存在主義心理治療的邀請（原書第3版）

我在很抑鬱的那陣子非常不理解那些很快樂的人們，現在想，一個是不理解他們怎麼就沒有煩惱？一個是看不見自己生活中很幸運的地方。所以當有一天我聽到一位年長的學心理學的姐姐說，其實人就是在完成一種自洽的時候，我突然被自洽這個詞驚豔到，因爲我似乎打開了那扇被我遺忘甚至忽略了的早已積滿灰塵的大門，原來裏面不只是有我認爲的恐懼、焦慮、煩躁…我也看到了自洽。原來自洽也在裏面。 “地球是介於天堂與地獄之間的一個地方，在這裏，痛苦與歡樂並存，某種程度的智慧能讓一切變得不同。”這段寫在內容簡介裏的一段話，讓我想起來自洽這個詞，以及我發現自洽的過程。但是比較遺憾的是發現自洽跟自己可以自洽是兩件事，而自洽是一種能力，培養這種能力需要一個過程，顯然，我的這種能力還不足，所以要在不同的心理學書籍中汲取到我需要的能量，而這本《存在主義心理治療的邀請》也是我汲取能量的一本。 “存在主義心理治療認爲，來訪者並非病人，而是對生活感到厭倦或不善於生活的人。”而“當我們知曉生活的規則時，就有可能學會更有效地生活。”因爲“人可以並且應該對自己負責”。這段寫在書封面的話，是一段溫暖的安慰劑，因爲當你不再只被定義爲某種意義上的病患的時候，我們會更容易接受那些生活中看似不公平的事件，只是我們不知道該如何生活，也沒有弄清楚生活這個“職場”的“職場規則”罷了。 存在主義認爲一個人是從與世界的關係中定義自我的。自我是一個人與物質世界、社會世界、個人世界和精神世界的關係構成的整體的中心點。而我們成爲什麼樣的人取決於我們的想法、行爲、人際關係以及對世界的理解。而自我是爲你存在的原點，是內部敘事的重心所在，在這裏我們找到自己所關注、在意和參與的所有事物之間的動態平衡。因此，存在主義治療的整個過程就是圍繞自我展開的。 這本書很溫暖，是那種流淌在字裏行間的溫暖感：你不會從任何一個抽象冰冷的概念中感覺到自己是那個躺在手術室扒光了等待被所謂專業的專家來處決的一具肉體；而是你會覺得自己被尊重，被當成一個獨立的生命個體，遇到了關於生活的疑惑，而作者慈眉善目地坐在你旁邊，你們所處的空間可以是封閉的，也可以是開放的，但是無論是封閉還是開放，你都不必擔心你的隱私被曝光，也不必擔心自己會不會受到所謂專業的白眼或非議，你不僅安全，還充滿被理解被看見的時刻；這種溫暖感，很治癒，是一種很溫柔卻堅定的力量傳遞。 本書的形式是發散式的，這種發散是隨着作者先簡單敘述存在主義的發展歷史而展開的，之後作者將存在主義心理諮詢發散分解成六個章節，詳細解構了存在主義哲學與心理治療相結合的運用方式和步驟。每一章節都展示了豐富的案例和清晰的框架，每一章節最後部分的章節概括，做出的概念式總結，在鞏固章節內容的情況下也加深對對話內容的理解，然後再利用討論與思考，將內容掌握變成屬於自己的知識。 這本書另一個讓我覺得有溫度的地方在於案例，以及案例剖析，作者擯棄掉一味宣講知識點的乏味枯燥，反而用大段大段的案例推進知識點，然後讀者就會發現，這些案例中的來訪者似乎在某種程度上有自己的影子，但這並不會給你帶來焦慮，反而像是一位長者的指引一般，這種很穩定的安全感一直到閱讀完整本書，不會有那種，我是不是應該找個治療師聊聊我的症狀？我是不是存在哪些問題的焦慮情緒，而是會在溫柔中生出一股力量，一股隱隱的，生活的意義有待我去尋找的力量。 存在主義治療不是一種可以簡單套用的技巧，它更像是一種態度，一種視角。存在主義的治療目標不是分析，而是描述、洞察和理解自我，同時不斷地審視自己在世界中的位置，繼而投身於堅定的行動中。 而這本書也許並不會給你任何你想要的答案，但是它會給你陪伴，陪你一起走向那個更真實、更勇敢的自己。 我閱讀這本書的額外收穫：找了我寫下的這句“讀書，爲了照見自己”的出處，這是一次很意外卻很契合的閱讀。

