以太

真實，娛樂至死的年代，我們被塑造成扁平人物。

瘋狂星期四信息氾濫的真相找到了（誤） 手背上的色斑，越發稀疏的頭髮。摩托車。衰老和過去的閃回。這些細節描繪令人很有代入感。 和父親越發的相似的酗酒逃避行爲。欲圖酗酒的片段基本都是欲圖逃回原本生活的衝動。但不自覺慾望終究勝過了自覺慾望。 最終事實上也無力改變世界，但明確了心中的感覺，找到了同伴，愛與希望。所以給人感覺是正向的，有希望的。 有的地方有些理想化，不過也沒毛病。姐姐的形象即是理想的愛人。而文中顯然暗示着姐姐直接或間接地死於父親。 （最後引導人的身份真是和姐姐極其相似的理想型，這點反倒讓人懷疑是否可能是個假象陷阱了） 憤怒。自由和愛。手指之間的接觸。

這本書讓我想起了“奶頭樂”效應，即用方便有趣的信息吸引大衆眼光、消耗大衆時間，讓大衆沒有精力去思考和參與真正重要的議題。“以太”算是“奶頭樂”的高級版本，直接利用一套系統篡改信息，用簡單獵奇的無聊信息覆蓋原本前衛激烈的議題，久而久之，沉浸在舒適區的大衆慢慢放棄了思考。 我感覺目前的現實生活更符合“奶頭樂”一點，無需別有用心者利用高科技手段更改我們接受到的信息，相反我們自發沉浸在快消文化裏，被短視頻和各種網文奪取僅剩的那點注意力，習慣了這種快消產品後，很難保持長期注意力去做別的事情，也很難做深入的思考。當需要對某個議題發表看法時，我第一時間想起的是某個口號或者標籤，我用它們去表達我的觀點和立場，但其實我很難對這些口號和標籤進行闡釋，我只是記住了它們並不是理解了它們，我成了網上up主門的傳聲筒，自己卻失了聲。 我不想抨擊短視頻平臺，它確實給我忙碌又無聊的生活帶來了快樂，我也不想埋怨我自己，因爲我確實很累，累到閒下來的時候只想看點讓我放鬆快樂的東西。敏銳的觀察力、深度的思考力…這些需要個人有足夠的時間和精力才能培養，但目前這個環境好像不太適合。

很……一般啊…？一樣軟得如稀飯般的科幻，一樣對現實不太高明的諷喻，一樣詞不達意甚至有點兒妄想性質的男情（加上一點點女愛），當然這可以解釋成不可靠敘事，作爲一個45歲的單身漢多少有點星壓抑不是不能理解（。）出版時間還是2020年，然而在這個時間點，當局採取某種手段以大量欺騙民衆的陰謀論已經是一個被嚼爛用慣的概念了，開頭大概就能猜到是怎麼一回事，來點兒新鮮事吧。而且揭露真相時書本已近於末尾，主角的姐姐的伏筆沒有用上，姐姐是怎麼死的？ROY這個網友是誰也沒交代，怎麼了，這幾個人物存在的意義就是告訴讀者主角是有人際關係的人，並且他因童年創傷而有戀姐情結？

有華氏451那味道 中二但有點酷的設定 感覺今年有被這類書追殺… 簡言之 連微信讀書都在陰陽我缺乏獨立思考 無聊 停下來 停下來 無聊 今年循環到了新的體悟 脫離一階碎片的信息 動手做點什麼 在事情裏 纔有一些遞進的信息 像芽一樣

科幻小說《以太》，描述了人們爲逃避“以太”的監控，發明了“手指聊天聚會”，傳遞真實信息。這種基於觸覺的原始溝通方式，象徵着在極端技術控制下人類對信息自由和靈魂自由的本能追求，是黑暗世界中僅存的真實與希望。揭示了“信息控制”與“主體自由”之間的核心矛盾，探討在高科技背景下，個體對信息自由與意志自由的追求。綜觀現在的世界，大數據無孔不入。每個人都好像赤裸裸的暴露在光天化日之下，你的一舉一動一言一行都在被監控。這個世界是進步了嗎？

