我們內心的衝突

🍎《我們內心的衝突》這本書的名字讓我很想更瞭解一下自己，每一天我內心衝突無處不在，每一個想法好像都是自己的靈魂，每一個念頭好像都在爭先恐後的爭奪我的主動權。到目前爲止我還是在一團漿糊中徘徊，感覺自己越學越迷糊，有時候懷疑我真的學到了知識嗎？感覺自己空空如也。有時候也想活出自己的想法，想努力的走向優秀的人，有時候也放縱自己沉淪在無意義中沉淪，我知道我應該努力，我知道我想改變，我也知道我一直都很矛盾。看看看看看…看書吧….讓這本燈塔給我解密…… 🍎整理內容… 🍍1…每個人都在保護自己的主體感，並試着在用各種各樣的方式，活出自己的主體感。只有當確保這個基礎時，一個人才願意敞開自己，否則，一個人就會關閉自己。人性的迷宮，人生的迷途，都和以上這一條規律有關，而一本好書，一本好的心理學書籍，會在各種程度上持有以上這條規律，視其爲基本原則。每一個活出了自己的人，都是尚走在迷宮中的我們的榜樣，而書是一種可以穿越時間和空間的東西，我們可以藉由一本好書，和一位作者對話，而那些你喜歡的作者，他們的文字會進入你心中，照亮你自己，甚至成爲你的燈塔…. 🍍2…一個人只要有了被人拒絕或輕視的感覺，無論表面上多麼狀態如常，但其內心，或者說是真自我，必然是充滿憤怒、攻擊性和破壞慾的，書中說這叫作“黑色生命力”。黑色生命力不能被滅掉，其實也滅不掉，它應該被我們看見、理解和接納。所謂看見，就是自我覺知，以及在關係中被回應。學習心理學的目的，就是要潛入潛意識的深井，讓黑色生命力重見天日，並將其轉化爲亮色生命力。如果黑色生命力長期被忽視，沒有被看見，找不到向外表達的途徑，就會轉而向內攻擊自己。任何關係中，我們都要敢於用憤怒守住自己的界限。人沒有憤怒，猶如一個國家沒有武裝。弗洛伊德說，一個人必須學會合理或者象徵性地表達他的攻擊性，否則，他就會出現心理問題。“好人”總是壓抑心中的憤怒，在一次次內心廝殺中，假自我總是佔據上風。人的生命力不能向外伸展，就會向內塌陷，黑色生命力的轉化也就不可能完成，壓抑憤怒，會成爲病人，合理地表達憤怒，是成熟的特徵…. 🍍3…. 什麼樣的內心衝突會把人逼瘋… 我們都會有內心衝突的時候，但這不代表我們都得了神經症。卡倫·霍妮認爲，正常的內心衝突，與神經症的內心衝突有兩點不同。 其一，衝突的矛盾程度不同。正常的內心衝突，對立的兩股力量會形成銳角，或者直角，“熊掌”和“魚”二選其一，雖然令人爲難，但還是可以做出取捨的。而神經症的衝突則會呈現180度的對立，其程度和“老婆與親媽掉在水裏，你救誰”一樣難以抉擇，你必須非此即彼地做選擇，這會把人逼瘋。其二，正常的內心衝突，能夠被看見，或者一經過提示，就能發現其存在。而神經症的內心衝突則隱藏得很深，患者很難察覺到它，但發作起來是不由自主的、失控的、強制性的，人們通常會因爲強大的撕扯感，而失去選擇的能力。《我們內心的衝突》帶給我們最大的意義，就是能夠幫助我們察覺衝突，捕捉到黑色生命力，讓內心和解，釋放出生命的活力。當然，這個過程不是輕鬆的，很多人不敢靠近內心，對黑色生命力充滿恐懼，他們就像站在懸崖邊，在凝視深淵的同時，能感到深淵也在凝視他們。認識自我，就像是跳入深淵，與黑暗擁抱，將心中曾被壓抑、剝離的那些東西尋找回來，讓自己復原，黑暗的生命力才能變得明亮，我們的生命也才能得以完整…. 🍍4…. 精神分析可以分爲兩派：動力派和關係派。動力派特別重視性、攻擊性這些動力，而關係派特別重視關係。弗洛伊德作爲最早的創始人，他的理論是動力派，對關係有所忽視，而後來的精神分析學者，越來越重視關係。依照精神分析，6歲之前是人格發展的關鍵階段，一個人的人格在此期間被基本定型，如果兒童在這一階段遭受創傷，就埋下了患病的種子。如果以後的人生階段再一次重複了類似的創傷，他就可能爆發相應的心理疾病。心理疾病由重到輕可以分爲三大類：精神病、人格障礙、神經症。精神病，是1歲前的養育出了大問題，人格障礙是3歲前的養育出了問題，神經症是3歲到6歲期間的養育出了問題。創傷越早，患病越重。當然這是一個大致的說法，並不是非常精確。所謂養育問題，就是父母與孩子的關係出現了問題。一位母親給我講述過她自己經歷的一件事，她女兒在3歲的時候，一次因爲太調皮，她破天荒地打了女兒一下，下手其實很輕，但表情十分嚴厲。捱了打的女兒沒有哭，而是拿着自己心愛的積木，走到她身邊，小心翼翼地說：“媽媽，這個給您。”這位母親看着女兒的神情，心裏一陣難過，她知道那是女兒最喜歡的玩具，女兒這麼做，無非是想討好自己。一個只有3歲的孩子在捱打後，不再能維護自己，轉而去討成年人的歡心，這讓這位母親觸目驚心。後來，這位母親再也沒有打罵過女兒，現在孩子已經成年，一直很開朗陽光。安全感，是自我成長的基石。上面那位3歲的女兒將自己喜歡的積木給媽媽，就是因爲她從媽媽打她這件事情上，感到媽媽可能不喜歡她了，爲了重新獲得安全感，她寧願犧牲自己心愛的玩具，去討好媽媽。這個邏輯如果發展下去，她就會成爲一個討好型的人，習慣自我犧牲，而付出的代價，是她的活力，她的主體感。童年的痛，弱小的我們通常無法承受，必須扭曲，以保存自己，而這種保存自己的過程，就是神經症形成的過程。其實，神經症真正展現的那一時刻，我們已經長大，那些扭曲的痛，會以不可思議的形式展現出來….. 🍍5…. 有一種病，叫“你高興就好”（服從型） 在童年時，由於生活環境的影響，他們擔心被拋棄，因而拼命壓抑自己，討好父母。長大成人後，總是對別人笑臉相迎，看別人的眼色行事，一個人如果長期處在不友好的關係中，經常要討好別人，自我得不到完善的發展，就會成爲神經症的一大類型：服從型。服從型的人習慣於討好別人，其內在邏輯是：你高興了，我就安全了。所以，這類人會努力尋求別人的喜歡、依賴、思念和愛；一味追求別人的接受、歡迎、讚賞和欽佩。他們需要別人的幫助、保護、關照和引導；並且，還需要別人重視他，尤其是有某個人尤爲重視他。