倦怠心理學：爲什麼你什麼都不想做，什麼都不願想

展開飲食的 4 條準則、改善睡眠的 3 條建議、補水的 4 則技巧、緩解壓力的 5 條方法，以及更宏觀的壓力管理 3 技巧等，幫助讀者重建能量與投入感。 下面按照《倦怠心理學》給出的框架，把每一類做法的核心要點展開說明，幫助你更有針對性地恢復精力、提升投入感。 ​​1. 飲食的 4 條準則​​ 1. ​​控制精製糖與精製碳水​​：減少血糖波動，避免“喫後睏倦—再攝糖”的惡性循環。 2. ​​增加高質量蛋白​​：每餐保證適量優質蛋白（如魚、禽、豆、蛋、奶），維持肌肉與免疫。 3. ​​優先天然、完整食材​​：多選擇原型食材，減少加工食品，從源頭降低體內炎症反應。 4. ​​規律進餐、細嚼慢嚥​​：固定餐次、避免暴飲暴食，充分咀嚼以促進消化和飽腹感。 ​​2. 改善睡眠的 3 條建議​​ 1. ​​固定作息​​：每天同一時間上牀與起牀（包括週末），幫助生物鐘穩定運行。 2. ​​睡前放鬆儀式​​：泡腳、冥想、聽輕音樂，讓身心逐步進入“熄燈模式”；同時減少電子屏幕藍光刺激。 3. ​​優化睡眠環境​​：保持臥室黑暗、安靜、溫度適宜；若環境噪音無法控制，可嘗試白噪音或耳塞。 ​​3. 補水的 4 則技巧​​ 1. ​​晨起先補水​​：空腹喝一杯溫水，既補充夜間流失的水分，又可喚醒代謝。 2. ​​少量多次​​：口渴感出現時再補，每次 150–200 ml，避免短時間大量飲水稀釋電解質。 3. ​​優先溫水或室溫水​​：避免冰鎮飲料刺激胃部，影響能量利用。 4. ​​根據體重與活動量動態調整​​：一般建議 30–35 ml/kg 體重/日，運動或出汗多時及時補液並適量補充電解質。 ​​4. 緩解壓力的 5 條方法​​ 1. ​​深呼吸放鬆​​：每天 5–10 分鐘，緩慢吸氣—屏息—緩呼，可快速降低交感神經興奮。 2. ​​規律運動​​：每週至少 3 次 20–40 分鐘中等強度活動（快走、慢跑、游泳、瑜伽），運動後更易入睡。 3. ​​調整認知​​：重新審視壓力源，區分可控與不可控，把注意力放在可控部分，弱化“災難化”解讀。 4. ​​歡笑​​：看喜劇、與朋友聊天、做讓你發自內心微笑的小事，笑聲能降低皮質醇水平。 5. ​​親近大自然​​：每天戶外散步 10–20 分鐘，綠色環境與新鮮空氣可顯著降低緊張度。 ​​5. 更宏觀的壓力管理 3 技巧​​ 1. ​​建立“退出—堅持”平衡​​：當外部要求與個人價值觀衝突時，評估是退出、協商還是階段性堅持，過度硬撐最易耗盡心理資源。 2. ​​分階段設定目標與反饋​​：把大任務拆爲可衡量的小里程碑，既提供掌控感，又能讓大腦及時獲得“完成獎勵”。 3. ​​持續監測與覆盤​​：每週留出 30 分鐘回顧本週壓力源、情緒與能量波動，必要時調整節奏或尋求專業支持，把“看不見”的壓力可視化、可管理。 堅持把這些微觀與宏觀做法結合，形成“飲食—睡眠—補水—情緒—宏觀管理”的閉環，就能爲身體與大腦持續注入穩定而持久的能量，逐步擺脫倦怠，重新找回投入感。

