怪癖心理學

本來想安安靜靜看部戲，掀幕之後卻發現自己也是戲中人。 每本書都有它特定的適讀羣體，這本書的羣體就是認爲自己人格完美，並不存在怪癖的書友，整本讀下來總有一兩條被戳中。 因爲，完美主義本身就是怪癖。 人類行爲解釋可以有不同角度，生理學心理學邏輯學社會學，在西方也常見於宗教學，然而所有的歸因中，心理學最接近主觀意識，除了下意識的動作，所有的行爲都帶有目的性，只不過深淺高低的區別。 人類最根本的慾望，就是本能地將自己保護起來的慾望以及謀求他人認可和愛的慾望。 日本作家最擅長解析與歸納，這句話成色就很足，謀求認可與慾望就是“趨利”，保護自己就是避害，簡單說就是“趨利避害”，看似不可理解的怪癖，刨到根兒都是保護自己或者尋求愛與認同。發現並接受自己的兩面性，有助於更清晰的生活（動詞），一味壓制並嫌惡，容易走火入魔，從癖變成病。 比較典型的例子，是“躁狂性防禦”和“自戀性防禦”，用攻擊別人保護自己，用誇耀自己保護自己並獲取認可，前者警告別人“我不好欺負”，後者通知大家“我很棒”。 巴塔耶、尼采、榮格、叔本華、王爾德、海明威、三島由紀夫……閃耀着智慧光芒的巨人們，尚在怪癖面前俯首稱臣。 就如昨天你對我說:你做人太短，不瞭解人，其實只是動物。

怪癖並非異常，而是正常心理的極端化，是內心安全感、被認可與被愛等根本慾望未被滿足的投射與防禦。作者臨牀案例拆解完美主義、潔癖、控制慾等常見偏差行爲，指出其本質是人們爲自我保護、尋求接納而形成的應對模式。 生活裏的反覆確認、過度苛求、社交敏感等“小毛病”，都在提醒我們正視內心需求。與其對抗或羞恥，不如把一些自認爲的怪癖當作自我覺察的入口，看見背後的不安與渴望，學會接納不完美的自己，也以更包容的眼光理解他人的“與衆不同”，讓心理張力轉化爲自我和解的動力。

>> 那種深陷重度抑鬱之中而急於求死的衝動，就跟有些人想要從猛烈的火災中逃離和從高樓上跳下去的心情一樣。他們覺得活着就像是被火焚燒一樣，是一種連死亡都無法超越的痛苦。 陷入一種情緒裏面難以自拔，就像身在懸魂梯，每一步都是痛苦，不管是身，還是心，都是望不到頭的死循環，那是無間煉獄。 >>人們之所以反覆地去做一件事，是因爲可以從中獲得某種快感。即使做這些破壞行爲的初衷是給他人制造不愉快，破壞之人同樣也能從中獲得快感。 與其說是沉迷於一些破壞行爲，不如說是用這些反常規操作產生的短暫快感，來麻醉自己現實生活中無力改變的現狀。這也是一種情緒的轉移，短暫的逃離。心理問題永遠是一個累積的過程，流動的狀態。 幼童從學習爬行到直立行走，再到適應社會規則，對於他們來說最早的規則就是家庭環境，這時候給予就特別重要，不要讓他們學會“惡”規則，不要讓他們以爲這個世界是壞橫行。最初建立的規則，往往最難以打破。 