弗蘭肯斯坦（譯文經典）

這本書有點難評，我不知道該點推薦還是該點一般，並不是說我認爲這本書的水準在兩者之間，而且我個人不知道該怎麼理解它，到底該算是特別優秀的作品還是特別糟粕的故事。這本書的綜合評價在“褒貶不一”，我想也許很多人都跟我有着類似的困惑吧？ 讀書的時候我常常告誡自己，不能因爲一個反面角色（特別是第一人稱視角的反面角色）很討人厭就對作者有什麼不好的看法，就像能把一個反面角色演的討人厭是演員的成功一樣。說明作者把角色塑造的很好，就像阿爾貝託的《鄙視》魯迅的《傷逝》作者就是在用第一人稱塑造一個討人厭的角色讓讀者去罵去反思的。但這本書第一次讓我的這個認知受到了衝擊，有的時候我真的很難區分作者到底在使用反諷呢，還是作者的價值觀本來就是這樣的。作者對於討厭的主人公描寫確實很讓人生氣，但書中人物對於主人公的態度和描述卻更讓人迷惑不解。總給讀者一種“你在說什麼”的感覺。所以時不時就讓我懷疑，作者是不是本來就是這麼想的，三觀就是這麼扭曲的啊？！ 還有就是這本書的敘述視角比較跳脫，先是以維克托爲主視角的“我”，在羅伯特給姐姐的信裏提到了他最近認識的弗蘭肯斯坦，弗蘭肯斯坦給維克托講了自己的身世，然後故事中“我”代指的主視角變成了弗蘭肯斯坦，故事中還有弗蘭肯斯坦與怪物的對話，怪物開始講述自己的一段經歷，這個時候，主視角的“我”又變成了怪物。讓讀者有一種盜夢空間的奇怪感覺，我不知道這算是一種獨具創新的寫法呢？還是算是作者的寫作技巧薄弱無法駕馭多視角敘述只能一直以第一人稱我我我我到底呢？就也不知道該誇還是該批。 除去以上讓我不舒服的點以外，這本書可以讓人解讀的角度還是挺多的，比如若一個非因個體選擇而具備的某種小衆特質的人被大衆所不接納所誤解所排斥的狀態。根據怪物自述（不知道真假，一萬個讀者有一萬個哈姆雷特吧），它只是想要尋求人類的關愛和認同，在一次一次被誤解被驅趕中變得越來越變態。最後也是在自己苦苦追尋的造物主死後自己結束了生命（也不知道真假，也可能是對維克多的障眼法）。從另一個角度來講，怪物與弗蘭肯斯坦的關係也很有意思，很像一個不負責只生不養的家長和因缺愛而叛逆搗亂的孩子。此外，畢竟是科學怪人模式的開山作品，對後世的影響很大。對於首先提出這個創意的人，也許作爲讀者應該給與更多的褒獎和包容吧。

本來我是因爲喜歡那個韓國的一個從這個原著改編的一個音樂劇，打算去看一下原著表達的什麼，以及音樂劇改編了些什麼 看之前本來覺得它改的好像跟原著已經關係不大了，但是看了以後覺得一致的點比想象中的要多一些 這個一致的點現在暫不討論，先討論一個很有意思的點 就是原著裏面弗蘭肯斯坦的父親也是市政官，但是就是這整個原著小說裏面體現出來的就是這單純的西方人連想都沒想過什麼，他爸可以靠權力讓人在法庭上脫罪；而音樂劇中Ellen理所當然就說，你自首叔父（市長）也會保住你的 他們在考慮這件事的過程中想都沒想過還可以用市政官權力干預法庭啊??