同事每天機械重複同樣的工作流程，突然某天因道路施工偏離通勤路線而陷入焦慮。這種被慣性吞噬的生存狀態，正是羅伯特·博格·博裏在《倦怠心理學》中揭示的本質。當生活淪爲自動駕駛模式，我們該如何喚醒沉睡的掌控感？ 羅伯特·博格·博裏在《倦怠心理學》中指出，現代人的倦怠源於三重隱性消耗：自動駕駛模式的神經慣性削弱掌控感、情感疏離的雙面性加劇心理危機、社交媒體的完美幻象扭曲價值認知。應對之道在於重建主動校準機制，通過覺知行動、重構意義、平衡虛實，在慣性漩渦中打撈真實的自我掌控。 一、自動駕駛模式的隱性侵蝕 慣性是掌控感的慢性毒藥，讓我們從駕駛者淪爲乘客。 博格·博裏揭示，長期機械重複通過神經機制（大腦節能慣性）、認知模式（工具化思維泛化）、意義感建構（無反思重複）三重維度侵蝕掌控感。神經層面的自動化程序削弱前額葉功能，認知窄化導致控制點外移，意義真空引發存在性疲勞，最終形成懶得主動—不敢主動—不想主動的惡性循環。 固定通勤路線的焦慮反應、機械處理報表的職員認知窄化、無意識刷手機的心理能量黑洞，印證了自動駕駛模式的普遍性。 這與海德格爾沉淪理論相契合。機械重複使個體陷入常人狀態，喪失本真存在，暴露了現代社會對個體主動性的異化。 自動駕駛模式是大腦在意義真空下的防禦性退行。就像船在風暴中收起風帆，這種狀態雖能節省能量，卻也讓自我在慣性漂流中逐漸麻木。真正的破局始於覺知，從最小的主動校準開始，重新點燃與生活的對話。 這種自動駕駛模式的腐蝕是溫水煮青蛙式的：神經層面的慣性讓我們懶得主動，認知層面的窄化讓我們不敢主動，意義層面的真空讓我們不想主動。三者疊加，最終讓我們從生活的駕駛者變成習慣的乘客，而心理能量的隱性消耗，本質上是主動掌控的意願在重複中被逐漸磨平。 自動駕駛模式的隱性侵蝕，本質是主動掌控意願在重複中被磨平。神經慣性、認知窄化、意義真空的疊加，讓我們淪爲習慣的載體。 二、情感疏離的雙面性困境 情感隔離是保護殼，也是心靈的玻璃罩。 博格·博裏剖析，情感疏離在行爲上表現爲防禦性隔離，心理上呈現意義懸浮，關係中築起隱形牆。這種狀態既是心理重建的留白期，也可能演變爲更深層的心理危機，關鍵在於能否將檢修模式轉化爲主動校準。 機械學習暫停覆盤、夫妻爭吵預設最壞結果、社交媒體互動表面化，體現了情感疏離的雙面性。 這與薩特自欺理論相呼應。情感疏離是個體對現實的逃避，通過自我欺騙維持心理平衡，卻也因此陷入更深的異化。 情感疏離的本質是意義錨點的轉移。從依賴外部認可到重建內在標尺，就像在心裏種一棵樹，讓意義感從借來的變成自己長出來的，從而實現從被動應對到主動創造的轉變。 這種疏離更像心理的檢修模式：暫時關停部分功能是爲了排查故障，關鍵在於別讓檢修變成永久停機。當我開始覺察到這種疏離（比如意識到覆盤減少），其實就是牆出現裂縫的開始，陽光和新鮮空氣終會慢慢透進來。 情感疏離的雙面性困境，本質是自我保護與心理危機的辯證統一。打破困境的關鍵，在於將防禦性隔離轉化爲主動校準的契機。 三、社交媒體的價值焦慮陷阱 虛擬完美是現實焦慮的放大鏡，點贊數無法稱量人生價值。 博格·博裏指出，社交媒體通過選擇性呈現、互動反饋、虛擬參與三重機制扭曲價值認知：比較基準線被抬高、價值判斷數據化、現實行動力被消解。這種扭曲形成比較心→數據依賴→行動力弱化的惡性循環，加劇現代人的自我否定。 精心擺盤的早餐背後是加班疲憊、數據反饋綁架創作初心、虛擬參與替代現實行動，印證了價值焦慮的普遍性。 