根據“世界是相反的”的觀點，服從型人格，對自己都有強烈的壓抑，面對任何攻擊，都會選擇躲避；面對自己的意願，他不敢堅持；面對別人的錯誤，他不敢發聲；面對表現的機會，他不敢挑戰；面對心中的夢想，他不敢追求；他更不敢要求或命令任何人。他的生活永遠都是以別人爲中心的，別人的拒絕對他而言，已經不是簡單的打擊了，簡直是致命的摧毀；只有別人誇獎他，他纔會覺得有自尊；而如果別人厭惡他，他就會覺得異常受傷。患上這種病的人很可憐，他們的真自我形如枯槁，奄奄一息…. 🍍6…. 還有一種神經症，叫洪桐縣裏無好人.（攻擊型）… 3到6歲的孩子在親子關係中缺乏安全感後，除了會用心愛的積木拿討好父母外，還有可能用積木做武器，用它來打父母，伴隨大哭大叫：“你是個壞媽媽，壞爸爸。”長期浸染在這樣的關係中，孩子就會形成另一種神經症類型：攻擊型。服從型人的一個主要特徵：堅信人人都是善的，卻又因此不斷遭受打擊。而攻擊型人的一個主要特徵：堅信人人都是惡的，洪桐縣裏無好人。在這類人看來，生活就是一場戰爭，任何人都要爭個你死我活。在攻擊型的人看來，所有人都是拿來利用的，他選擇是否結交一個人，最重要的判斷標準，就是能否從對方身上撈到些好處。無論是友情還是愛情，攻擊型的人認爲這是無能者纔有的表現。而無論是哪種關係的崩壞，他都會將責任推到對方身上，認爲是對方做的不夠好，不夠照顧、體諒自己，而對於自己的種種錯處，他卻都覺得是理所應當。這種以惡看人的人，自認爲只有攻擊別人，才能獲得安全感，但是他們卻將自己與人羣對立起來，內心永遠處於備戰狀態，永遠無法獲得安寧與和諧…. 🍍7…. 古墓派，也是一種神經症…（隔離型人格）… 還有一種孩子，既不會用積木討好父母，也不會攻擊父母，而是會躲在一個沒有人的角落，自己構築起一個屬於自己的世界，並將這裏作爲避風港。這些孩子長大成人後，容易患上神經症的第三種類型：隔離型。神經症的自我隔離，最明顯的特徵是，他們不想和任何人靠得太近，會極端地想和所有人保持距離。自我隔離的人，很像《神鵰俠侶》中的古墓派，古墓派是一個虛構的門派，但現實生活中，這樣自我隔離的人卻是真實存在的。他們就像是酒店裏的神祕房客，房門上永遠掛着“請勿打擾”。隔離型的神經症患者，在現實生活中，總是特立獨行。他們情願獨自工作，獨自睡覺，獨自用餐。和服從型人形成鮮明的對照，他們一點都不希望和人分享自己的心得，他們把自我隔離當成了一種防禦手段，然而這樣的防禦是如紙般脆弱的，輕易就會受到外界打擾，引發心緒難平…. 🍍8…. 神經症就像“蜘蛛網”，困住了生命..（理想化形象）… 理想化形象的特徵因人而異，具體細節取決於患者的人格結構。患者喜歡什麼，他塑造出的形象就能提供什麼，比如美麗、善良、才能、高尚、誠實、權力等，不過，這些形象都是他自己假想出來的，並不是真實的，這種形象有多不真實，就會使患者有多自大。請注意，此處的“自大”是字面含義，雖然常常用作“傲慢”的同義詞，但在這裏的意思是指：“以爲自己有某些品質，但實際上沒有，或者以後可能有，但現在沒有。當孩子遭遇難以承受的現實時，會發展出一套特定的心理防禦機制，人爲扭曲事件的真相，將其變得可以被自己接受。從這一點上講，神經症似乎成了一種保護力量，然而，這樣的保護，實際上是想掩蓋衝突。他們會在傷痛的周圍佈下防線，將內心的衝突深埋，這些防線就像一層層“蜘蛛網”，雖然能遮蔽起衝突，但也同時禁錮了生命的活力，讓人失去了原有的魅力。“蜘蛛網”具體是什麼構成的？“理想化形象”。因爲有了“理想化形象”，所以真自我被遮擋住，人們活在了大腦虛構的世界中。神經症的口頭禪常常是“我應該如此”“我本來可以”“我不應該這樣”，言外之意，他心目中有一個很傑出的自我形象，但是這個形象是虛構的，並不真實，在“理想化形象”中，一切都被扭曲了，但也正因如此，神經症患者才感受不到內心的衝突，安心活在自己的幻想中…. 🍍9…“外化作用”。患者把自己內在的變化過程，理解爲是發生在自身之外的事情，並會因此抱怨，認爲是那些外在因素給自己造成了麻煩。當“理想化形象”與真自我之間的鴻溝越來越大，內心的衝突再也無法掩蓋的時候，神經症患者又會通過“外化作用”，將內心的衝突轉化爲外在衝突，將內部矛盾轉化爲外部矛盾。也就是說，他們會把自己的問題，看成是別人的問題。卡倫·霍妮舉例說，一位女性總是抱怨丈夫優柔寡斷，她會爲一些無關緊要的小事，衝丈夫大發脾氣，後來，卡倫·霍妮發現其實真正優柔寡斷的是這位女性自己，她憎恨自己身上的這個毛病，卻把將這種憎恨自己的怒火轉移到了丈夫身上。有意思的是，當卡倫·霍妮旁敲側擊地告訴她，她所厭惡的毛病也存在於她自己身上，她聽後瞬間爆發了，幾乎要把自己撕成碎片。她無法容忍自己也有這樣的缺點，因爲在她的理想化形象中，自己是一個果敢決斷的女性….. 🍍10…. 盲區、區隔化、合理化作用等。神經症患者爲了掩蓋衝突，還會通過盲區、區隔化、合理化作用等方式實現目的。所謂“盲區和區隔化”，就是用“打隔斷”的方法，對待不同的感受和行爲。由於總是受到衝突激烈撞擊，神經症患者的內心已經四分五裂，不再完整，所以，他們會在心中製造出許多隔離區，讓彼此衝突的感受和行爲互不見面，讓隔離區成爲盲區。也就是說，把整體的生活切割爲隔離的局部——什麼給朋友，什麼給敵人，什麼給家人，什麼給外人，什麼給羣體，什麼給自己，什麼給上司，什麼給下屬，全都界限清晰。在他們看來，一個範圍內的事情，絕對不會與另一個範圍內的事情產生矛盾，它們能夠相安無事…. 1…壓抑憤怒，會成爲病人，合理地表達憤怒，是成熟的特徵…. 2…恐懼是煉獄，但卻是我們救贖之路上必經的磨鍊… 🍎 想要解決衝突，必須改變人格中造成衝突的因素。這種辦法雖然可以治本，但實行起來不會一帆風順。任何內心的改變，都不是件容易的事，正因如此，我們纔會絞盡腦汁想找“捷徑”。那看到了自己的基本衝突，是不是就能解決問題了？”回答顯然是：不能。畢竟固化的思維無法一下子突破，舊的模式會否定新的認知。想要治癒我們必須找到真自我，去發現真實的情感和需求。樹立起自己的價值體系，並帶着真實的情感和信念與他人相處。我們要有對自己負責的能力，感受生活中洶湧的活力，勇敢的擔起責任，敢於決策，敢於承擔後果。能在人際關係中，尊重別人的個性，並且不侵害別人的權益，做到真正的人格平等，互利共存，實現真正的民主精神…