因爲現實世界中有太多的極端案例，罪犯都有表現出這樣的反應，有些很平靜有些面帶微笑，好像事不關己，又好像自己纔是“勝利者”。就像電影《素媛》裏面的罪犯冷靜到滅絕人性。 >> 犯下無差別殺人罪的罪犯自願獲得死刑時說：“我本來就想要嘗試死刑。”他們志在追求那一“至高的瞬間”，試圖在恣意的破壞及殺戮中尋找被貶低的人生在最後一刻所發出的光芒。 >> 巴塔耶所認爲的“至高的瞬間”，正是指在生與死、美與醜、秩序與破壞等一系列相互矛盾的兩面性急促重疊下，破壞將秩序吞噬的那一瞬間。 嚴格說來，他享受這樣的反差，正是因爲這樣的反差帶給他一種可控的轉換感，好像自己的手上捏着轉換遙控器。 享受這種掌握他人命運的控制慾，也許才能忍受現實中無人問津的自己。情緒總是會自己找好逃跑的出口。不管是性善論，還是性惡論，一直思考，終成爲個人獨立的邏輯體系。每個人最終都是忠於自己。 社會屬性是人的本質屬性，但意識太過漂浮時，產生的摩擦面就會增大，無限放大意識的同時就與現實世界格格不入，這也是世人眼中天才的悲哀。 >> 叔本華在其主要著作《作爲意志和表象的世界》中談到，這個世界只不過是一些夢幻般的“表象”而已，而推動這一“表象”的只能是沒有任何目的和意義的“意志”。我們所有的喜怒哀樂都只是表象，這一切都是由盲目而變化多端的意志激發出來的。你散發出什麼就吸引什麼，尋尋覓覓的是一種對等關係的交換。 >> 被植入罪惡感的人經常禁止自己去得到幸福，他們還會刻意讓自己有一個不幸的人生。這其中隱藏着一種“害怕幸福的心理”。 所以，人喜歡把自己歸類，陷入一種情緒，是會去找尋一種特定的狀態，把自己所有的一切合理化的梳理，有時候這種梳理可能是一種誤區，一條道能走到黑的開端。人性的惡，是慢慢吞噬的過程，你可能本身在某一刻也意識到了自己的惡，然後會把自己歸屬於惡的某一類，然後慢慢的無限釋放惡的能量，慾念不加以抑制，正確的合理疏導演變成人神共憤的力，只是時間問題。 找到一個角度正確的看待一些成功和失敗，正確的去看待一些差異的存在，更加能接受兩者之間的轉換，也許轉換思想，才能換種活法。對於已經失敗的事情，更加要學會調整思維方式，辨證看問題，也許可以更好的減少情緒化，讓所有事情都能找到一個角度去看待，而這個角度就是多角度。 不懼怕失敗，纔是最大的成功。我們既然能摸索事物發展的必然規律，爲什麼不學會廣義的看待問題。事有必至，理有固然，惟天下之靜者爲能見微而知著。 所有的規則都是制定者的想象，追本溯源，你又何須去構建一個圈內圈外的嚴密設防，把自己逼入境內甚至產生自我懷疑，非要讓自己按照某個規則內的規律去循環，爲適應還去刻意放大自己的某一面。每個人都是獨立的個體，首先要學會如何清晰的認識自己。 你做人時間太短，不瞭解人，其實只是動物。 完 2021.3.18

