
皮埃爾·布爾
一對太空旅行家在遨遊行星的時候,意外發現一個“漂流瓶”,瓶中的手稿講述了一個驚世駭俗的故事:二五〇〇年,地球人尤利西斯、安泰勒和阿爾圖爾乘坐宇宙飛船到達“參宿四”星系中的一顆行星“梭羅爾”,發現世界被猿猴統治,人類沒有思考和語言能力,與其他動物毫無差別。阿爾圖爾被猿猴擊斃,安泰勒迅速與當地人類同化,淪爲動物,只有尤利西斯通過不懈努力,取得了猿猴的友誼和信任,找出了猿猴進化、人類退化的祕密。他還結識了“梭羅爾”星球上的女人諾娃,耐心地教她說話,培養她的邏輯能力,並與她生下一子。可是當他攜帶妻子和孩子千辛萬苦回到地球時,發現物是人非,地球也重蹈覆轍,變成了一個由猿猴統治的世界。小說結尾更是微妙地暗示,那兩個撿到漂流瓶的太空旅行家也是猩猩,其實整個太空都已經變成了猿猴的天下。
一切自有因果。 === 模仿的理論,讓我聯想到了嬰兒期剝奪患者。他們因在幼時沒有得到足夠的感官與情感刺激而在成長中會遭受到生長發育,認知與語言缺失,對情感也遲緩。 學者認爲這是因爲在嬰兒期到幼童是大腦發展的關鍵時刻。除此之外,在現實生活中,我們也可以找到像書中人類的特殊兒童和大人,並不是每個人都是那麼的 “聰明”。 因此,這本書的確是很有趣的,看到另外一位讀者說這來至於1960年代,真是令人敬佩的作者。 === 人們常不把自己與動物並談。但其實我們本來都不只是這個星球上的物種嗎?或許最重要的是善良純淨的心靈,而非是不是那麼富有智慧。
太經典了,放到現在仍然有參考意義的一本科幻小說。換位思考下就知道人類的很多想法有多傲慢了。最近有人建議大家不要再用“敘利亞風”來描述事務,用“圓明園風”、“汶川地震風”來替代就能知道一些形容背後隱藏的傲慢和惡意。
難以想象這是上世紀60年代的書。凱撒的《猩球崛起》系列跟本書沒什麼直接聯繫,只是借鑑了一些靈感。但是書和電影所展現的那種恐怖的科幻場景都是同樣令人深思。值得思考的是: 首先,模仿真的可以直接產生文明嗎?生物學上,黑猩猩和人類的基因有98以上的近似度,但是他們既不會說話,也沒有發展出高度的文明。那麼他們可以通過模仿,進而對人類取而代之嗎?如果模仿可以,那麼現在大行其道的AI,是不是也餓能夠通過模仿,產生自己的獨特的“自由意志”?這點電影的解釋感覺更合理些。通過生物學上的強化獲得更近似人類的思維方式。最終也是這種生物病毒給人類帶來了巨大的災難。 其次關於文明的衝突。人類將動物圈養起來並對他們進行動物實驗。一旦場景異位處之,好像就變得極度殘忍起來。資源是有限的,世界是殘酷的。或許不濫用自己所謂的特權,也能稱之爲一種善良。
(92分/100分)【2026年5月已讀】短小精悍而意味深長。描述的是猿猴,映射/影射的是人類。進化研究和文明揭祕構思奇妙,結局則出乎意料。
微信還沒上,爲了明天的猩球崛起先從別處找來看了,63年的作品,現在看來真是偉大的里程碑式的作品,發人深省。
很好讀的一本科幻小說,不到兩小時就能輕鬆看完,拿來打發時間不錯。 結尾的轉折意味深長,似乎猿星是不可避免的“真結局”。這悲劇後的原因是一萬年前的智人忙着享受生活,而智力退化,最終淪落到被親手訓練出的猴子僕人統治。其實聯想到現在短視頻盛行,娛樂越來越懶惰化的當今,這樣的諷刺還是蠻刺痛的。 其實也蠻寫實的,映射了很多上世紀末主流學派思想。達爾文進化論挑戰宗教思想,以人類的起源爲中心引出大量哲思,正對應了黑猩猩們苦求的起源真相。在60-80s流行的行爲主義(behaviourism)只關注行爲機制而輕視深層邏輯思想,大肆進行生物實驗也在原文中被引用。甚至腦科學而做出活體解剖與各種不道德的實驗(如恆河猴實驗),而後引出的動物福利爭議,都在這裏置換到人類身上讓人反思。總體來說是很傑出的一部作品,在保留科幻趣味同時也有很強的現實意義。 只是上世紀末的文學果然還是抱着老一套性別敘事,英雄般的男主,理性堅強又帶點討好讀者拉近距離用的好色。女主哪怕是隻母猿,也流露柔情溫和的女子氣質。更不要說金髮笨蛋美人的妻子以及母愛帶來的智力奇蹟。