這本書是我們曾教授在組織行爲學的課程上強烈推薦我們閱讀的書目。《我們內心的衝突》這本書網絡上流傳的翻譯的版本還是挺多的，我也是通過了多方對比以後，最後選擇了武志紅翻譯的這套，也是因爲武志紅先生有心理學的專業背景，翻譯出來的讀物相對來講更貼近國人的習慣，也可以讓我們節約時間去了解重點內容。 當然了，這本書同《烏合之衆》類似，算是一本比較專業的心理學研究讀物，閱讀起來的難度相對會有點大，不過我們只要抓住全書的中心思想，然後照着這個行文脈絡去切入，去細細品味，我覺得讀起來也不會顯得過於枯燥乏味。這本書主要想告訴我們的一點就是現在的我們活得不夠真實，我們外在的“假我”壓抑了“真我”，讓“真我”無法得到真正的顯現和發展，而一個健全的人格發展就是要辨識出“假我”，發掘“真我”，讓“真我”得到解放。 大家有沒有發現一個很有意思的現象，人們在寫鼓勵自己的話時通常都會寫： ”希望能遇見和成長爲更好的自己。“ 我直到今天才發現，其實，何謂更好的自己，答案是沒有標準的，也是潛意識裏對自我的一種否定。我還不夠好，我有這樣那樣的缺點和毛病，我不可愛，我不值得被愛，我…… 然而，更好的成爲自己，卻是對自己生而爲人的一種肯定，是對此刻活在這世間的一個生命的肯定。 我想，“更好地成爲自己”纔是我們人生中應該持有的觀念。 “更好地成爲自己”與“成爲更好地自己”雖然語序有所不同，但是它們給我們傳遞的內涵便卻有很大的區別。“更好地成爲自己”是對自己的認可，對自己這個人的欣賞；“更好地成爲自己”，是我們用一切方法鑿去身上的磚瓦，露出璞玉的無暇，成爲真正的自己。 與其，活成自己喜歡的樣子，不如，喜歡自己活成的樣子！其實，只有喜歡自己活成的樣子，纔有可能真正發現自己喜歡的那個樣子。 我很喜歡加繆說過的這麼一段話： “只要我還一直讀書，我就能一直理解自己的痛苦，一直與自己的無知、狹隘、偏見、陰暗，見招拆招。很多人說和自己握手言和，我不要做這樣的人，我要拿石頭打磨我這塊石頭。會一直讀書，一直痛苦，一直愛着從痛苦荒蕪裏生出的喜悅。乘興而來，盡興而歸，在一生中這是很難得很難得的一件事。” 正如武志紅先生在導讀的第一句話中所說：“每次讀這本書，都是一次心理突圍。”把這本書當做是瞭解自己，擁抱自己的第一步。 這本書幾乎所有的筆墨都在探討神經症的成因和病症，那麼神經症到底是什麼？武志紅先生在導讀中對神經症這個概念做出瞭解釋： 神經症又叫神經官能症，包括恐懼症、焦慮性神經症、強迫性神經症、抑鬱性神經症、癔症、疑病性神經症、神經衰弱，以及其他神經症等。 按照這個概念解釋，我感覺每一個人或多或少曾經都有過神經症的一些特徵表現，唯一不同的就是持續時間的長短，以及症狀是否會影響自己的日常生活、影響程度如何等問題。 通過閱讀，我們能更加清晰的以一個第三者的姿態去觀察自己，分析自己，從而嘗試改變自己。 在本書中，作者卡倫·霍妮也提出了一個非常重要的概念就是“內心的衝突”。所謂的內心衝突無非就是我們內心想去做，但是我們很多時候受制於環境和心理壓力而無法去完成，以至於內心產生的不健康的心理情緒，是一種對自己無信心、對他人猜忌多疑、對環境充滿憂慮與不安的異常狀態。 內心衝突的本質，是真實自我無法匹配上理想化自我所產生的心理障礙。爲了掩蓋真實的自我，患者都會費盡心思地維持着理想自我，而這就導致他們害怕這種理想化形象會遭到破壞，他們害怕自己常年受到煎熬而導致精神失常，害怕自己發生了什麼變故而喪失了理想化形象。 這也讓我想起了瑪莎·格雷厄姆曾經說過這麼一段話： 有股活力、生命力、能量由你而實現，從古至今只有一個你，這份表達獨一無二。如果你卡住了，它便失去了，再也無法以其他方式存在。世界會失掉它。它有多好或與他人比起來如何，與你無關。保持通道開放纔是你的事。 每個人都在保護自己的主體感，並試着在用各種各樣的方式，活出自己的主體感。只有當確保這個基礎時，一個人才願意敞開自己，否則，一個人就會關閉自己。 內心有衝突，不等於患了神經症。我們所處的文明，決定了衝突的種類、範圍和強度。如果文明處於穩定狀態，有了固定的傳統，選項就會變得有限，人的內心就不會體驗到多樣化的衝突。如果文明正處於急劇轉型期，價值觀會變得尖銳對立，生活方式也花樣翻新，對個人來說，選擇就變得多樣而艱難。 想要發現衝突並找到解決之道，有四個先決條件： 第一，我們先要明確自己想要什麼，我們內心的真實感受又是什麼。 第二，想要看清衝突，我們先要爲自己構建出一套完整的價值觀，因爲內心衝突都是由觀念、道德引起的。 第三，就算我們能認識到自己正處在衝突中，也仍然需要捨棄衝突中的一方，才能脫身。 第四，任何決定都有錯誤的風險，所以在做出決定前，我們先要確認自己能對結果負責，不會推卸責任。決策者應該有這樣的想法：“這是我的選擇，無關他人。” 由於我們時時刻刻都會受到生活環境的影響，我們總是沒辦法去做想要做的事情，去成爲自己想要成爲的人。也正是因爲我們總是與我們真正的想法背道而馳，於是產生了這些足以主宰我們人生的內心衝突，而這些內心衝突最終都是以人際關係失常的現象所展現出來。這也印證了阿德勒在《被討厭的勇氣》一書中提出的“一切煩惱的根源皆來自於人際關係”不謀而合。如果一個人外在表現的越僵硬，其內心的衝突就可能越嚴重。 如果把每個人都比做一個庭院的話，每個庭院都有各自的圍牆。如若你的圍牆不夠堅固甚至你不設圍牆，那衆多不自覺的“鄰居、朋友”就會越入你的庭院。此時，你再氣憤也是不足以挽救被冒犯的感受的。