自己必須謹言慎行，鎮靜應對。一切事故，假以時日，必有解決之道。 留學生在自身成長中，報效祖國、造福人類，和過好自己的小日子，該如何選擇和平衡？我覺得無法平衡。大多數人是“常人”，能誠誠實實、規規矩矩地過好自己的日子，就已經很不錯了，無可厚非。自己想要做什麼，選擇什麼領域，在所學專業盡其所能，做好專業研究或者提高學術能力就很好了。 家長需要想方設法讓孩子明白，天下的是非有許多尺度，但是有若干尺度是不容許違反的：欺負他人，不容許；自私害人，不容許；撒謊騙人，不容許。 我很誠懇地建議家長們，就把孩子們留在身邊讀中學，讓他知道怎樣做人，也知道六年學習下來，自己的能力如何，就讀什麼科目比較合適，適合到哪裏去學。如果有留學計劃，其實最好還是大學本科就在國內上，出國讀研究所；或者大學本科一半時間在國內讀，一半時間在國外學習——若是後者，可能要多讀一年，沒關係，這有好處。大學畢業出國讀研究所，應當更好，因爲此時孩子的意向已經穩定清晰，哪怕他想更換專業，往往也是深思熟慮後的選擇。所以，不要揠苗助長，揠苗助長，苗則槁矣。 人的知識是自己建構起來的，它是不斷地自我建構的過程。你塞給他的東西，他很快就會丟掉的——主動建構起來的東西纔是屬於自己的。所以，我們應該幫助學生養成自我建構知識的能力，自我學習的能力，自我發展的能力，我覺得這纔是當前教育的關鍵所在。 我們人生所面臨的種種階段—不斷地面對挑戰，解決問題，前面會出現新的，甚至更大的挑戰。人生沒有一勞永逸的事，我也無法給出一個“終極答案”或“萬能藥”。面對如此註定要出現的重重困境，怎麼辦？我們要明白：人生就是如此，我們必須面對，在重重攔阻之下，時時刻刻尋找出路。希望能碰到楊萬里詩中所說的“前村”，在此可以稍微喘口氣。但是，也不能指望前面永遠是平川大河，或許前面的重重阻隔更爲艱難。當我們做好如此心理準備時，慢慢就會堅信：人生不如意事常八九，困難是常事，迷惑在所難免，我們自己想辦法。 不是讓大家自己騙自己，而是希望年輕人能夠尋得自己人生的樂趣所在，自己開闢出一方安靜的停靠處、歇腳處。這種世界可以自己創造，但我希望大家也不要太沉溺其中，而忘了外面世界的複雜性。如同我自己，從小就不能動，只能坐在小竹凳上，整天看螞蟻搬東西，螞蟻進進出出非常繁忙。如此經歷，使我看見旁人看不見的世界，發現了其中很多樂趣。”

本書是史學大家許倬雲先生集60年教育生涯之教育初作。 反思教育、觀照未來，透過現今教育、文化缺口，探討當今學生與世界的未來。 “要有一個遠見，超越你的未見。要想辦法設想我們沒見過的地方，那個世界還有可能是什麼樣。” 書中濃縮了許倬雲對於教育與青年的所思所想。他從這個國家的過去看向它的未來，又從這個國家出發，觀察整個人類社會的歷史與發展。不僅探討了教育的現狀和挑戰，還提出了對未來教育的期望和建議。