根本沒想過還有這種辦法能想，那就證明難度太高几乎不可行，證明司法是很獨立的 雖然審判結果也武斷和完全不公正，但因爲證據問題實在沒辦法，因爲人類永遠不可能知道他人腦中的真相因而無法避免 第二個有意思的點，原著的敘述口吻就是所有人都非常好，幾乎都是好人，只有怪物是因爲不幸才變得有些邪惡了，但他心裏也是向善的，他剛出生是想要學好的，在最後快要死的時候，他也承認弗蘭肯斯坦是個高潔的人，承認他自己做了很多錯事，並且他自殺了 但是中國讀者的評論區就好像以爲這部小說是什麼對弗蘭肯斯坦這個人的批判作品一樣，好像以爲他是什麼反派一樣，每一頁都自以爲是的在那兒對他的人品進行各種方向的攻擊，非常judgmental，我稱之爲自我感覺良好者的暴虐，我都驚歎他們怎麼能給弗蘭肯斯坦想出那麼多五花八門的人品罪名 原著它就是一個有浪漫主義色彩的保守主義作品，它描寫那麼多的風景都是爲了讚美保守主義中的神所所創造的自然秩序的美好，而警惕人想要挑戰自然秩序的那種狂妄，但是即使如此，瑪麗雪萊的敘述明顯也只是認爲Victor犯了一些不能碰的禁忌，反思的只是這個行爲的危險，根本就不是批判他整個人 這又讓我想到了Ben Shapiro借用《菊與刀》的創見常常說的恥文化與罪文化的區分 我覺得還浸淫在古典基督教道德文化氛圍中的原著仍然還有罪文化培養的人的特徵：那就是人們的道德不是靠他人的嘴來支撐的，是靠上帝的終極審判，所以並不推崇這樣judgmental的自戀，別人是不是一個好人上帝會知道的，你們誰啊就自以爲有資格審判他人？就像弗蘭肯斯坦的父親在原著中說的，一心仇恨和報仇只會損傷你自己的靈魂 很經典的一種judgmental的論調是說Victor“只因爲怪物長得醜就拋棄他”，我倒覺得這正是原著作爲對僭越自然秩序的傲慢的警鐘作品最關鍵的地方 因爲設定中怪物就是有種非自然物特有的恐怖外形，豈止是victor，書裏所有的人看到他都根本抗拒不了本能的恐懼和厭惡，哪裏只是長得醜而已？正是這種設定纔對比凸顯了上帝造物的自然和人造物的不自然 發這些評論只能證明這些讀者多麼沒有逼數和自我感覺良好 而音樂劇把原著中怪物遭受的非自然物纔會有的遭遇改成了人類也可能會有的遭遇，怪不得我一直覺得怪物的悲哀有點難把握 改成這樣的臉和遭遇，使得怪物把那少數幾個人造成的仇恨擴大爲對整個人類和造主這過程邏輯上變得不夠絲滑，又保留了原著怪物的部分行爲邏輯和心態 因爲其實把他的仇恨從一個“被創造物對造物主及整個存在秩序的詛咒”，部分地滑向一個“受壓迫者對壓迫者階級/社會的復仇”了

這本書被稱爲西方科幻小說鼻祖，但實際上科幻的味道並不濃厚，它更多的是在超自然的基礎之上講技術背後的倫理道德問題，在人工智能迅速發展的現在來看，我覺得不論是人們對於人工智能會替代人類的擔憂還是科幻小說電影中出現的人機大戰，都有弗蘭肯斯坦和怪物的影子 ———弗蘭肯斯坦是一心提高科技想做出一番事業的人類，怪物則是人類製造的機器人，20世紀中葉科幻大師阿西莫夫提出了“弗蘭肯斯坦情結”，說明了人類對仿真機器人的擔憂和恐懼，這本小說預判了這一點，而瑪麗給出的答案似乎是把他當人看而不是異類看，兩者之間是平等的，被人造出的生命哪怕醜陋也是可以相處的，可以愛人和被愛的。 可是，我覺得目前這是無解的，最終結果可能就像書中寫的在互相復仇與追逐中兩敗俱傷，因爲我們人類尚且分爲三六九等，階級分明，怪物（仿真人類）有自己的想法與感情時它會心甘情願的爲人類服務/被人類歧視與驅逐嗎？瑪麗也在書中提到了怪物靠近的那戶人家的事由以及怪物自己，正是人類底層的寫照與對這個混沌社會的追問。 