所以我們表達憤怒、樹立邊界的重要性就猶如圍牆對於庭院的重要性。 任何關係中，我們都要敢於用憤怒守住自己的界限。人沒有憤怒，猶如一個國家沒有武裝。弗洛伊德說，一個人必須學會合理或者象徵性地表達他的攻擊性，否則，他就會出現心理問題。 正如阿爾伯特·埃利斯在《我的情緒爲何總被他人左右》中講到了一個詞“過分”。你有沒有過分生氣、過分煩躁、過分抑鬱等等。 有些時候憤怒是一個健康的情緒，如果一個人從不對別人憤怒，那麼他就會攻擊自己，不斷攻擊自己，責怪自己的人不會有一個健康的心理。 卡爾維諾曾在《看不見的城市》中寫過這麼一段話： “我所有的自負都來自我的自卑，所有的英雄氣概都來自於我內心的軟弱，所有的振振有詞都因爲心中滿是懷疑。我假裝無情，其實是痛恨自己的深情。我以爲人生的意義在於四處遊蕩流亡，其實只是掩飾至今沒有找到願意駐足的地方。” 或許每個人都是最精湛的僞裝者，唯有這樣我們才能保護好，內心那個敏感脆弱的自己。 作者卡倫·霍妮在這本書中也通過對現代人內心衝突的研究，列舉了三種人格衝突分類，不管是哪個階層、年齡和職業的人，都可以在書中找到自己想要的答案。重要的是，她不僅從心理學層面幫助你分析問題，讓你看清自己，還從心理治療的角度對這些內心衝突，提出行之有效的辦法。找回真實的自我，就是發現自己的情感真實需求，建立自己的價值體系，對他人保持善意。 作者在本書的最後也給出了可行性的治療的建議： 分析療法並不是解決內心衝突的唯一道路，生活本身就是最強大的治療師。無論是誰，都可以通過豐富的生活經歷來完善自己的人格。 《心靈奇旅 Soul（迪士尼大電影英文原版）》中有句話讓我印象深刻： “迷失的靈魂被某種使他們脫離生活的事物所困擾。你的火花不是你的目的，當你準備生活時，將填上最後一個框。” 暴風雨結束後，你不會記得自己是怎樣活下來的，你甚至不確定暴風雨真的結束了，但是有一件事是確定的，當你穿過了暴風雨，你早已不再是原來那個人。

內耗成了當代年輕人的普遍狀態。 從心理學的角度，內耗的本質，其實是我們內心衝突的顯化。 心裏明明很痛苦，但卻還是想着照顧別人的感受；一方面覺得奮鬥很痛苦，另一方面，又沒辦法徹底躺平擺爛，卷又卷不贏，躺又躺不平。 內心衝突還會從許多細節中顯示出來。 比如：想專注於學習卻集中不了注意力，想好好享受一頓午飯卻剋制不住胡思亂想，想要進入一段關係卻顯得表裏不一…這些說明你可能正在被困在內心的衝突裏。 解決內耗問題本質其實是“如何去解決內心的衝突” （一）人生動力 人生的推進有兩種動力，一種是理想，追求個人理想就是展開自己的生命。一種是恐懼，被迫放棄自己想做的事，被推動着做那些應做的事。 而現在社會中大多數人是以恐懼爲動力的。 被恐懼推動，就像拉着手剎在開車。起步不暢、加速不順，以爲行駛的異常是因爲性能低下，這變成了根植於內心深處的自卑。因爲害怕落後，所以必須猛踩油門來保持“正常行駛“。 沒放下的手剎，就像我們內心的衝突。點着手剎踩油門，跑不快還會磨損嚴重。潛意識出現的不悅往往說明我們的生活出了某些問題。 比如說和一個公認的好人相處，但卻自覺很消耗自己，那就說明這個人可能不太合適你。很多時候我們是先感覺有些不對，才發現走錯了路。 所以解決內心衝突的第一步，是覺察並尊重自己的感受。你所以爲的慾望、野心，恰恰是我們生活力量的來源。 越壓抑自己真實的慾望，反而越是疲憊不堪。 我們現在的生活被植入了太多社會規範和他者期望。有些時候明明感覺不對勁，卻還是逆着內心前進。 比方書中的工程師，明明對不合規的決議感到不滿，但卻爲了留下大度的好印象按下自己心中的憤怒。這種情緒不會消失，會轉而向內攻擊自己或是以扭曲的方式而發泄，變成了自己的黑色生命力。 武志紅老師說，“好人”的內核，是一個疲倦的靈魂。想要得到自己真正想要的東西，先要尊重自己的真實感受。 （二）矛盾在生活中是普遍存在的，可在神經症同學的身上卻顯示出了明顯對立。 什麼意思呢？想要同時兼顧矛盾雙方，於是同時被雙方撕扯，無法做出抉擇，最後二者皆失。 比方說一個討好型的人，面對他人的告白，雖然自己不喜歡，但還是想要通過維持現狀來避免傷害對方——所以不拒絕也不主動。 這種表現上的不拒絕與內心的抗拒就形成了內心的衝突，一方面是表裏不一，容易給人以不真誠感；另一方面，看似不傷害實際是不拒絕不負責，持續地消耗着對方的時間和精力。 沒了真誠，結果必然是一拍兩散；而明明不喜歡卻又爲了避免顯露內心衝突，必然又會逼着自己做不喜歡的事。最終結果是，及傷害了別人，又消耗了自己。 經常內耗的人，往往可以分爲討好型、攻擊型、隔離型三種。 神經症表現其實在我們生活中很常見，分爲討好型、攻擊型、隔離型三種，在另一本精神治療著作《不原諒也沒關係》中，則提到了CPTSD的四種類型——戰、逃、僵、討好。 二者本質是相似的。這些表現都是個人在外界矛盾與內心衝突之間的反應模式。 正常人在社會活動中都具有討好、攻擊、隔離三種反應模式，但有些人會過度的使用其中一種，轉而抹殺了其他的正常情緒，稱之爲神經症患者。比如討好型人格無法合理的表達自己的憤怒、攻擊型無法容忍自己的軟弱、隔離型無法放棄自己的身份。神經症的內心衝突則隱藏得很深，但發作起來是不由自主的、失控的、強制性的，人們通常會因爲強大的撕扯感，而失去選擇的能力。 我想很多人都有這樣的情況。在和重要的人相處的過程中，有些小的不愉快明明可以說出來，但卻礙於情面不好意思說。很多時候就變成了吵架時的爆發和指責，吵完架以後又在想自己說的話是不是太傷人，內耗也由此發生了。 這就是典型討好型人格的行爲模式。 所以如果你總是在內耗，不僅僅要尋求一些緩和的方法，更要去看到自己內心深處的衝突。 （三）反抗和隔離是一種另類的依賴。 反抗是希望通過對抗來爭奪自己的主動權；可如果一個人真的擁有足夠的主動權，爲什麼要通過反抗來獲得呢？那既然需要獲得，也說明自己是有依賴的。 