我花了抬半天的時間看了《人猿星球》。1963年法國作家皮埃爾 布爾的中篇小說。從2011年開始看《猩球崛起》三部曲,後來也得知早在六七十年代就拍過五部《人猿星球》系列。我們作爲人類,作爲地球的統治者,我們的霸主地位未曾動搖過。可是作者就偏偏反其道而行之。當初看《猩球崛起》很不以爲然,看凱撒那副桀驁不馴的樣子有些不爽,後來想想,凱撒還是很寬厚仁慈,是一個偉大的猿族創世者。(他讓猿族和人類和平共處,甚至讓人類充當猿族的老師,以此讓猿類,繼承延展人類文明)由他開創的猩球統治,幾千年後在猿族如聖人般的存在。書裏是沒有凱撒的,但是按照電影的思路,凱撒的高智商是遺傳他的生物學家父母,這樣看的話《猩球崛起》那樣靠藥物逆襲的高智商黑猩猩,反而有些站不住腳。小說和電影的不同點是故事的場景,大環境不同。小說裏面是地球人主角到了索羅爾星球,而電影裏面是同在地球,他們只是穿越時空。我覺得電影改編的比較好,沒必要再搞一個和地球幾乎一樣的索羅爾星球。看到猩猩獵殺人類這個場景感覺非常震撼(尤其是電影畫面,即便六七十年代沒有特技,只是演員戴着頭套),但是電影表達的反諷意義。後來我甚至很理解猩猩的做法,人類也是這樣獵殺動物,也是解剖動物來研究。只是有一天地位反轉了,猩猩的做法和之前人類的做法一模一樣的。萬物有靈,衆生平等。我們不能去指責猩猩的殘忍。因爲殘忍的訂義其實也是僅限於同類相殺。捕殺異類,我們殺只雞,鴨,豬,牛或是馬,這就不是殘忍了,這是弱肉強食。什麼都是食物鏈頂端者的定義。這是上世紀六十年代的作品。我們國家的六十年代,還在文革,批鬥地主,文藝作品還只是樣板戲。但是法國的作家,美國的電影從業者就作出這樣的作品,確實是發人深省,警世的文藝作品!
四顆星,整本書“謎底”的邏輯我稍稍不太滿意。先暫且不提猴子只靠模仿是否可以延續文明,是否真的能在不斷重複的機械動作之中產生理解和智慧,最不自然的點在於人類爲什麼會被取代。書中通過被當成試驗品的女人之口講述了事件的來龍去脈,人類被懶惰侵蝕,不再讀書,不再鑽研,唯一會做的事情只剩下打打通關遊戲。而猴子在被奴役被囚禁的期間深刻思考,使大腦漸漸完善,最終凌駕於頹廢到甚至無法組織起來反抗的人類之上。從這個角度來說這整個故事就已經有些牽強,因爲如果有些猴子“靈魂漸漸附着於行動之上”能夠產生智慧,人類中也就永遠會有努力好學有求知慾的存在。並且結尾的兩重反轉雖然很精彩,但是被我提前猜出來了,所以稍稍有些遺憾。 不過這本書在人猿身份互換的其他一些方面很引人深思。比如主人公所見到的人類獵殺大會,把屍體當作裝飾品拍照,腦神經科切除人類部分大腦或利用電流做各種實驗,這種種事件無疑不透露出荒唐、殘忍和邪惡。但正如尤利斯所說的,人類在地球上也對動物做着同樣的事不是嗎?獵殺,實驗,將動物的皮毛、骨頭和牙齒做成裝飾物,包括尤利斯本人卻從沒覺得這有什麼問題。直到他見識到了人類作爲動物被猴子抓捕虐待,才意識到這些事情是多麼冷血和兇殘。另外猴子們和尤利斯之間的暗暗較勁和互相鄙視也很有意思,他們都認爲自己是更高級的種族,暗暗羞辱對方。科內利烏斯和尤利斯一直在互相攀比自己種族的文化和科學研究,尤里斯一直在心中稱姬拉爲醜猿,卻在試圖親吻她是被猛然推開,因爲他“實在太醜了“。 總體來說還是很推薦這本書的,幾十年前的作品卻能有這樣的想象力和格局,着實令人佩服。
好看好看!1963年的作品現在看也不過時,寓言一般的發人深思。上海譯文的翻譯也挺不錯的,相當好的一箇中篇啦。
五星推薦!寫得非常好,故事性和娛樂性都是滿分。雖然早就看過了系列電影,但一點不影響閱讀感受。布爾用生動的語言講述了一個跌宕起伏的冒險故事,而且當提及故事中涉及的科學原理時,也毫不故作深奧,雖然書裏面對教授的智力退化是個有點突兀的bug,沒有像系列電影中給出合理解釋,但小說的其餘部分足夠優秀。能夠用通俗的語言寫出這個故事,布爾的水平遠超很多成名的科幻作家。