如果你拿起這本書，不是因爲你是心理諮詢領域的專業人士，而是因爲你內心的某個部分被“存在”這個宏大的詞語所觸動，那麼我想對你說：歡迎你的到來，你的困惑本身，就是一種深刻的智慧。 請你不要被書中“存在主義”“本體論”“現象學”這些詞所“抽象到”。德意珍女士的筆觸，內核是極其溫暖和貼近生活的。她談論的，就是你每天都在經歷的。 ～～～❤️～～～ 上面一段話來自譯者序。 談論人每天在經歷的，以觀察的視角，看看自己的生活。

我的確是被“存在”兩個字吸引進來的，很感謝李侖老師的推薦序，因爲一直很喜歡李侖老師對生命的態度，所以帶着期待讀序。其中一段話看着就忍不住鼻子發酸： “在這個過程中，請允許自己感到不安。探討這些終極問題，必然會帶來一定程度的不安和焦慮。這是正常的，甚至是健康的。這說明你正在觸碰真實，而不是在逃避。試着與這份不安待在一起，看看它想對你說什麼。 這本書不會給你簡單的答案，但它會陪伴你，一起走向那個更真實、更勇敢的自己。” 帶着李侖老師對人對生命的允許。 昨天還因爲和婆婆大吵一架而傷心，因爲她不止一次隨便扔我放在家裏的東西，這次是我放在冰箱裏裝食材的一個盒子，沒有問我也沒有商量就扔走了，我問先生是不是他收的，他說不是，問他媽，很有理的說覺得佔位置就清走了。我很生氣地說爲什麼不跟我商量一下，她就很不滿的說哎呀又不是什麼好東西，一點點小事就亂叫。 我很生氣的說不要再扔我的東西！她已經不是第一次這麼不管不顧我的感受侵犯邊界，侵犯我的生活，她的理由是小事，她爲了清掃，總是有理，永遠給自己找理由，東拉西扯。 我也特別生氣，和她大吵。公公在旁邊會幫腔說不要爲小事吵，不要這麼講究，和氣生財。 以前我會忍或者吵架後很自責，覺得學了心理學的人，怎麼不能爲小事忍一忍還要跟老人犟。 現在我慢慢能理解自己，不斷忍讓只會讓自己壓抑出結節，而他人只會越來越沒有邊界，我生氣了，覺得被侵犯了，我要表達憤怒，請不要扯別的。 我被李侖老師的序觸動，說到我心坎裏。我越來越允許自己可以做一個壞人，惡人，允許自己情緒爆發，允許自己看見內心的傷痛，任何狀態Ta們都有存在的意義，在求我看見Ta們。陪我看見自己。 就像作者所說： 自我是個體所處世界關係中的敘事重心。 存在主義治療的目標永遠不是分析，而是描述、洞察和理解自我，同時不斷審視自己在世界中的位置，投身於堅定的行動，工作如此，人生亦如此。 就如李侖老師說： 無論你帶着何種身份翻開這本書，都請記住：存在主義的旅程，最終都是一條走向自身的路。它不承諾幸福，但承諾真實；不提供庇護，但提供勇氣。 願這本書能成爲你旅途中的一位良伴，在你與生命的真相狹路相逢時，給予你深深的共鳴和堅定的力量。 越學心理學越覺得不要用道德和社會規訓來約束自己，不是說我們可以違法犯罪，而是不要因爲很多“應該”壓抑自己的真實感受，從小到大都揹負着各種應該活着的我們太可憐了太累了。 這本書提煉出了存在主義治療的典型任務： • 幫助來訪者看清自己當下的生活受限之處； • 支持他們正視逃避自由和責任時產生的焦慮； • 促進一種更真實、更有力量的自我出現 嗯，這正是我需要的，也是很多在規訓環境下長大的亞裔孩子需要的：看見、理解、接納自己，然後活出自己。 而不是社會、學校、父母要求的樣子。 推薦閱讀～