而疏遠是因爲自己明明有很大的依賴需求，卻害怕這些需求得不到滿足時所帶來的傷害，通過疏遠來避免自己陷入傷害。 這些行爲都是缺乏主動權的表現。在有了足夠的自主權的基礎上，被動的依賴就變成了主動的信賴。 爲了避免衝突，神經症患者潛意識做出了許多努力。比如理想化形象。理想是引人上前的燈塔，能促人奮發來彌補差距。理想化形象是讓人膜拜的雕像，是爲了逃避真實而塑造的完美形象，會讓我們進入批判者的狀態。這讓我想到了《被討厭的勇氣》中所提到的自卑和自卑情結。神經症還有盲區、外化、絕對化等等手段來遠離衝突，但同時也禁錮了生命，使自己與本我越來越遙遠。 （四）究竟該如何消解內心中的衝突呢？ 簡單分爲四步： 1） 首先你要明白自己真正想要什麼，要排除他人植入的觀念。 2） 根據你真正想要的東西來形成自己的價值觀，來判斷自己的對與錯。 3） 遇到矛盾雙方時，根據你的價值觀做出選擇。 4） 勇敢坦率地承擔選擇的責任。 仔細想來，事情就是這麼簡單。只不過有些時候我們缺乏了勇氣，有些時候我們被外界的喧鬧擾亂了心智，在內心的衝突中迷失了真實的自己。 希望我們每個人都可以帶着足夠的勇氣和耐心，解開超載的心，釋放自己的“黑色生命力”。 請勇敢地選擇，並幸福地承擔自由的代價 🫶🫶🫶 推薦書籍：《我們內心的衝突》、《不原諒也沒關係》、《被討厭的勇氣》

非心理專業不建儀。 非但無助於解決你的內心衝突，甚至會加劇你的內心衝突。 它會摧毀你原有的認知結構，但卻無法爲你提供任何幫助 只能陷入痛苦、沮喪、崩潰。 很專業的把分了很多類型：服從性、攻擊性、隔離型，一樣描述他的症狀行爲方式描述一章節。然後告訴你這很難改變很難變好。 當作一個瞭解各個類型的心理和行爲模式的書吧，如果你把自己帶入進去了，就別看了，他像是告訴你，你有這個病那個病然後描述的很清楚，讓你相信並覺得這個病不好有這種那種問題，要去治，卻一直不給你治療方案方式不給你開藥、不給你忌口建議注意事項，最後告訴你這很難很難醫，又不告訴怎麼做。 #危險之舉# 《我們內心的衝突》是卡倫·霍尼的重要代表作，不過她的另一本書受歡迎程度更高，這本書就是《我們時代的神經症人格》。 卡倫·霍尼是德裔美國心理學家，她受弗洛伊德的影響很深，可以說是弗洛伊德的徒子徒孫，她從弗洛伊德那裏繼承了許多概念，比如“壓抑”、“攻擊性”等等，同時也修正了弗洛伊德的一些研究方法和概念，比如，弗洛伊德曾主張把道德價值從心理學的研究中剔除出去，但在卡倫·霍尼看來，這種研究方法會導致許多心理疾病難以解釋也難以解決，所以她堅持把道德價值引進自己的研究範疇。 作爲一個心理學家，卡倫·霍尼對精神分析研究的癡迷，一方面來自她對心理學的興趣，一方面來自於她自己的心理問題。 沒錯，心理學家們，自己往往也有着非常嚴重的心理問題，卡倫·霍尼就是一個典型。 而且，研究了幾十年精神分析的她，爲無數患者看過診，有着豐富的臨牀經驗，治癒過不少人，但卻終其一生都未治癒過自己。 所謂醫者不自醫，大抵如此。 她在書中教導讀者，要學會用適當的方式表露自己的情感，尤其消極性質的情感。可是她自己卻幾乎做不到，痛苦、憤怒、失望、沮喪，無論遭遇怎樣的感受，她都習慣性地將其強行壓抑心底，而非合理排解。 就像她在《我們內心的衝突》中分析神經症患者的慣常表現一樣，她一直活在衝突之中，她處理不好與別人的關係，尤其與男性的關係，一方面，她渴望一位靈魂伴侶、精神導師，可另一方面，她又表現出明顯的受虐傾向，她渴望被操控，被粗暴對待。她想找到一個可以滿足她種種慾望的男人，然而這終究只能存在於她的幻想當中。 對作者本人有了一定的瞭解之後，再回過頭來看她的作品，才能領會更多。 這本《我們內心的衝突》，從書籍分類的角度，毫無疑問應該分到心理學這一欄，如果再繼續細分，那麼對應的就是精神分析學。 這本書的論述結構不可謂不清晰: 一、神經症的三種類型 1.討好型人格 2.反駁型人格 3.隔離型人格 二、神經症患者本能的自我防禦機制 1.理想化形象 2.外化 3.虛假和諧的輔助手段 三、衝突未解決的後果 1.人格萎縮 2.感到絕望 3.虐待傾向 這個架構是卡倫·霍尼用來分析神經症患者病因的一個框架，這個框架本質上就是她解釋神經症患者各種表現的一種方式。 這是她個人獨特的分析方式，對廣大讀者而言，並不容易學，也沒有必要學。 因爲太危險，因爲容易走火入魔。 心理學書籍，有相當多一部分雖然爲了迎合市場的需求，寫得通俗易懂、妙趣橫生、乾貨滔天，比如喬丹·彼得森的《人生十二法則》，武志紅的《親密關係》，這兩本書都賣得非常火爆。 但這些書通通有兩個非常致命的問題: 第一，它讓讀者讀了之後往往產生一種幻覺:自己懂心理學。 第二，它巧妙地利用巴納姆效應誘導讀者對書中各種敘述對號入座，紛紛將各種不正常的、不健康的疾病類型往自己身上套——這是對健康的人而言;而那些真正存在一定心理問題的人，往往會在讀完一本心理學書籍之後，覺得自己完全好了。 這兩件事幾乎都是百分之百不可能發生的事。 心理學的發展歷程已經有一百多年了，這一百多年間，無數的流派，無數的心理學家，提出無數的理論，匯總起來，就是一個無比龐雜的體系，你怎麼可能僅僅通過閱讀一本通俗易懂的心理學書籍就將所有心理學知識全部“收入囊中”，從而自信昂揚地宣稱“懂了心理學”？ 也就是說，除非你對心理學整體的發展脈絡有了一定的瞭解，不然許多心理學書籍你即便花費巨量的時間精力去閱讀、記筆記、思考，都沒有什麼意義。 當然，你會在手不停蹄地閱讀、記筆記和思考的過程中，獲得一種完成了“認真、勤奮、上進”等的表演之後的滿足感。 碎片化亂讀的危害遠不止於此。 你在把握了心理學發展歷程的基本脈絡之前，着急忙慌人云亦云地去讀了一些心理學書籍，比如卡倫·霍尼的這本《我們內心的衝突》，非但無助於解決你的內心衝突，甚至會加劇你的內心衝突。 它會摧毀你原有的認知結構，但卻無法爲你建立一個新的、邏輯自洽的認知結構提供任何幫助，你說你怎麼辦？ 只能陷入痛苦、沮喪、崩潰。 補充: 閱讀心理學是一件相當危險的事，因爲心理學中的各種案例和敘述方式都具有很強的巴納姆效應，讀者因此很容易對號入座，把各種不健康的、負面的、消極的、有害的標籤強行往自己身上貼，然而讀者在“貼”的過程中，往往感受不到這種“勉強”和“彆扭”，在把自己從一個健康的人定性爲不健康的人的過程中，他幾乎很少懷疑，“因爲一切似乎都說得太對了，書中的分析太精準和恰如其分了”，這是相當危險的一件事。 所以，在和心理學著作對話的過程中，你必須有意識地和書中的敘述保持一定距離，你要以“自己是健康的”這個信念爲出發點，並始終如此堅信，要知道，許多研究從來沒有被證實過，因此不要輕信，輕信多了，容易走向毀滅。