這與鮑德里亞擬像理論相契合。社交媒體構建的完美擬像替代真實生活，導致價值認知的符號化與空洞化。 破解價值焦慮需重建主輔分離認知：將內在過程滿足作爲核心支柱，外界反饋降爲次要補充。就像創作時聚焦表達本身，點贊只是錦上添花，而非意義關鍵。 社交媒體時代的價值焦慮，本質是虛擬世界對現實認知的異化。當我們習慣用數據衡量一切，卻忽視了生命體驗的豐富性。真正的破局在於迴歸內心，就像有人堅持創作不迎合流量，雖數據平淡卻獲得內心的充實。 社交媒體的價值焦慮陷阱，本質是虛擬擬像對真實價值的遮蔽。打破陷阱的關鍵，在於將自我價值的衡量權從外界奪回內在。 結語 羅伯特·博格·博裏的智慧告訴我們，對抗倦怠的關鍵不在消除慣性，而在喚醒主動校準的能力。通過覺知行動打破自動駕駛模式，重構內在意義錨點，平衡虛實價值認知，我們終將在慣性漩渦中重掌生活的方向盤。 就像書中所說：倦怠不是終點，而是覺醒的起點。你有過被慣性吞噬的經歷嗎？歡迎分享你的破局故事。

像微信公衆號拼湊出來的文章，避免產生倦有下幾個方法： 1.進入心流狀態 2.走進大自然，感受山水河流 3.冥想（站樁打坐甚至閉目養神都可以） 4.幫助他人（在大冰的切片中看到過，幫助別人可以實現自我價值獲得認可，感受到被需要，這一點非常重要） 5.好好睡覺 6.專注做事，享受過程，包括喫飯走路 （砍柴的時候砍柴、挑水的時候挑水、做飯的時候做飯） 7.和讓你舒服的人聊天也是一種滋養 8.遠離誘惑，不要消耗自己的意志力

這是一本精華內容被低估的好書。 本書針對“當下的我們什麼都不想做？”的具體解決方法真的很實用，只需快速看完第2-8章即可。 但後面一大半的內容寫得很一般，屬於作者個人閱讀經驗往這個問題上的堆砌。 核心主旨，作者提出一個模型，我們的個體能動性=浴缸： 一方面被一些活動填充，像流入浴缸的水= ①感知結果（避免放大負面結果、縮小正面結果）； ②獲得支持（情感、物質和制度的支持，大部分人缺的是足夠的物質支持，但更稀缺的是正確的情感支持）； ③自我關懷（=最重要的自我支持，關照自己的身體=睡眠飲食運動多喝水、改變與自己對話的方式=避免壞結果的全盤化“以偏概全”和失敗原因的個人化“消極歸因”，以及堅持用事實做回應“絕大部分想法都不是事實”）。 另一方面被一些活動所消耗，像把浴缸的水排走=施加給我們的要求會減少自己的個體能動性 （管理要求= 降低內部對自我的要求“自己必須怎麼樣的隱含要求最累人”、 設定邊界應對外部對自己的要求“對回報遠小於付出的消耗性的不對等交換堅決說不”）。 ps：作者寫情感支持時，提及到一本好書 大衛·裏秋《親密關係的重建》。她主張愛不是找完美伴侶，而是先讓自己成爲更有愛心、更真實的人，其中的“五A”原則很不錯：關注、接納、欣賞、喜愛、包容，用正念和成熟的態度經營親密關係。 ●　關注（attention）到他人及其需求； ●　接納（acceptance）他人的現狀，即使我們並不贊同； ●　對他人持有欣賞（appreciation）的態度； ●　以對方可以接受的方式呈現自己的喜愛（affection）； ●　包容（allowing）他人不按照我們的意志和方式生活。 祝您閱讀愉快，開卷有收穫:-D