該書幫助讀者發現並正視自己身上的陰暗面，進行正確的心理疏導，從而直面並克服人生中的恐懼與危機，收穫健康、幸福的人生。

轉載書摘： 1.人是具有兩面性的生物。任何人都有生活中的另一面，我們既有做正確事情的衝動，也隱藏着想要做壞事的衝動，這就是人。如果只是一味地要求自己做正確的事，而忽視自己內心隱藏的另一面，只會讓自己變得怪異。 2.從這種意義上來看，嬰幼時期到孩童時期的這段生活經歷對於一個人人格基礎的形成起着極其重要的作用。 3.當完美主義者在工作、人際交往、戀愛或子女教育等不是隻靠個人努力便能解決一切問題的領域遇到問題時，他們會很容易受挫。這種追求完美的願望會逐漸演變爲想要控制周圍的事，使其按照自己的預定計劃進行。但這種控制慾不可能總是順利達成，這又會讓完美主義者感到挫敗。 4.對時運不濟、開始走下坡路的人來說，能夠讓自己感受到自我價值的世界纔是應該去的世界。即便那個世界是違法的或是不合乎道德的，但對急於得到認可的人來說，這樣的問題恐怕不是什麼重要的問題。 5.人類總有一種重複曾經失敗或受傷場面的衝動，這一點是無法否認的事實。 6.音樂本來是時間和空間的一種享受，只有觀衆和演奏者同時存在纔有意義。 7.具有完美主義傾向的人，當他們的人生走上坡路的時候，他們會發揮極強的能量，一步一步地爬向成功的階梯；而當人生走下坡路的時候，他們的心靈會變得極端、脆弱。 8.虐待毫無抵抗力的生物，這也許是長期以來承受着憤怒與寂寞的人才會有的心理。而這種心境，對雖說貧窮卻有父母陪伴，一直在愛的守護下成長的主人公來說，是絕對不會理解的。 9.通過自我刺激獲得快樂，因爲不需要他人插手，很簡單就能滿足自己的需要，所以很容易讓人養成一種無休止的嗜癖。對酒精或者藥物的依賴等諸多依賴症，也都是通過自我刺激獲得快樂，從而陷入這樣的陷阱中。 10.在事態演變成“高尚純潔、被人所愛”的自己無法被他人認可之前，巴塔耶寧可選擇在高調肯定自己“邪惡醜陋，不會被任何人所愛”當中拯救自己。 11.因爲自己本來就不被上帝所愛，所以該隱選擇了保持不被愛的狀態。 12.對像榮格這樣直覺很強的人來說，他也會認爲一次偶然的相遇是一次命運的安排。這個世界上並不存在無意義的偶然，一切都是有意義的，都是從無意識當中獲得的信息，榮格從自身的體驗當中不斷發展了這一思想。 13.無論是誰，能夠做到直面自己的錯誤都是件非常不容易的事情。能坦率地說出“是我的錯”的人，一定是相當有氣度且值得尊敬的人。 14.自我愛戀的人經常會選擇與自己並不般配的對象作爲伴侶或愛人，在極度自我愛戀的背後其實是自卑感在作祟。 15.人經常會疑惑，自己的決定到底會帶來什麼，他人又會怎樣去理解；也不知道怎麼去理解他人對自己的感受，他人到底是愛自己還是討厭自己。就這樣，在矛盾心理的驅使下，最後自己都混亂了。 16.然而幸運的是，腦海中浮現過這些畫面或者想法並對此深感罪惡與不安的人，他們實際上都沒有那麼做過。而真正做過的人，即使他們的腦海中也有過同樣的想法或畫面，他們也不會感到罪惡或不安。倒不如說，他們深感快樂且情緒高漲。 17.越是告訴自己不要總往壞的方面去想，人就越容易拘泥於壞的想法。 18.溫順的心態，就是不僅僅爲自己考慮，還會體諒並關照他人。從這一層意義上可以說，溫順是一種可以與他人共鳴的心態。 19.依戀的類型雖然有一部分是由個人性情等天生要素所決定的，但很大程度上還是由幼兒與母親之間的關係所決定的。（爸爸去哪兒） 20.我們只有生活在有安全感的條件下，自身人格纔會得以信賴，得以延續。而一旦處於一種極端危險的境地，我們就無法繼續停留在現實人格當中，從而分離出另一種可以保護自己的新人格，並從新人格當中尋找庇護自己精神的安全港灣。 21.即使已經長大成人，從某種程度上來說，人們也有必要彌補以前感到不滿足的地方。這樣人們會了解到自己內心所具有的某種強迫觀念，更能客觀地重新審視自己，逐漸從強迫觀念中脫離出來。 22.“藝術就是一種慢性自殺。”正如王爾德自己所說的那樣，他的人生也一直在趨向毀滅。 23.做“壞孩子”當然會出問題，而當“好孩子”也並非萬事大吉。“好孩子”會漸漸無法清楚地表達自己的想法，逐漸成長爲一個喜歡壓抑喜悅和感情的人。 24.這種極其看重自己所熟悉之物的強烈性格傾向被叫作“固執性格”，擁有這種性格的人做事認真且責任感強，強烈依戀着自己所熟悉的事物，無法丟棄某些物品也是這種性格的一種特徵。固執性格也是抑鬱症患者典型的病前性格。 25.對父母的反擊可以成爲孩子誕生出一個嶄新的自己的原動力，但孩子同時也會產生罪惡感。 26.即使是已經失敗的事情，也依然能肯定其背後有某種意義所在，通過這樣的思維方式，患者能夠感覺到自我價值的存在，從而使其內心所具有的自我否定心理得到緩解。 27.說一個人有多幸福，不是看有多少多於他人的好事發生在他身上，而是看他能從壞事中發現多少可取之處。 28.被植入罪惡感的人經常禁止自己去得到幸福，他們還會刻意讓自己有一個不幸的人生。這其中隱藏着一種“害怕幸福的心理”。 29.人類最根本的慾望，就是本能地將自己保護起來的慾望以及謀求他人認可和愛的慾望。 30.爲了能在混亂的時代中堅強地生存下去，我們首先能做的難道不是在珍惜與身邊人之間的紐帶的同時，有一顆能對任何細微的事物都深感幸運的豐富的內心嗎？