#危險之舉# 《我們內心的衝突》是卡倫·霍尼的重要代表作，不過她的另一本書受歡迎程度更高，這本書就是《我們時代的神經症人格》。 卡倫·霍尼是德裔美國心理學家，她受弗洛伊德的影響很深，可以說是弗洛伊德的徒子徒孫，她從弗洛伊德那裏繼承了許多概念，比如“壓抑”、“攻擊性”等等，同時也修正了弗洛伊德的一些研究方法和概念，比如，弗洛伊德曾主張把道德價值從心理學的研究中剔除出去，但在卡倫·霍尼看來，這種研究方法會導致許多心理疾病難以解釋也難以解決，所以她堅持把道德價值引進自己的研究範疇。 作爲一個心理學家，卡倫·霍尼對精神分析研究的癡迷，一方面來自她對心理學的興趣，一方面來自於她自己的心理問題。 沒錯，心理學家們，自己往往也有着非常嚴重的心理問題，卡倫·霍尼就是一個典型。 而且，研究了幾十年精神分析的她，爲無數患者看過診，有着豐富的臨牀經驗，治癒過不少人，但卻終其一生都未治癒過自己。 所謂醫者不自醫，大抵如此。 她在書中教導讀者，要學會用適當的方式表露自己的情感，尤其消極性質的情感。可是她自己卻幾乎做不到，痛苦、憤怒、失望、沮喪，無論遭遇怎樣的感受，她都習慣性地將其強行壓抑心底，而非合理排解。 就像她在《我們內心的衝突》中分析神經症患者的慣常表現一樣，她一直活在衝突之中，她處理不好與別人的關係，尤其與男性的關係，一方面，她渴望一位靈魂伴侶、精神導師，可另一方面，她又表現出明顯的受虐傾向，她渴望被操控，被粗暴對待。她想找到一個可以滿足她種種慾望的男人，然而這終究只能存在於她的幻想當中。 對作者本人有了一定的瞭解之後，再回過頭來看她的作品，才能領會更多。 這本《我們內心的衝突》，從書籍分類的角度，毫無疑問應該分到心理學這一欄，如果再繼續細分，那麼對應的就是精神分析學。 這本書的論述結構不可謂不清晰: 一、神經症的三種類型 1.討好型人格 2.反駁型人格 3.隔離型人格 二、神經症患者本能的自我防禦機制 1.理想化形象 2.外化 3.虛假和諧的輔助手段 三、衝突未解決的後果 1.人格萎縮 2.感到絕望 3.虐待傾向 這個架構是卡倫·霍尼用來分析神經症患者病因的一個框架，這個框架本質上就是她解釋神經症患者各種表現的一種方式。 這是她個人獨特的分析方式，對廣大讀者而言，並不容易學，也沒有必要學。 因爲太危險，因爲容易走火入魔。 心理學書籍，有相當多一部分雖然爲了迎合市場的需求，寫得通俗易懂、妙趣橫生、乾貨滔天，比如喬丹·彼得森的《人生十二法則》，武志紅的《親密關係》，這兩本書都賣得非常火爆。 但這些書通通有兩個非常致命的問題: 第一，它讓讀者讀了之後往往產生一種幻覺:自己懂心理學。 第二，它巧妙地利用巴納姆效應誘導讀者對書中各種敘述對號入座，紛紛將各種不正常的、不健康的疾病類型往自己身上套——這是對健康的人而言;而那些真正存在一定心理問題的人，往往會在讀完一本心理學書籍之後，覺得自己完全好了。 這兩件事幾乎都是百分之百不可能發生的事。 心理學的發展歷程已經有一百多年了，這一百多年間，無數的流派，無數的心理學家，提出無數的理論，匯總起來，就是一個無比龐雜的體系，你怎麼可能僅僅通過閱讀一本通俗易懂的心理學書籍就將所有心理學知識全部“收入囊中”，從而自信昂揚地宣稱“懂了心理學”？ 也就是說，除非你對心理學整體的發展脈絡有了一定的瞭解，不然許多心理學書籍你即便花費巨量的時間精力去閱讀、記筆記、思考，都沒有什麼意義。 當然，你會在手不停蹄地閱讀、記筆記和思考的過程中，獲得一種完成了“認真、勤奮、上進”等的表演之後的滿足感。 碎片化亂讀的危害遠不止於此。 你在把握了心理學發展歷程的基本脈絡之前，着急忙慌人云亦云地去讀了一些心理學書籍，比如卡倫·霍尼的這本《我們內心的衝突》，非但無助於解決你的內心衝突，甚至會加劇你的內心衝突。 它會摧毀你原有的認知結構，但卻無法爲你建立一個新的、邏輯自洽的認知結構提供任何幫助，你說你怎麼辦？ 只能陷入痛苦、沮喪、崩潰。 補充: 閱讀心理學是一件相當危險的事，因爲心理學中的各種案例和敘述方式都具有很強的巴納姆效應，讀者因此很容易對號入座，把各種不健康的、負面的、消極的、有害的標籤強行往自己身上貼，然而讀者在“貼”的過程中，往往感受不到這種“勉強”和“彆扭”，在把自己從一個健康的人定性爲不健康的人的過程中，他幾乎很少懷疑，“因爲一切似乎都說得太對了，書中的分析太精準和恰如其分了”，這是相當危險的一件事。 所以，在和心理學著作對話的過程中，你必須有意識地和書中的敘述保持一定距離，你要以“自己是健康的”這個信念爲出發點，並始終如此堅信，要知道，許多研究從來沒有被證實過，因此不要輕信，輕信多了，容易走向毀滅。

人最大的痛苦，並非來自外界，而是源於內心深處未曾被看見的矛盾與自我的拉扯。 每個人心裏有三種基本傾向，渴望親近、想要對抗、習慣迴避。人們常在討好與強硬之間搖擺，在依賴與獨立之間掙扎，爲掩飾內心不安，又給自己描繪完美的假象。害怕衝突，逃避矛盾，活在自我懷疑與內耗之中。 真正的成長是接納自己的不完美，不苛責自己，不推卸責任，直面自己的內心，理解自己，與自我和解，活出真實而堅定的自己。