人類的疲憊往往並非源於體力透支，而是靈魂無法跟上身體的速度。那種瀰漫在生活各個角落的無力感，其實是個體在機械化運轉中對自我價值的無聲抗議。當我們把生命切割成待辦清單上的一個個模塊，便失去了感受完整人生的能力。真正的困境不在於事務的繁雜，而在於與內心產生了斷裂。唯有停止將自己視爲實現目標的工具，重新建立與身體感受的聯結，在每一個微小的日常中找回掌控感，才能從這種虛無的消耗中抽身，讓枯萎的生命力再次流向乾涸的河牀。

你是不是沒有錢花卻又懶得去掙？ 你是不是什麼都能抗拒，除了誘惑？ 你是不是過着睡了喫，然後再睡的生活？ 你是不是越覺得自己工作重要，精神就越瀕臨崩潰？ 如果答案是肯定的，那你很有可能就處在倦怠、疲憊的狀態下。 倦怠，常常會讓人處於一種“習得性無助”的狀態之中，也就是說，你確信自己什麼也無法改變，也沒有做任何嘗試的必要。 就像書籍《倦怠心理學》中描繪說的：“倦怠好像一棟被大火燒燬的建築。雖然建築結構還在，高樓依然矗立，但裏面實際上都已經被燒成了廢墟。” 這種狀態，要是不加以改變，你的這一輩子，很可能也就渾渾噩噩地過去了。 有了倦怠心理，具體該怎麼破呢？《倦怠心理學》這本書，給出了具體的答案。 作者有兩位，一位是IT專家羅伯特·博格，曾多次向數以萬計的聽衆傳授消除倦怠的技巧；另一位是特里·博格，是一位擁有30多年護理經驗的臨牀護理專家。 這次，我分享書中的六個方法，助力大家擺脫倦怠心理，重新獲得源源不斷的動力。 01　別讓你的“能動性浴缸”沒水 個體能動性是我們完成任務的實際能力，這不僅包含完成任務的時間，也包含了我們用於完成事情的生理和情緒能力。 比如說，一個人擁有一把鐵鍬和大量時間，那麼他就具有剷平一座山丘或至少一個土堆的個體能動性。 但我們往往對自己的個體能動性缺乏清晰的認知，甚至有時會覺得，憑藉個人能力，就能改變這個世界。 我們將個體能動性比作一個浴缸，關注的是流入和流出之間的平衡。而當你的浴缸空了的時候，你就會產生倦怠。 對此，我們可以怎麼做呢？ ①感知結果，結果越高，個體能動性也就越強，就像農民對種子成熟的感知力，廚師對食材的把控； ②儘可能的獲得支持，物質、精神、制度上的支持，都會讓我們變得更加強大； ③加強自我關懷，爲自己做一些事，買束花、小憩一下等，都能給自己充電； ④減少別人以及自己對自我的要求，要求越多，個體能動性的消耗就越多，浴缸流水速度也就越快。 02　多和讓你感覺舒服的人在一起 國學大師錢鍾書出身富貴人家，從小養尊處優，不會繫鞋帶，分不清左腳右腳，還總像個小孩子一樣抓筷子。 可就這麼一個笨手笨腳的公子哥，卻對妻子楊絳極盡疼惜愛護： 入住新家的第一天，楊絳不想早起，不會做家務的錢鍾書便一個人悄悄地做好早餐，用一張小桌子端到楊絳的牀前。 楊絳懷孕，他早早地預定單人產房。楊絳生產那天，他從住所步行去醫院七八趟。 抗戰條件艱苦，在楊絳生完孩子後，他還是想方設法燉了雞湯，湯裏放了鮮嫩的蠶豆。只因這些都是楊絳最愛喫的東西。 於楊絳而言，錢鍾書就是那個讓她感覺舒服的人。 所以，在錢鍾書去世後，早年暗戀她的費孝通上門拜訪離開之時，她說了那句：“樓梯不好走，你以後再不要知難而上了。” 讓你感覺舒服的人，給到你的，可能是情感支持，可能是物質支持、制度支持，不管是哪種，都足以證明：你是有人關心的。 