2026年2月18日，大年初二，凌晨，零點零六分，讀完許倬雲的《以遠見超越未見：當今時代的教育、文化與未來》，用時5小時56分。一如即往，讀完一本書立刻憑藉最純粹的所思寫下當下最真實的感受，這本書給我的感受也與上一本書有所不同，最大的不同是讀這本書的每一句話都好像是與一位忘年交在對話，當讓這個對話是對方提問我思考並延伸出問題之外的問題，然後順着許老的思維邏輯去思考、去推衍。這種讀書的感受讓我很有收穫感，而且是那種發自內心的心悅誠服。更有一箇中奇妙感受是讀許老的這本書時，我時常能從我讀的上一本書的《終身學習》裏邊提到的終身學習、自我學習的理念得到映照，同時許老的學習感受、工作和處事的方式我也能得到一些共鳴。或許，也真是因爲如此，我讀這本書特別專注，每一頁都很恬適。同樣的，許老在這本書書中談到對未來教育的遠見，通識教育、博雅教育的觀點也讓我很有同感。對學習能力的培養、對人格品質的培養的重視，我也感同身受。 其實，今年春節我也在做一個生活實驗，春節期間不看短視頻、長劇，除了喫飯時看新聞和春晚，其他的時間都用來讀書、運動、寫字、聽音樂，或者學習其他的知識。初一第一天算是做到啦，自己做飯、喫飯、讀書、運動、聽音樂，而且也讀完了許老的這本書，很開心。書中許老常提到《萬古江河》這本書，其中也有許老關於宏觀歷史的研究觀點，我也很感興趣，準備讀完春節預定的書目後，也要讀《萬古江河》。好了，今天就先寫到這兒，白天繼續保持讀書狀態，很享受當下讀書的感覺。最後，我也分享一下讀許老這本書的讀書摘錄筆記作爲結束。 我個人的建議是：在規則範圍內，一定還有自由呼吸的空間；只要那個空間仍然存在，各種可能性——包括規則改變的可能性——就可以由我們親自參與創造。 博覽羣書和深入專精，其實並不矛盾，我們可以用時間來互相補足。大學四年時間可能不夠，但人生的修煉和提升是一輩子的事，你們還有長遠的未來。 其實，當前世界的改變，並不完全由於疫情或其他外來因素，而是由於知識領域的擴大和提升，也由於經濟市場的改變。例如，全球化的市場已經代替了以前局部的國內、國外分野。 外面的大氣候我們無從措手，只是希望同胞們在這風雨如晦的時刻，自己必須謹言慎行，鎮靜應對。一切事故，假以時日，必有解決之道。 大學裏的教師的角色，既爲“人師”，也爲“經師”。經師，是傳遞學問給學生；人師，則是培育其品格。“經師”與“人師”合一的學者並不多見，這需要機緣，也與其所從事的學科特性相關。 先生說：將這塊草坪以線條劃分爲若干方格，每行只容一人行走的寬度；只要認真將這些方格走完——每走一步都低頭認真尋找，總會找到這個小白球。 就是濟老教我們的做學問的耐性，嚴謹的分析態度，以及從一開始就需要具備的規劃、控制項目的意識和方法。此處這一範例，其實也教授給我們作爲“人師”的基本訓練：一絲不苟，循規蹈矩，一步一腳印。 於是，這個學生的一生，兼具“通”與“專”的精英素養。因此，他的成就不僅有工作的能力，而且在求知方面，具備深入探索、追求高層理論的能力。 在一個簡單的人心裏，大學是純潔高尚的求學殿堂；在一個有心機的人心裏，大學則是可以玩種種花巧，佔便宜、走捷徑的地方。如何選擇自己的途徑，就取決於他自己了。 我還是要堅持提醒大家：教育提供給人的不論是謀生的能力，還是追求真理的精神，都是一個高尚的情操，而非“混世界”。 真正做人，不只是在一般人的圈子裏彼此防範，我們真正的教育，是知道人生的意義，自己存在的目標，以及至少具備自己謀生的能力。 經歷分析、思考的過程，當然需要花費很多時間，更要用心纔能有所得。如前所述，牛喫草需要反芻的過程，做學問更需要同樣的反芻，不斷檢查自己的方法，才能持續進步、深入 爲了確定漢代的玉門關究竟坐落何處，他找出七八個可能的地點，然後從中篩選，仔細論述地形、地貌、道路、河流以及從考古文物所見的關門結構：將典籍中所有的相關記載綜合比較，才推測出一個最合理的結論。 老師是否願意將“金針度與人”，取決於他的個人品德。對學生而言，學習一門學問或技藝，如同繡花，只有懂得了一針一線的基本方法及其細節，才能繡出各種禽鳥的姿態：這就是嚴謹細密的功夫與最終成果之間的內在關聯。 要有開闊的眼光，要有從中國看世界，再從世界看中國的胸懷與氣度。

大家之見，深入淺出。真正的教育是得到療愈之心靈療愈他者之心靈，傳授真知和思想薰染則是教育應有之義。入門教育則是爲空白清純的孩童提供資訊與知識，使其漸具辨析與判斷之能力，最終擁有相當的智慧與內在之安寧。而在現實中，絕情之體制、無能之父母、機械之師長、反智之資本算法，合力將空白清純的孩童推向毀滅的深淵。

翻開許倬雲先生的《以遠見超越未見》，字裏行間能感受到這位史學大家的通透和赤誠。全書共十講內容，從全球化教育的困境聊到家庭教育的根基，又從大學教育的轉機講到終身學習的意義，全是對當下教育、文化和未來的叩問。 他說教育的終極目標，是讓每個人在宇宙、社會和自我之間找到平衡，而“分辨力”纔是人類最核心的特質。說到家庭教育，他的觀點是家長得先做好自己，“直道”（正直不說謊，不歪曲事實）做人，“恕道”（有矛盾時互相包容體諒）相處，用故事浸潤孩子品格，樸素卻極具力量。 聊到大學教育，更是毫不客氣痛批現在有些大學培養“精緻利己主義者”的毛病，還勸年輕人選專業別跟風趕時髦，先想明白自己到底想做什麼。他一直提倡打破學科壁壘，用跨學科學習對抗知識碎片化，讓大學回歸育人的根本。在他眼裏，“做人”永遠比“做學者”重要，真正的人才，得既有專業能力，又有對人類的關懷和擔當。 最好的教育，就是讓每個人心裏有自由、胸中有天地，在紛亂世間守住本心，成爲更好的自己～

人生最大的遺憾，不是走錯路，而是從未抬頭看見另一條可能的路。教育不應只是傳授已知，更要喚醒對未知的渴望。若只盯着眼前的分數與技能，便容易錯過塑造完整人格的契機。真正的成長，是在有限的生命裏，學會用遠見去擁抱不確定，讓個體生命與更廣闊的世界相連。如此，才能在變動的時代裏，找到屬於自己的篤定與從容。