在我心中，卡倫霍妮之於心理學，猶如巴菲特之於價值投資。 這本殿堂級的書，它的導讀都值得寫一篇書評： 諾蘭佳影一生，56 歲新作《奧德賽》，感悟心靈的迷失和歸回。 卡倫霍妮，不僅有天才般的洞見，更有熠熠生輝的人性關懷。她娓娓道來那些被包裹被束縛的心，何以歸鄉。 1️⃣ 找回【生命力】之旅 有股活力、生命力、能量由你而實現，從古至今只有一個你，這份表達獨一無二。如果你卡住了，它便失去了，再也無法以其他方式存在。世界會失掉它。 【評論】：我們真的需要這種外耗的信念 2️⃣ 人性的迷宮，人生的迷途，都和以下這一條規律有關： 每個人都在保護自己的【主體感】，並試着在用各種各樣的方式，活出自己的主體感。只有當確保這個基礎時，一個人才願意敞開自己，否則，一個人就會關閉自己。 （補充，人的主體感和三個維度息息相關： 1. 清晰的自我認知， 2. 自主決策權， 3. 以及自我邊界（能 守護 自己的時間和精力，不被他人情緒打亂）） 【評論】：人生的迷途，在於人要保護和活出自己的【主體感】。主體感的核心在於【清晰的自我認知】，它的核心又在於我們【真實的感受】。例如有時候我們以爲自己需要功成名就，其實我們需要的是認可。前者我們可能永遠達不到，後者我們卻可以通過主動關心他人而得到。 3️⃣ 在相當長時間裏，翻譯武志紅老師對心理學/看懂一個人的領悟，可以概括爲兩點： 1.世界是相反的； 2.從關係的角度看問題。 世界是相反的，即“當你看到了A，就意味着你看到了-A”，當你在一個人身上看到了這一面，也意味着你同時看到了它的對立面。 3️⃣ “好人”的內核，是一個疲倦的靈魂。 壓抑憤怒，會成爲病人，合理地表達憤怒，是成熟的特徵。 崔永元在央視是一個彬彬有禮的人，很少爆粗口，但是被壓抑的憤怒讓他患上了抑鬱症，從央視辭職後，他活得十分隨性，想罵就罵，在這個過程中，他覺得自己的抑鬱症竟然好了。 【評論】：我們這個時代，太盛產好人了。合理的表達憤怒，是成熟的開始 4️⃣ 黑色生命力 一個人只要有了被人拒絕或輕視的感覺，無論表面上多麼狀態如常，但其內心，或者說是真自我，必然是充滿憤怒、攻擊性和破壞慾的，我將這叫作“黑色生命力”。 如果黑色生命力長期被忽視，沒有被看見，找不到向外表達的途徑，就會轉而向內攻擊自己。 【評論】：一個人的生命力不能向外伸展，就會向內塌陷。 5️⃣ 我們需要憤怒 任何關係中，我們都要敢於用憤怒守住自己的界限。人沒有憤怒，猶如一個國家沒有武裝。弗洛伊德說，一個人必須學會合理或者象徵性地表達他的攻擊性，否則，他就會出現心理問題。 好人”總是壓抑心中的憤怒，在一次次內心廝殺中，假自我總是佔據上風。人的生命力不能向外伸展，就會向內塌陷，黑色生命力的轉化也就不可能完成。 6️⃣ 心理疾病的起源 心理疾病由重到輕可以分爲三大類：精神病、人格障礙、神經症。精神病，是1歲前的養育出了大問題，人格障礙是3歲前的養育出了問題，神經症是3歲到6歲期間的養育出了問題。創傷越早，患病越重。 當然這是一個大致的說法，並不是非常精確。 所謂養育問題，就是父母與孩子的關係出現了問題。 【評論】：這裏再一次強調了【關係】，實際上，卡倫霍尼有別於佛洛依德的開創性認識：神經症（等各種人格缺失），是由文化中人際關係扭曲和紊亂帶來的。 7️⃣我們身上或多或少的影子 儘管神經症的症狀千奇百怪，但萬變不離其宗，卡倫·霍妮將它們分爲三大類：服從型、攻擊型和隔離型。 8️⃣服從/討好型 一個人如果長期處在不友好的關係中，經常要討好別人，自我得不到完善的發展，就會成爲神經症的一大類型：服從型。 服從型的人習慣於討好別人，其內在邏輯是：你高興了，我就安全了。 根據世界是相反的觀點：服從性人格向外討好，向內卻不討好別人（壓抑自己）： 1.自己的意願，不敢堅持 2.自己的機會，不敢表現 3.別人的越界，不敢指出 他的生活永遠都是以別人爲中心的，別人的拒絕對他而言，已經不是簡單的打擊了，簡直是致命的摧毀；只有別人誇獎他，他纔會覺得有自尊。 9️⃣攻擊型 服從型人的一個主要特徵：堅信人人都是善的，卻又因此不斷遭受打擊。而攻擊型人的一個主要特徵：堅信人人都是惡的，在這類人看來，生活就是一場戰爭，任何人都要爭個你死我活。 🔟古墓派：逃避/隔離型 還有一種人，躲在一個沒有人的角落，自己構築起一個屬於自己的世界，並將這裏作爲避風港。這些孩子長大成人後，容易患上神經症的第三種類型：隔離型。 1️⃣1️⃣ 神經症就像“蜘蛛網”，困住了生命 當孩子遭遇難以承受的現實時，會發展出一套特定的心理防禦機制，人爲扭曲事件的真相，將其變得可以被自己接受。從這一點上講，神經症似乎成了一種保護力量，然而，這樣的保護，實際上是想掩蓋衝突。但也同時禁錮了生命的活力，讓人失去了原有的魅力。 1️⃣2️⃣“蜘蛛網”具體是什麼構成的？ 困住我們生命力的蜘蛛網🕸，即“神經症”（討好型，攻擊性，迴避型），主要由如下幾個部分構成： 1.【理想化自我形象】 他心目中有一個很傑出的自我形象，但是這個形象是虛構的，並不真實。 在“理想化形象”中，一切都被扭曲了，但也正因如此，神經症患者才感受不到內心的衝突，安心活在自己的幻想中。 2.【外化作用】：內部衝突轉化爲外部衝突（如總是對身邊的人大發雷霆） 3.【區隔化】：內心四分五裂，所以把生活分割成隔離區。什麼給朋友，什麼給同事，什麼給家人 這張“蜘蛛網”還會阻斷他們汲取力量，讓他們的人格萎縮，具體表現如下： 優柔寡斷，低效率，普遍性懈怠。 1️⃣3️⃣ 人格完整，是我們努力的方向。 爭取人格的完整。即，沒有虛假，感情真誠，敞開自己的心去擁抱一段感情、一份工作、一種信念。 實際上，卡倫·霍妮所說的人格完整，就是活出真正的自我。 【總結】 以上部分，只是導讀部分，我們還沒有真正進入到正文。 實際上，卡倫霍妮，在我心中，是像弗洛伊德，榮格這樣的存在。但她又與他們不同。 卡倫霍尼是更具有人性關懷的，她也用她天才的敏銳，給釋放生命力，指出了一條路徑。 山已在眼前， 下一個美好相見。