另外，小說的敘事結構可以學一下，整部小說應該是由一封手稿組成（沃爾頓寫給薩維爾夫人），手稿中故事的主人公是弗蘭肯斯坦（這個故事也是弗蘭肯斯坦敘說給沃爾頓的），即雙重第一人稱敘述，緊接着在這個故事中又穿插着怪物自己的表達（在這個長段的話語中怪物是第一視角），這個敘事結構給我的感覺就是手稿中的故事裏弗蘭肯斯坦很可能會拼接捏造搬弄是非，因爲誰知道他們之間到底是不是故事中發生的那樣，因爲這個故事的編造者是弗蘭肯斯坦，故事的主人公亦是他，他會不會美化自己，書中其實很明顯了，弗蘭肯斯坦表面爲他人着想爲他人流淚，但總覺得他有着隱隱地虛僞感。 21歲的瑪麗寫下這部科幻小說鼻祖，從此在十九世紀初以男性居多的文壇中留有作爲女作家的一席之地，甚至在浩瀚如煙的外國文學史當中也有提到，真的很厲害！必須推薦！

蔣方舟的碩士論文據說是《瑪麗·雪萊的三種身份——〈弗蘭肯斯坦〉的創作以及對人類未來的質問》，這樣一個體裁，對她來說着實太淺了，我猜她有偷懶之嫌，她應該探討更深刻的作品。 當你被大海圈禁，四周無邊無際，海面風平浪靜，頭頂豔陽高照，你咽喉幹似烈火，終於你飲下海水和尿液，你死去又活過來，海妖歌聲撩人心絃，海底之眼驚心動魄，你將何時屈服於你的意志，你的殉葬要持續多久，你該如何迎接你的祭奠，你的靈魂沉於海底，屍首散入晴空，你眼眶深陷，枯發飄動，你困於大海，水天在不可到達之處交接。 我是雪山之妖，在雪山間遊走，啊！我卑鄙的人格，更襯托得那雪山聖潔無暇，人至賤則無敵，我不禁高歌一曲，我要讚美你，雄壯的大海。惡之花盛開於匱乏的土地，因偏見和傲慢的滋養而怒放。 關於人性釋讀和審美創造，打從人類歷史一開始，就達到了登峯造極的地步，除此以外，對其它領域的探索，則在被日夜不停的反覆推翻和持續更新，相對於它們的初始面貌，時至今日早已是截然兩樣了。很多人的觀念，依然停留在它們最初成形的混沌年代，物理學成爲屢試不爽的驗蠢機器，敢於探討科學的作家，是擺脫了愚蠢的可信的作家。 小記 : 小怪獸弗蘭肯斯坦跪在堂前，雪萊大人威坐高臺細聽端詳。monster生來命運不強，自幼兒有父無有親孃，哪料他是個人面禽獸心腸，只管生來不管教養，我相貌醜陋遭他流放，被逼下山就做了強梁，殺完了這莊再殺那莊，怨氣高哪管它血海汪洋。那老兒見此狀怒火難銷，父子們因此上把冤仇結了，氣在心頭我鋼牙緊咬，恨不得將老賊斧劈刀削。他那裏受驚嚇連夜出逃，我這廂千里追襲將深仇來報，走連山赴遠海穿林越梢，當他面吐真言倒叫人一陣好笑，心灰意冷我內似水澆，火海里將身兒一把焚燒，是誰人犯下這罪行滔滔，父子們相殘所爲哪條？這真是，子欺父來父傷心，父棄子來子欲奔，世間哪有公道在，勸君莫做無義的人。話倒此處脣焦舌燥，維克托·弗蘭肯斯坦喝口水暫把氣銷，拜上拜上再拜上，雪萊老爺明鏡高懸細察秋毫。

人如何直面自己的造物，如何看清創造這一舉動中蘊藏的巨大反作用力？《弗蘭肯斯坦》講述的無疑是一個關於創造的暗面的故事，並不斷被以後的衆科幻小說與電影重複講述：科學賦予人類的能力是幸福也是災禍，開啓的是聚寶盆也是潘多拉的盒子。這同時也是創世與生育的隱喻：父誕下人，拋棄人，決定殺死人，人的出生便是永恆的罪孽。對科學怪人來說，這個故事是奧德賽，是渴望返還伊甸的歸鄉之旅，永恆鄉愁與孤絕處境主宰之下的一條弒父之路；對於弗蘭肯斯坦而言，創作/生育帶來的是無法逆轉的災厄，潘多拉的盒子釋放後便再無轉寰的餘地，人被自我的造物所吞噬，能做的是蓋上蓋子，徒勞無功地博弈。