下面按原書第3版（艾美·範·德意珍）給出完整章節+每節核心內容+關鍵概念一句話解釋，概念直接放在對應段落下面，不打散、不單獨列表。   譯者序 / 關於作者 / 序言 - 譯者序：強調存在主義治療面向“真實生活”，助人直面選擇、孤獨與意義。 - 關於作者：艾美·範·德意珍，英國存在主義心理治療代表人物，強調哲學與臨牀結合。 - 序言：第3版新增哲學源流梳理，強調存在主義治療是一種生活與思考方式，而非技術。   引言 存在主義療法的起源（P1） 蘇格拉底：先驅者 - 核心：蘇格拉底“認識你自己”“未經省察的人生不值得過”，開啓對自我與意義的追問。 - 存在追問：對“我是誰、我爲何而活”的根本性思考。 從雅典羅馬到存在主義哲學 - 核心：斯多葛、奧古斯丁等關注自由意志、苦難與責任，爲存在主義奠基。 - 自由意志：人在限制中仍有選擇態度與行動的能力。 自由哲學家：克爾凱郭爾與尼采 - 核心：克爾凱郭爾強調個體孤獨、信仰跳躍；尼采主張上帝已死、價值重估、權力意志。 - 個體孤獨：人終極無法被他人完全理解，必須獨自面對生命。 - 價值重估：打破傳統道德，以生命本身爲標準重建價值。 海德格爾與存在主義現象學 - 核心：海德格爾“此在（Dasein）”“向死而生”“存在先於本質”；現象學“回到事物本身”。 - 此在：人是“在世界之中存在”的、能反思自身存在的特殊存在者。 - 向死而生：正視死亡有限性，從而活出本真、有意義的人生。 - 存在先於本質：人先存在，再通過選擇與行動定義自己，無預設“人性”。 薩特和存在主義者 - 核心：薩特“絕對自由與責任”“他人即地獄”；波伏娃“女性不是天生的，是後天形成的”。 - 絕對自由：人被判定爲自由，無藉口，必須爲自己的選擇負全責。 - 他人即地獄：他人的凝視與評價會限制、異化自我。 存在主義療法被重新發現 / 復興 - 核心：20世紀中期，弗蘭克爾、羅洛·梅等將存在主義哲學帶入臨牀，回應空虛、無意義、焦慮。 - 存在性焦慮：源於自由、孤獨、死亡、無意義的根本性不安，非病理焦慮。   第1章 目標及框架（P19） 基本假設 - 核心：人是自由、選擇、責任、意義追尋的主體；存在先於本質；人在關係中存在；焦慮是存在的常態。 - 意義追尋：人天生需要爲生命尋找意義，無意義感是心理痛苦核心。 - 在關係中存在：人無法脫離他人與世界，關係既是束縛也是滋養。 存在主義心理諮詢與治療的目標 - 核心：非消除症狀，而是幫助來訪者接納存在真相、活出本真、承擔責任、創造意義。 - 本真生活：忠於自己的選擇與價值，不被他人期待或社會規訓異化。 存在主義治療師的態度 - 核心：真誠、共情、非評判、陪伴、尊重自由；不指導、不拯救，只協助反思。 - 非評判：不貼標籤、不做道德判斷，理解來訪者選擇的存在語境。   第2章 建立治療關係（P63） 治療起點：焦慮 - 核心：焦慮不是病，是自由與不確定性的信號；區分神經症焦慮（過度）與存在性焦慮（正常）。 - 存在性焦慮：面對自由、孤獨、死亡、無意義時的自然不安，不可消除，只能接納與轉化。 真實的生活 - 核心：治療關係必須真實、平等、透明；治療師不扮演“專家”，而是“同行者”。 - 真實關係：治療師與來訪者以真實自我相遇，無僞裝、無權威姿態。 尋找指南 - 核心：幫助來訪者發現內在價值與良知，而非依賴外部規則；理解生命的二元對立（快樂/痛苦、自由/限制）。 - 內在良知：個體深層的價值判斷與道德直覺，是本真選擇的依據。 - 生命二元性：生命由對立元素構成，無法消除一方（如無痛苦則無快樂）。   第3章 澄清個人世界觀（P105） 物質世界 - 核心：身體、環境、有限性；接納身體與死亡，理解物質限制中的自由。 - 物質有限性：身體會衰老、死亡，環境有邊界，自由在限制中展開。 社會世界 - 核心：文化、角色、他人、關係；社會塑造自我，也限制自我；學會在歸屬與獨立間平衡。 - 社會規訓：文化與角色期待對個體行爲的無形約束。 - 歸屬與獨立：人需要關係，也需要保持自我邊界，二者需動態平衡。 個人世界 - 核心：自我意識、記憶、敘事、身份；自我是不斷建構的敘事，非固定實體。 - 自我敘事：個體通過講述生命故事，整合經驗、建構身份與意義。 精神世界 - 核心：價值、信念、意義、超越性；精神維度是意義的來源，可宗教可世俗。 - 超越性：人超越物質與日常，追求更高價值（如愛、真理、美）的精神維度。   第4章 對整體進行評估（P153） 定義假設 - 核心：識別來訪者深層存在假設（如“我必須被愛”“世界是危險的”），看見假設如何限制選擇。 - 存在假設：個體對自我、他人、世界的深層默認信念，決定體驗與行爲。 確定價值觀 - 核心：澄清核心價值觀，區分“應該”（外部）與“想要”（內在），對齊選擇與價值。 - 核心價值觀：個體生命中最看重的原則，是本真選擇的指南針。 探知才能 - 核心：發現潛能與限制，理解“能做什麼”與“不能做什麼”，在現實中實現自我。 - 潛能與限制：個體先天與後天具備的能力，以及存在本身的邊界（如死亡、他人自由）。   第5章 創造性探索（P199） 理解情緒 - 核心：情緒是存在的信使，非敵人；接納情緒，傾聽其傳遞的存在信息（如焦慮=自由的信號）。 - 情緒即信使：情緒反映個體與世界的關係狀態，包含未被意識到的存在議題。 發現意義 - 核心：意義不是發現的，是創造的；通過選擇、行動、愛、苦難賦予生命意義。 - 意義創造：人在無預設意義的世界中，通過承諾與行動爲生命賦予價值。 與夢工作 - 核心：夢是個人存在的隱喻，非潛意識符號；來訪者是夢的最終解釋者，治療師協助傾聽。 - 夢的隱喻性：夢以象徵語言表達個體深層存在狀態與未被言說的議題。 和想象遊戲 - 核心：想象是創造意義與可能性的能力；通過想象探索不同選擇，打開自由空間。 - 想象的自由：超越現實限制，構想新的生活方式與存在可能性。   第6章 接納現實（P245） 獨自面對世界 - 核心：接納終極孤獨，不依賴他人拯救；學會獨自承擔生命，在孤獨中找到力量。 - 終極孤獨：人無法被他人完全理解或替代，必須獨自面對死亡與生命選擇。 行動與承諾 - 核心：自由必須落地爲行動與承諾；選擇即承諾，承擔行動後果，在行動中建構自我。 - 存在性承諾：對自己選擇的價值與生活方式的堅定投入，是意義的載體。 人際交互 - 核心：關係是自由的相遇，非依附；在關係中保持自我，尊重他人自由，愛與獨立並存。 - 自由的相遇：兩個獨立個體基於自願與尊重建立關係，非控制或依賴。 活在此時 - 核心：當下是唯一真實；放下過去悔恨與未來焦慮，全身心投入此刻，活出完整生命。 - 當下的真實性：過去已不存在，未來尚未到來，只有此刻是可把握的存在。   結語 / 拓展閱讀 / 參考文獻 - 結語：存在主義治療是一生的修行，助人勇敢面對存在真相，活出自由、責任與意義。 - 拓展閱讀：克爾凱郭爾、尼采、海德格爾、薩特、弗蘭克爾、羅洛·梅等經典。