先說我的評價：褒貶參半，適合跳讀法。 再說貶：作者對所舉的一些案例在歸因的時候有主觀臆斷之嫌，沒有足夠的理論基礎且明顯絕對化片面化，容易誤導讀者尤其是對心理學知識瞭解很少的讀者。 其次，整本書所列舉的案例溯源其實總的來說就是一個原因——父母和孩子的親密關係或者說相處模式出了問題。但作者並不是統一說明而是在每一個案例之後採用相近的理論反覆闡釋，此舉實在繁瑣冗雜。 再者，本書的內容和標題有出入，書的內容多是在解釋一些異常的行爲模式，而這些行爲不能用“怪癖”一言蔽之，甚至可以說牛頭不對馬嘴。讓我懷疑作者是否只是爲搏流量吸人眼球的“標題黨”，在迎合讀者的獵奇心理。 最後說褒：本書對某些行爲模式的剖析確實比較鞭辟入裏，使我有所收穫。 另外，我偶然獲得了一個新的視角看這本書，用網絡用語說就是，換了一個打開方式。書中對尼采、拜倫、叔本華、王爾德、海明威等名家的某些行爲模式和人格解析，與其一些作品的創作背景，一些思想的根基聯繫起來。這觸動了我，讓我產生了一些聯接。我想，我似乎有點明白爲什麼在看作家的作品之前對其人生經歷或者寫作背景有所瞭解對理解作品大有裨益了。 因爲我本人看作品之前是不會去看這個作家的一些生平事蹟的，除非他／她的作品讓我深受觸動進而想要更多地瞭解他／她。而現在我覺得，這種讀書方法需要改變了。對於主張“觸動讀書法”的我來說，這種“改變”的想法本身就是最大的收穫。 以上書評和本人的知識背景、當下心境相關，僅作參考[玫瑰]

由精神科醫生岡田尊司寫的這本書言簡意賅，但是書中內容卻生動而充實，值得仔細閱讀與思索。讀後讓我理解了許多原不甚理解的、社會生活中的各種怪異的、甚至某些案犯的作案心理及其原由。       爲什麼世界上有許多知名作家或藝人會自殺？因爲他們有“完美主義”情節，當生活不能如其願獲其償時，即產生病態痛苦從而爲自己完成一亇完美的“死亡舞臺”。        爲什麼有婦女會幫助惡夫欺負弱勢兒童或他人？是因爲有“支配欲”的心態作怪，最深處原因是她不想失去惡友的愛，甘願受其支配，甚至爲了對方犧牲自己。這種人只有受到他人的支配，他們纔會有安全感。        爲什麼有的人會不顧身份地位，不計後果地去爲了偷竊而偷竊，爲了飲食而飲食？因爲這種行爲者會有一種無法言說的快樂，伴隨極其強烈的心理快感。       爲什麼許多人會有“戀物癖”，甚至把撿的垃圾堆滿房間？因爲他們曾有對物質飢渴的經歷，可能來源於極度貧困生活，更多是與曾經有過愛的不足及孤立感，以至於通過對某物的執着來補償自己的這一缺失。       書中還講述了人的被迫害妄想、人格分裂、自戀、過度敏感、家庭暴力、自我否定、依賴症、固執等等多種影響人們正常生活的怪癖心理。 最後作者提示：異常心理來源於“人類最根本的慾望，就是本能地將自己保護起來的慾望以及謀求他人認可和愛的慾望。當這兩種慾望被破壞時，人們就會陷入病態的自我目的化心理或者自我絕對主義的觀念當中，就會進入沒有出口的追求自我的封閉電路中，又或是隻能通過矛盾性或解離的方式引起自身人格分裂來達到保護自己的目的。”

勉強可以點個推薦，這裏面描寫的很多強迫症，完美主義之類的病症，看完後，能夠很好的起到自省的作用。 推薦大家一看，並瞭解到自己身上已有的病症原因，併合理的解決掉。 我也在我身上發現了很多共同之處，比如不是很嚴重的完美主義和強迫症，我會慢慢調理解決掉的！

感覺作者是帶着偏見在寫書，並不能完全客觀的介紹。 但同時確實完成了這樣一本有體系的心理學書籍，至少讓我們的某種也許異於常人的狀態有跡可循 原諒我有些偏見吧，日本作家的心理學書籍我覺得反而有可能讓人越看越糟

有多少人，和我有着同樣的經歷？ 從小到大，人生大大小小的選擇，幾乎都由母親安排做主。小到穿衣飲食、課餘愛好，大到學業方向、交友處事，我早已習慣依賴她的判斷，下意識聽從她的安排。 可日子越久，心底那份空虛與違和感就越強烈。我像是活在別人設定的軌跡裏，漸漸弄丟了真實的自己，也遲遲找不到屬於自己的人生價值。 我無數次憧憬着掙脫束縛，按照本心去生活，去選擇喜歡的路、做想做的事。 但多年養成的慣性根深蒂固，面對母親的叮囑與期待，我又總會下意識順從、妥協。渴望獨立的念頭和習慣性的遷就不斷拉扯、對抗，日復一日的內心博弈，讓我深陷精神內耗，時常覺得疲憊又煎熬。 回望一路走來的時光，這也是最真實的我。