與其他怪物小說不同的是，弗蘭肯斯坦的怪物並非一個與生俱來的異類，初生的它依然具有嬰兒的特質，它接受人類的經驗，甚至可以說，除了外表上的差異，這個怪物與我們並無不同，人與“異形”的本質差異消弭了，使怪物成爲怪物的，反而恰恰是人類出於自身經驗賦予怪物的一層想象，這層想象把怪物遠遠投擲向一個對立的他者，對着這個靶心肆意地釋放我們的恐懼、憎恨與殺戮，可以說，是弗蘭肯斯坦給了它怪物的外形，是人類給了它怪物的內心。《弗蘭肯斯坦》將我們置於這樣一種思考——神、人以及人的造物這三個角色的複雜關係，以及生命存在的絕對孤獨與不可見底的深淵。（小說還是太繁瑣了）

這是一個蠻狗血的故事。醉心於鍊金術的科學家，用屍體拼湊出一個人形怪物，成功使之有了生命、思想、情感，卻又因恐懼拒絕給予其溫情，最後，怪物爲了報復，殺害了他所有親朋，直到最後科學家死去，才自我了斷。 閱讀時，我按照印象，順着情節，希望看到它熟悉的名字——弗蘭肯斯坦。這幾個音節，代表着荒誕的、離奇的、拼湊的主體，在月黑風高之時，從陰暗的角落側身而出。可從始至終，它都沒有名字。反而，那個創造了它的科學家維克多，才名爲弗蘭肯斯坦。 原來，醜陋的、絕望的、殘忍的，並不是真正的怪物，造就一切的始作俑者，纔是。 瑪麗·雪萊或許在探討一個深刻的問題：人類社會需要怎樣的倫理觀念？ 維克多病態強調着理性、道德，近乎本能地認爲人能征服自然、創造自然。其思想非常符合當時的社會歷史環境，啓蒙主義後的浪漫主義，與殖民主義相伴而生。理性至上的餘波還未完全褪去，西方就迎來了開拓進取的時代，人人一方面自封宇宙的精華、萬物的靈長，一方面仍相信，用科學能改造世界，視情感、責任等爲軟弱的“女性化”特質。 所以，怪物之所以是怪物，在於它一出生就被毫無責任心的維克多拋棄；在於它每一次向世界請求憐愛、共情、理解時，都被狠狠傷害；在於它從來沒有被接納過。它面貌的僵硬、非人，身軀的拼湊、詭異，靈魂的矛盾、暴戾，與其說是“天生”，不如說就是被這自私冷漠的社會塑造出來的。我們眼睜睜看着一個本可以成爲正常人，成爲社會一份子的生命，在人的迫害下，失去了所有人性溫度，真正成爲怪物，如何不感到恐怖。 試想，如果它擁有一個媽媽，或者維克多起碼擁有一丁點兒母性，那麼故事的走向將完全不同。 瑪麗用這個悲劇警示世人：人類社會的存續，關鍵在情感、責任、養育的溫情維繫。這些曾被貶斥的女性特質如此重要，無法取代。如今，終於在漫長的文明發展中，閃爍其本身具有的火彩。 恰逢母親節，許多人感恩媽媽，照片裏文字中的她們，多帶着聖潔的光輝。是她們喚起了人性，聯結了衆生。 其實，普遍意義上偉大的“母愛”，從來不應止於母親的身份，也不應止於性別的侷限。每個人都曾受益於溫情，成長於養育，因此，每個人都可以擁有這份“女性特質”，柔軟這硬邦邦的世界。