生活難免會有倦怠，多和讓你感覺舒服的人在一起，很多苦悶，也就會被治癒了。 03　照顧好自己，才能照顧好別人 母親，總是想着照顧好了孩子後，再照顧自己。 卻不曾想，如果你帶着憤怒、不滿的情緒去照顧孩子，孩子必定會受到你的影響，變得易怒、暴躁。 倒不如調整好了你自己的狀態，再去和孩子相處。 就像書中所說的：“如果你剝奪了對自己的關懷，自己都沒有個體能動性了，想要去關懷他人也就成了無本之木、無源之水了。” 由此可見，自我關懷真的很重要！ 自我關懷，從關注自己的身體開始，從體育鍛煉、合理膳食、改變睡眠和補充水分等多角度實現。 自我關懷，需要設好邊界，留點時間給自己，學習也好、發呆也罷，總之要留給自己一段獨處的時間。 自我關懷，需要活在當下，認真過好每分每秒，現在都過不好，又何談未來呢？ 04　找到培養幸福感的復原力 裏克·漢森在《復原力》一書中說：“真正的復原力能夠培養我們的幸福感，這種幸福感是一種潛在的快樂、愛與和平的感覺。” 復原力，能讓我們更快地恢復，重新擁有面對一切的勇氣和信心。 那應該怎麼培養幸福感的復原力呢？書中提到了５個小方法。 ①以穩定的核心爲中心，知道自己是誰、自己相信什麼以及自己的邊界在哪裏； ②進行個性測試，比如九型人格測試、行動中的價值觀等，這些幫助我們發現，我們之前沒有意識到的，對自己很重要的事情； ③設立動態錨點，設立目標時，設定一套而非一個，這樣在某個領域走不通時，可以及時調整，採用迂迴戰術； ④處在心流狀態，有報告顯示，心流體驗可以大大提高工作效率（400％），幫助自己擊退倦怠； ⑤堅持成長性心態，把關注點放在具體的事情上，也就是人們常說的“對事不對人”。 05　正確感知，而不是歪曲事實 在電視劇《親愛的生命》中，吳聰睿第一次流產後，仍舊特別想要生個孩子，但她丈夫卻揹着她，偷偷去做了結紮手術。 吳聰睿沒有過多思考，就認爲是丈夫不愛孩子，毅然決然地選擇離婚。 但後來，她卻發現是自己錯了，她和丈夫一路走來，歷經了很多風風雨雨，丈夫一直很愛她。 她丈夫也是很愛孩子的，當她在做流產的清理手術時，她丈夫偷偷落淚，並且寫了一封給未來孩子的信。 而她丈夫之所以選擇結紮，完全也是爲了她，因爲那次手術後發現，吳聰睿懷孕很困難。 有時候，我們會被自己的情緒所矇蔽，在未了解事情全貌的情況下，輕易下了判斷，從而就有了認知偏差。 所以，我們需要進行正確地感知，先觀察自己的行爲並做出中肯的判斷，而不是在自己情緒激動下，就匆匆做下決定。 生活中的很多事情，也會因爲我們的正確感知，朝着更好的方向發展。 06　學會尊重失敗，而不是害怕失敗 心理學家羅賓·鄧巴的研究表明：人們大約能與150個人建立穩定的人際關係。 反觀我們的微信朋友圈刷到的人數，早已超過了150，但他們的故事，就像是一個精彩集錦，全是成功，沒有失敗，只有好的一面，沒有壞的一面。 在潛意識中，我們也會認爲，我們所看到的人的生活沒有失敗，然後與自己對比，失敗感很快就會撲面而來。 有一種失敗，叫做人失敗了。 但正如書中所強調的：“事情失敗了，不等於人失敗了”。 每個人都會失敗，那些光鮮亮麗的朋友圈背後，藏着的都是失敗的辛酸淚； 那些功成名就的名人背後，藏着無數個日夜失敗後，繼續努力的汗水。 失敗並不可怕，可怕的是，失敗後再也沒了站起來的勇氣。 寫在最後 人生不如意，十之八九，唯有常想一二。 這“一二”，若是你沒有方向感，不妨花點時間，讀讀《倦怠心理學》這本小書。 或許它能讓你養足精神，給你的人生持續續航。