衝突來源： 各類神經症均爲人際關係失常的表現。 衝突源於我們與他人的關係，最終會影響到我們全部的人格，這是必然的。人際關係非常重要，塑造何種性格，樹立起怎樣的人生目標，奉行什麼樣的價值觀，都與人際關係密不可分，而這些也會反過來影響人際關係，可以說，它們之間的作用是相輔相成的。 衝突第一個表現爲情緒。而第二個表明衝突的線索，是不一致性。 發現和解決內心的衝突 第一，我們先要明確自己想要什麼，我們內心的真實感受又是什麼。 第二，想要看清衝突，我們先要爲自己構建出一套完整的價值觀，因爲內心衝突都是由觀念、道德引起的。這套價值觀必須屬於我們自己，別人的價值觀和我們必然存在距離，即使造不成衝突，但也不會觸及內心，更不會決定結果 第三，就算我們能認識到自己正處在衝突中，也仍然需要捨棄衝突中的一方，才能脫身。我們必須這麼做，卻很少有人能在選擇時毅然決然，因爲我們的情感與信念總是互相交纏。 第四，任何決定都有錯誤的風險，所以在做出決定前，我們先要確認自己能對結果負責，不會推卸責任。決策者應該有這樣的想法：“這是我的選擇，無關他人。”身爲決策者，必須具備多數人並不擁有的內在力量和獨立性。 昨天聽羅永浩和李想的馬拉松式嘮嗑，李想說，我們每一個人可以說都有一個基底模型，後面的訓練和強化訓練都是在這個模型的基礎上開展的，如果基地模型不行的話，那再怎麼訓練都是不行的。我們的基地模型是我們的行爲模式，從小跟父母相處，長大一些跟同學朋友相處，後來又跟社會相處，父母，朋友，社會都在打造我們的基地模型，我們的與人相處的行爲模式也是從與父母，朋友，社會中習得和訓練出來的，當然，後邊新的關係模式可以覆蓋之前的關係模式，但可能比較費勁。 如何改變舊的模式： 帶着覺察，接納自己， 挑戰自己的反應模式， 表達真實的感受和需求，把情緒和需求分開，解決好自己的情緒，根據需求自己學會滿足自己。 調整歸因模式。 潛意識意識化。 用新的關係模式代替和覆蓋舊有的行爲模式。 想要解決這個問題，只有對神經症傾向做出妥善處理，改變自己與自己、自己與他人的關係，讓自己徹底擺脫這些傾向的禁錮。 心理健康的基本表現，有四個目標： 1.對自己負責， 2.對他人負責， 3.自己內心獨立，有自我價值觀， 4.喚醒內在的感情源泉 5.實現人格的完整，對待任何人和事，都要做到一心一意，中正真誠

讀書心得 人至中年，歷經五十餘載風雨，總在與內心的衝突反覆拉扯，那些盤踞多年的困惑與掙扎，始終找不到破局之法。恰逢本月立下每週讀書不低於25小時的目標，在尋覓好書的茫然中，無意間與這本書相遇，竟如遇見了另一個自己——書中的每一處衝突、每一段感悟，都精準戳中我過往人生的軌跡，彷彿是爲我量身定製的心靈獨白。 讀罷此書，一場深刻的心靈洗禮悄然發生。我終於清晰地看見，書中所闡釋的“治療師的核心目的，是幫助人們卸掉精神與思想的枷鎖”，正是我五十多年來一直在踐行的人生課題。從前，我總試圖通過尋找伴侶、追求所謂的成功來證明自己，拼命渴望找回丟失的自信，卻在這無盡的追逐中，被無形的枷鎖越捆越緊。那些年，內心的掙扎日復一日將我折磨得遍體鱗傷，卻始終缺乏足夠的智慧將其化解，這與原生家庭的成長環境也有着密不可分的關聯。 回望過往，從借《道德經》走出低谷，到靠周國平《愛也孤獨》療愈婚姻創傷，再到創業失敗後讀百本書重獲力量，讀書早已是我與生活對抗、與自我和解的鎧甲。而這本意外邂逅的書，更是讓我在共鳴中完成了又一次蛻變。這兩年來，我真切地感受到身上的枷鎖在逐一脫落：卸下了對“成功”的執念，放下了對孩子的過度期待，也釋懷了對愛情的完美幻想。我終於明白，人生最重要的不是活在他人的羨慕裏，也不是爲尚未發生的未來焦慮，而是接納自己的平凡——畢竟，我們大多數人都是芸芸衆生中最普通的一員，唯有珍惜當下，把每一天都過得充實快樂，纔是對生活最好的回饋。 這份當下的震撼與感悟，不敢輕易辜負，特記錄於此

開卷有益，特別是閱讀心理學著作更覺如此。每一本心理學書籍，探討的都是人內心深處的世界，能讓我們看到性格的轉化，人格的形成，看到現象之後的本質，平靜隱藏下的波濤洶湧，看到人們內心的掙扎與衝突，同時也讓我們理解了患有精神疾病的人的痛苦與無助，我們也因此變得更加具有同情心、更加包容。 因爲對武志紅的崇拜，我打開了這本書。正如書名“我們內心的衝突”一樣，現實中我們每一個人都會有內心衝突的時候，遇到抉擇產生衝突，雖然糾結，但最終得以調和，成功做出選擇，這是正常人的衝突。如果內心的衝突，呈現180度的對立，使你撕裂，把你逼瘋，那就是神經症的衝突。由於內心的衝突嚴重對立，無法調和，神經症患者會不自覺採取一些虛假和諧的輔助手段，以虛假的外化形象示人，神經症越嚴重，這種虛假的外化形象和本人的真實情況的差距也越大，隨着神經症症狀的加重，嚴重的衝突會導致神經症患者人格萎縮走向崩潰甚至絕望。 我們只看到神經症患者說謊、易怒或者唯唯諾諾，感受到他們的人格分裂，這讓我們感到不舒服、討厭甚至想發火，我們看不到的是他們內心的焦慮、恐懼、悲哀與無助，他們漫漫如長夜一樣的痛苦，他們站在崩潰邊緣的絕望，以及他們渴望被接受、被理解、被愛的焦灼。 生活不易，對於我們每一個正常人來說已是如此，更何況神經症患者。他們如掙扎在茫茫大海上的一葉孤舟，想要獲得救贖逃脫生天，但如果沒有他人的救助，那將何等困難。當然，有很多神經症患者比較幸運，他們懂得主動求助心理治療師。但在目前的中國，更多的神經症患者卻是選擇默默的承受，他們想自救，但往往無能爲力，最終很多人都以悲劇的方式結束了生命。每次看到這些我都好心痛。作爲有同理心的人類，作爲親戚朋友家人同事，對待他們，我們應該展現寬容、友善，給他們以信任和安全感，幫助他們突破他們給自己建立的防禦堡壘，讓他們走出黑暗，能夠積極勇敢的面對生活。 願世界充滿愛，願每一位神經症患者都被陽光普照。