心理諮詢師成長之初自由閱讀很有收穫的一本書。讓我明白了怎樣正確應對各種個人議題和生活挑戰。比如這些觀點是我未來想要時時回顧和自我提醒的: 1.克爾凱郭爾認爲我們唯有通過信仰的躍遷，積極投身於生活，並且相信這些是正確的事情，勇敢地在自由與必然之間保持張力，才能拯救自己。2.個人目標需要不斷重新被審視和更新，因爲我們有可能陷入自己的庸常之中，更糟糕的是陷入他人賦予我們的角色。她認爲，當我們失去與自己的目標相聯繫的能力時，我們就失去了自我。她認爲，最重要的是充滿激情地生活。3.無論具體發生了什麼，只有找到前行的方向和力量，人們才能直面生活中那些關於痛苦、喪失、死亡、疼痛、孤獨、失敗、內疚和荒誕的極端體驗。4.如果自由沒有被責任或必然性的觀念加以制衡，它就只是一個虛妄甚至謬誤的概念。5.痛苦和不舒服的反應是必然的，是邊界出現的象徵。6.價值恰恰存在於那些爲了更重要的東西而甘願放棄的東西之中。7.在個體的存在中創造意義始於對一切看似荒謬之事的質疑。自由只會發生在探索邊界、觸碰界限之後。8.若要對來訪者在生活中的特殊興趣保持敏感，諮詢師需要與自己關於“什麼是美好”的觀點和看法保持距離，避免把這些強加於來訪者。9.治療師要準備好並且的確能夠像質疑來訪者的觀點一樣質疑自己的想法、見解和觀點。他必須無情地承認自己的侷限性和偏見。治療師必須對不斷的互動持開放態度，適應新的觀點並認識到自己的錯誤。秉持這種持續學習的態度，治療師從工作中獲得的最深的滿足是對人類矛盾的日益深刻的理解。10.接受生活本質上是苛刻和具有挑戰性的，但總是有相應的回報。11.最終目標並非塑造完美的人，而是培養出能夠以個人化、建設性和創造性的方式處理矛盾的人。12.勇敢的行爲很少是在毫無焦慮的情況下做出的，而沒有焦慮的勇敢很容易變成純粹的魯莽和衝動。真正的勇氣是在焦慮面前堅持不懈。13.選擇和責任是所有煩惱的根源，所以通過假裝選擇和責任不存在，有可能暫時消除焦慮。這就是自欺。14.忠於自我都是至關重要的。審視自己的動機和意圖，直到確信自己所選擇的方向確實是自己想要的，這是一個持續不斷且永無止境的過程。15.學會與他人親近，學會了解他們、理解他們，學會彌合分歧、化解摩擦，這本身就是一項挑戰。

人生本就是一場直面本質的修行，痛苦與歡樂始終相伴相生，唯有清醒的智慧能化解內心的困頓。以哲學爲根基探尋生命內核，正視焦慮、自由、責任、死亡與存在的意義，不尋求虛假的慰藉，也不依賴速成的技巧。在對話與反思中釐清內心價值觀，掙脫迷茫與逃避，接納生命的不確定性，於侷限之中堅守本心，方能活出真實通透、充滿力量的自我，讓每一段時光都擁有篤定的意義。

很好的書，就是翻譯有些不恰當的地方，會影響閱讀

存在主義的治療，像是夢裏出現的畫外音，請玩家仔細甚是自己身在何處，經歷着什麼，過什麼樣的人生。 我與這本書共同存在了七天，在我未來的人生裏，我會反覆閱讀理解存在主義對人生的構建，直到我確信我構建的意義不被週期性情緒或者他人所左右。和自己好好相處，所有的答案，外界都不知道。

震撼級別的牛，對我影響真的非常大。在微信讀書讀完，買了實體書準備精讀。