馮唐成事心法

世上再無成功學，此處方有真學問！---純陽書評第607期《馮唐成事心法》 這篇文章從兩個問題開始。第一個問題是天下到底有沒有成功學？答案是沒有，因爲現在凡是叫成功學的都倒掉了。 第二個問題是天下到底有沒有幫助成功的成事學問，答案是有，我們今天討論的《馮唐成事心法》就是一本。 第一、真正的成事學問，註定來自於智慧精華的傳承儘管都被當作學問，但是學問並不相同，既有管用的真學問，也有不管用的假學問。那麼問題來了，從哪裏找到真學問？答案是，從成事人士那裏找真學問，只有那些有結果、成過事的人，才能證明他們不是隨便說說，他們有真東西，不是在說大話，在吹大牛。 本書主要從兩個有結果的方向學習真學問，因而也爲其成事學問提供了一個好的質量保證。 一個是西方世界大名鼎鼎的麥肯錫，以提供高端企業管理諮詢服務而著稱，名聲在外的《金字塔原理》和各種以麥肯錫結構化思考表達爲賣點的暢銷書籍，以及衆多客戶用真金白銀都證明了其方法論和思想理念的真實有效性。 另一個是以曾國藩學問爲代表的中國傳統精英，尤其是文正公，在100多年前以一人之力力挽狂瀾，廓清環宇，硬生生地給ICU裏高燒不退的清政府續了命。所以他的學問絕對是貨真價實，能成大事的真學問。因此將以麥肯錫爲代表的西學智慧和以曾國藩爲代表的東方智慧，合二爲一的智慧必然是高級智慧，這種傳承帶來的必然是有質量的真學問。 第二、真正的成事學問，註定來自於知識方法的踐行從成事人士手中拿到的真學問，只是保證了真學問的可靠性，並不意味着這些學問必然是現在拿來就能有效解決問題的真學問。 最主要的原因有兩個，一是不同的時代，往往有着不同的時代背景；二是不同的文化，也會擁有不同的文化特徵，而這些不同的時代背景和文化特徵，足以改變成事的邏輯和規律的運行，所以麥肯錫的方法到底在你那裏管不管用，曾國藩的方法到底能不能解決你心中的痛，那還得在具體工作中去踐行。倘若不加甄別，不做分析，不管實際情況如何，拿來生搬硬套，機械執行，那麼必然意味着要犯刻舟求劍、邯鄲學步、東施效顰的毛病。 作者在深入學習兩種智慧的同時，躬身實務，積極在實踐中試錯驗證，10年外企再加10年國企的成事歷程，不斷去僞存真，去粗取精，錘鍊出了既適合中國國情，又適配當下環境的成事方法論。正是經過了這樣的流程，這些方法論成爲了質量更高的真學問。 第三、真正的成事學問，註定來自於認知理念的提升社會在發展，時代在進步，任何學問也面臨不進則退的困境。 作者並沒有把對成事學問的探索停留在吸收傳承，實踐驗真的層次上，而是往前跟進了一步，立足於自己的實踐，結合自己的思考，在很多地方推陳出新，提出了新的認識和結論。 比如對於應對逆境，西方智慧善於定義概念，然後形成分步執行的方法論。《逆商》就認爲逆商是引領智商、情商的一種能力，強調遇到困難要想方設法到掌控感，具體途徑是LEAD策略（詳見純陽書評第605期《逆商》）而東方智慧完全是另外一種打法，曾國藩認爲“以勤爲本，以誠輔之。勤則雖柔必強，雖愚必明。 誠則金石可穿，鬼神可格。”翻譯過來是說做事情一要勤奮，二要專心，只要勤誠樸謹，不怕性格軟弱，不怕智力愚鈍，必然能夠成事，鬼神都會被你感動，會幫你。而作者則走得更遠，認爲：大勢不可爲，但是總有你可以做的事情，哪怕是把身體煉得棒棒的，哪怕把書讀多讀好。可以做天下第一讀書人。 曾國藩強調挺住，繼續幹，作者強調幹點其他能幹的，不一定非得一棵樹上吊死。顯然少了一分執拗，但多了一番變通，這樣的簡單變通，可能帶來的是心態上的豁然提升，也可能帶來的是思路調整促成的柳暗花明又一村。終上所述，正因爲本書先傳承自成事人士的智慧精華，後躬身踐行於成事實務，又生髮出新的成事理念，因而是一本有質量的成事心法。