《弗蘭肯斯坦》（2025.11.26-11.28） 《弗蘭肯斯坦》評分太低，一直猶豫着要不要買？直到我看到2025電影版《弗蘭肯斯坦》後毫不猶豫的買來。電影與書，故事情節上存在着些許差異，但都講述造物主與創造物的對抗，更探討了怪物到底是誰的永恆問題，人與怪物共生共存，善中有惡，惡中有善。電影實在太美！充滿哥特的黑暗浪漫主義美學，每一幅畫面都像是富有古典色彩的油畫，甚美！ 維克托生長在一個幸福的貴族家庭，父母寬厚仁慈，給予他無限歡愉與幸福。雖生活在溫馨的家庭中，維克托卻有脾氣暴躁，激烈的情緒。這些情緒化做了對知識的探索，自然本身意志與人的神祕靈魂，還有存在的超自然現象，都令他興奮不已。物理學是開闢新天地的鑰匙，去德國求學，與教師交流，反覆試驗。自然生命的起源祕密一直縈繞在他心中，他要讓毫無生機的生命得以重生延續，在無數個屍塊的切割縫補修復中，他真的創造了一個新的生命。只是外貌與他設想的迥然不同，皺褶的皮膚，枯黃的面容，烏黑的嘴脣，溼漉漉的空洞眼睛，拼湊在一起彷彿木乃伊現世。維克托的理想實現，但他極其厭惡憎恨這具怪物。 後來，怪物走在世間，人類對他的恐懼蔑視傷害讓他心灰意冷。在德拉西老人一家的生活中，應該是他最幸福的時刻，他躲藏在棚屋裏，看着他們一家人雖然貧窮卻相親相愛，家人間幸福是他們生活中最美妙的東西。他偷偷跟着老人學習語言，學習生活，他還喜歡讀《少年維特之煩惱》，此時的他善良、機智、有愛，他悄無聲息的幫助這一家人。他渴望被平等對待，笑臉相迎。但現身露臉，人們就霎時變了臉，咒罵痛打，人表露出的醜陋的嘴臉應該比他還醜。終於，他暴怒喪失了善性，他要報仇，要給人類最慘痛的懲罰，他殺了無辜的人。 這個反叛的怪物，從最初的善良熱心到兇狠無情，是對不公待遇的反抗。對主人的反抗進一步擴展到對整個社會不公的反抗和揭露。怪物通過自己的所見所聞，揭露了統治階級對人民的宗教迫害。社會底層的勞苦大衆，怪物爲他們的不幸遭遇鳴不平。人與怪物是極其相似，甚至比醜陋的怪物更壞更卑鄙。貪婪、嫉妒、慾望，詆譭他人是他們通往目的地的手段。對弱者的欺侮傷害，對強者的卑躬屈膝，齷齪可恥竟讓人不足爲奇。瑪麗雪萊痛恨暴政，蔑視權貴，深深同情被壓迫者的悲慘遭遇，塑造的怪物形象是對社會黑暗的反叛。 評分爲何低？我讀後感受還是可以的，可能大家覺得劇情拖沓，進展太慢。書中有大量的風景優美描寫，大自然的壯麗雄偉可以洗滌人的靈魂。巍峨陡峭的崇山峻嶺，孤寂冷峻的連綿冰川，明朗的天空，青翠的田野，都會使人陶然忘情，爲之心醉。 愛與接受，孤獨與包容，歡樂或悲哀，都如自然沉寂靜謐般存在。你的昨天永遠不同於她的明天。無常才永恆不變。

295 2024-10 9小時53分 3.1—3.13 英國作家瑪麗·雪萊創作的長篇小說，是世界上第一部真正意義上的科幻小說。 瑪麗出生十天後母親去世，讓她內心一直保留着“自己害死母親”的念頭。父親再婚，她與新家庭不和諧。遇到雪萊時，雪萊還是有夫之婦，雪萊妻子投河後他們成婚，婚後多次流產，只存活一個孩子。六年半後，雪萊又被淹死。瑪麗的生活充滿不幸，這些都被表現在她的作品中。 故事從沃爾頓去往北極探險的路上給姐姐的家書寫起，期間不斷轉換視角，弗蘭肯斯坦和他創造的怪人分別講述了自己的故事。 弗蘭肯斯坦這個角色，我是不喜歡的，聰明但自負，自己創造了怪人又拋棄了怪人，任他生滅。面對賈斯婷的冤枉，他依然對自己創造怪人的事閉口不談，導致賈斯婷的冤死。成天在焦慮中暗自神傷，又沒有做什麼改變現狀。自認有能力保護其餘的人，卻讓身邊人都爲他的科學研究付出了生命的代價。臨死之前，他還在pua沃爾頓的船員，讓他們爲了科學，不惜付出生命去冒險。 面對怪人我心情也是複雜的，他的容貌不由得自己選擇，生命開始就被締造者拋棄。能遇到德拉西一家是他的幸運，他學會知識與愛。但他的愛無處安放，人們因他的容貌、外表對他無比冷漠、鄙視、甚至要不惜一切逃離他的身邊。他像被拋棄的孩子，要靠自己生存，對於這時的他我有着同情。但在他變得暴虐、濫殺無辜之時他開始變成魔鬼，變成真正的怪物，他開始變得可怕。