上週我的情緒特別壞，絕望感四面八方追上來，它們攔住我的共享電瓶車，逼着我交出自己的美顏照片，還叫我要唱孤勇者給它們錄視頻做把柄。 我當時害怕極了，我說我很少拍美顏照片的，因爲我長得太美了，我喜歡真實的自己。它們聽了感覺受不了我，只好放我走。 我遇到我的同事，他跟我說，你知道嗎？美國超市的蔬菜品種非常少的，我問他爲什麼，他說因爲中國的菜籃子計劃。 我問，這兩者有什麼必然聯繫嗎？他開始了一系列答非所問的言論。 我們因此爭了半天，我當時情緒更加崩潰，因爲我感覺自己怎麼也聽不懂他在說什麼，我開始懷疑我自己，難道是我真的聽不懂人話？還是說我是一個特別愛擡槓的人，後來他在我的無數疑問下，他說他想說的是，因爲中國蔬菜品種多，顯得美國的品種就少了。 我找到一個第三方，把我們之間爭論的話都複述一遍給對方，請對方分析，是我說話有問題，還是我同事說話表達有問題。 第三方聽完，判定我沒有問題，錯的人是對方。 我一下子心情就好了，感覺人生又充滿希望。 前天我也因爲工作原因，跟我這個同事溝通，爲了吊牌爭論了一下午。 我覺得溝通的成本太高，怎麼這麼簡單的事情三言兩語也講不清楚。 回到開頭我編造的那段場景，我就是故意在搞抽象，完全是九不搭八。我想知道語言是如何搭建一個迷宮，給每個人帶來的感受是什麼。

編輯急於推薦的書大抵是編輯在做書時就會被惹煩躁的書吧。 心靈雞湯方面，美國或者說是北美甚至西歐，還是太權威了。 成爲高華的同學後來買保險讀怪書做傳銷去培訓，率先與歐美接軌的臺灣地區成功學（部分僞國學）（詐騙學）大師層出不窮，就都可見一斑了。 心靈雞湯和成功學一體兩面，我在之前發表的一篇學術期刊論文裏涉及過。 說說這本書吧，作者說爲了防止讀者倦怠所以都是小篇幅，以致於我若干次費勁力氣理出各章節層次、結構、邏輯之後再讀進去又混亂了。 最後讀完這本書記住的只剩下一個調動個體能動性資源的“浴缸模型”，這個浴缸模型很像我之前做行業標準《景區最大承載量覈定導則》測算景區進出遊客量時的思路，說白了就是我們小時候學的如今看來比較變態的應用題，一個水槽一邊進水一邊出水，進水速度和出水的速度不一樣，計算多久水槽可以裝滿或放空。 補充個體能動性資源的也就是進水管有感知結果、獲得支持、自我關懷三個方面，消耗個體能動性資源的則只有要求一方面，所以減少倦怠就要一邊更合理或者更樂觀地感知結果，更積極更正面地獲得支持，更全面更有愛地自我關懷，一邊不苛責自己甚至多維度降低要求。 再說倦怠，burnout，不知道爲什麼我第一時間混淆爲了前幾年的brain rot，作者說burnout會憤世嫉俗，我覺得brain rot更有可能會憤世嫉俗，burnout的最高境界可能是虛無主義。 與其說是對工作不如說是因人性對人倦怠之後的我決定不再虛無，不再憤世嫉俗，但依舊堅持道德潔癖之上的人性潔癖。堅守自己最大程度不向人性的弱點低頭，除非情感上的一點不可控，對不相熟的人的人性的弱點則放下助人情結，尊重他人命運，對於不相熟且不斷叨擾我的人的人性的弱點則是遠離、無視。