#讀一百本書# 084《弗蘭肯斯坦》瑪麗雪萊 1818年，一個19歲的女人寫下了這個故事。 知識帶來痛苦？ 不是知識，是知識帶來的認知帶來的痛苦。 無知者無畏 豬快樂，哲學家痛苦。 弗蘭肯斯坦撿到過幾本書，可以算他的啓蒙讀物《名人傳》《失樂園》《少年維特之煩惱》 要是我小時候我只能看着幾本書估計我早就抑鬱了，要是他撿到的是別的書也許會不一樣的人生吧。 我在看這書後面一直在開一個腦洞 如果弗蘭肯斯坦的故事放在中國古代會是什麼樣子呢？ 一個書生照着古書煉丹畫符，終於有一天把一個屍體拼湊起來的怪物復活了，書生害怕逃走，怪物逃到深山躲在一家三口的棚屋裏苟且偷生，每天觀察一家三口讓他學會了基本語言。 書裏說這一家三口本是貴族，被流放。放中國就是個被罷官的大員吧。那天天說的都是啥？你品你細品。 然後有一天弗蘭肯斯坦撿了一個行李裏面有幾本書？中國能背在身上長途跋涉的是什麼人？ 要麼趕考舉子，要麼雲遊僧道 那能是什麼書？ 要麼四書五經，要麼金剛，道德 他看完這幾本書會是什麼樣？ 哎 往下想都好玩 書好看。讓人思考

嚴重劇透 唉我覺得這真是一隻太人本位的怪物了，它讓這本書變得很遺憾，因爲它畢竟是文學設想里人類歷史上第一個不因上帝而因科學誕生的怪物。在所有人都尚且被上帝創造的秩序裏，它天然就有對這種秩序的超越性，但這一隻怪物又完完全全地忽略了這一點。對自己最大的優勢視而不見是它不幸的最大根源，而不是被創造者拋棄。它嚴格地追求美德，追求被善意地對待，還有幸福，即使是作惡的動機也遵循着人類的價值取向。比起男主的心理描寫更煩這個怪物總是大段大段地重複人類愛用的抽象概念，它更適合做一個單純缺乏教化同時遭遇欺凌的後天惡人。 弗蘭肯斯坦的塑造特別有意思，特別科學怪人，也就是足夠怪。他的家庭氛圍幾乎斷絕了他成爲一個不爲世間所容的異類的可能，但他最大限度地使自己受到了最能使他成爲異類的啓示。一些對他來說重要的轉折點都是對別人來說微不足道的 不會引起注意的，他觀看了下去，旁逸斜出而且茁壯地生長着。他最自由是在創造出怪物的實驗室裏 一個隔絕而且尤其是隔絕了不屬於他的人類概念的地方。一旦遇到倫理道德層面的詞，他就變得態度閃避溫吞，家庭教育決定不管他在天賦領域裏多不受束縛 ，他終究還是沒法直面這些他永遠都無法真正歸屬的詞。他要麼誤以爲自己在這裏有一席之地，然後大言不慚地使用這些詞彙。要麼就是將它們拉出來無窮無盡地爲自己辯護。以他的決心和魄力，實際作出的行爲 比方說偷➕拼貼屍體造人，難以置信他居然還沒發現自己比他造出來那個怪物的非人程度高多了。不管從哪個方面這人都挺怪的 特別好 我不好評價作家因爲時代問題究竟對她所要闡述的東西做了多少割捨，應該還是挺多的，作家本身的侷限也是一個原因。我最欣賞這本書的地方在於書名是弗蘭肯斯坦，作者的寫作雖然不是百無禁忌的，但這是一本從主題上就和弗蘭肯斯坦本人擁有了同等超越優勢的書。科學是最人類美德的和最人類狂妄的總和，它最引我矚目的特徵就是永無止境的進取，在這本書的表現形式就是弗蘭肯斯坦無休止好奇下去的眼睛