原版書名：《Extinguish Burnout: A Practical Guide to Prevention and Recovery》 直譯：《消除倦怠：預防與康復實用指南》 我想問怎麼好意思把標題翻譯成倦怠心理學的？再退一步，怎麼好意思帶“學”這個字的？還有翻譯的好多標題味兒真的很衝。是不這麼翻譯發表不出來嗎？那嚴謹性在哪裏？ 倦怠心理學這麼專業和學科化的名字文末一篇參考文獻沒有，信服力在哪裏？ 譯者還是心理專業的，我沒看到一點真誠。

讀這本書的起因是我確實發現自己年復一年地每隔一段時間就會陷入倦怠無望沒有動力的感受裏。我想尋找點答案。 這本書讓我更加接納自己，尊重自己的感受，更加本真一些。這本書也讓我聯想到年初讀的《福格行爲模型》，從小的積極行爲入手，培養調整自己的狀態，養成良好的習慣。本質上有些異曲同工之妙，就是尊重身體的感受，才能堅持地長久。 仔細反思，自己倦怠感來源於長久的優績主義、盲目地攀比、企圖一蹴而就、忽視身體的承擔能力、以及缺少多維的生活支點。過去我對自已的價值衡量標準是非常單一的，我也很急躁。或許有的人真的擅長短時間爆發性地努力和獲得成就，但這對我來說並不太適合。並且隨着年齡的增長，我發現我很難做到像十八九歲二十一二歲那樣持續性地只睡六七個小時，熬學習時長，甚至我慢慢發現久坐會腰疼、缺乏鍛鍊和長時間久戰或久坐會讓我有靜脈曲張的早期徵兆。我也很難在高強度的學習狀態下堅持很久，甚至每當經歷一段時間高強度的學習和工作，我還會胸口沉悶，懷疑生活的價值和方向。 關於這些我也常問男朋友他是怎麼對待學業的，他情緒比我平穩很多，自認識以來他也不會像我一樣間歇性忙的喘不過氣或者情緒鬱悶，但他的進度和成果總是比較如意。 他說每天只做一點點，慢慢堅持。他不給自己定非常具體的計劃，但有個大的階段性的目標和方向，每天學到一點就是掙到一點，他從不指責自己又學少了或貪玩了。 他也有運動鍛鍊的健康喜好。 這本書提到“當我們對生活中的某些方面感到知足而不是期望擁有一切時，我們就可以專注少數幾件事情並取得成功。”這也是他的一貫作風。讀研期間我想要的太多，找工作時候我到處試水，有段時間同時忙着還沒畢業就已經入崗的工作、畢業論文、跑教招和複習考編，我缺乏明確的目標，以至於我精力分散很多，也讓我好幾次筆試都差那麼一點點。並且我還身心俱疲。 盲目內卷只會讓我被外界的評價標準以及和外界的攀比當中失去自己的重心，也會讓我忘記自己努力的初心，目標背後的真正的需求。 理想要遠大而不能太過於具體，否則在實現具體的目標後我們就很容易迷失前進的方向。有段時間我經常陷入這樣的困境，每完成一個具體的目標後，比如某個比賽、某次考試，我就陷入茫茫然生活很空洞的狀態裏。現在我希望自己未來能在心理健康教育領域做出一些成就。好讓自己的生活更有信仰一些。這讓我想到以前讀到的史鐵生《病隙碎筆》裏的一句話“天堂非彼岸，天堂是理想的恆途”。 長久的卓越的發展，不僅需要良好的智力，還需要體力、心力。 而良好的睡眠、飲食、運動鍛鍊、健康的人際支持、心態是維持體力和心力的重要保證。 這本書帶來了非常樸素的道理，也讓我重新覺察了自己的思維和行爲模式。最後更重要的在於我的實踐和調整。