我關掉對話框，登錄幾個文學和社交網站想找感興趣的文章看，但正如從未謀面的網友ROY所說，一切正朝着越來越無趣的方向發展。在我年輕時，網絡上充滿觀點、思想與情緒，熱血的年輕人在虛擬世界展開蘇格拉底式的激烈辯論，才華橫溢的厭世者通過文學表達對新生活的渴望，我可以在電腦屏幕前整晚靜坐，超鏈接帶領我的靈魂經歷一次又一次熱鬧的旅行。如今，我瀏覽那麼多網站頭條與要聞，卻沒有找到一個值得點擊的標題。 　　這種感覺令人厭惡，又似曾相識。 　　我點開常去的社區網站，頭條新聞乃是“民衆在市政府前遊行示威抗議釣魚者對蚯蚓的不人道行爲”：視頻窗口彈出，一羣穿着花花綠綠衣衫的年輕人左手拎着啤酒、右手舉着歪歪扭扭的牌子站在市政廣場，標語牌上寫着“堅決反對切斷蚯蚓”、“你的魚餌是我的鄰居”、“蚯蚓和你家的狗一樣會感覺到痛”…… 　　他們沒有其他事情可幹了嗎？就算要遊行示威，難道不能找個更有意義的話題嗎？頭痛襲來，於是我關掉顯示器，倒在棕色的舊沙發裏，疲憊地閉上眼睛。 我們現在這些人，除了工作，確實喜歡做一些無聊的，刺激性的事情，無論是在學術上或者是在其他工作上。爲什麼？因爲有錢了嘛，因爲我們的物質生活真的得到了極大的豐富，過去那種啃樹皮餓着肚子喫不到飯的時候，已經一去不復返了。我喫的飽，我穿的暖，正常而又平淡的生活，已經不能滿足我的要求了，我需要更多能夠刺激我的東西。我會長時間的去刷一些搞笑無厘頭或者是美女的視頻，因爲十幾20秒的短視頻能夠刺激我的大腦；我會長時間去關注一些雞湯熱點新聞，然後心裏面會憤憤不平，心裏面咒罵着這種人，這種事；我或許會去研究一些對生活根本就無關緊要的事情，就比如書中說的這種辨別生魚片，說到底，他有意義嗎？他沒意義啊，就像日本一位匠人花了八年時間，八年時間（八年還是幾年？我記不清了），他的果園顆粒無收，但是他最終培育出能夠兩年不會壞的蘋果，這有意義嗎？誰會放一個蘋果放兩年啊？你以爲是窖藏茅臺嗎？這還僅僅是一些合法的，沒有多大壞處的活動，更有甚者，他們會找一些突破道德底線，突破法律底線的一種活動來刺激自己，滿足自己。 書中的第六章開始介紹了一種非常奇特的交流方式，就是通過一個人在另一個人的掌心寫字來交流，這種交流方式將交流的方法進行簡化，只交流一些關鍵字，交流內容也是一些對時事的觀點，或者是對其他人或事物的看法。這讓我想起了返璞歸真這個成語，現在社會很多很多東西都被巨量的信息以及光鮮亮麗的包裝所覆蓋住了，很可能他是金玉其外，敗絮其中，離開城市，迴歸鄉村，雖然沒有那麼便利的交通，沒有那麼豐富的設施，但是所見之物，所聞之氣息，所遇之人大多都是真實的，真誠的，人們也沒有那麼邪惡。 未來的人們到底是返璞歸真，還是變得越來越透明？

很有現實意義，我們已經身處一種初級階段的"以太"之中了。經過審查的發聲，早已被篡改得面目全非。現在越發覺得自由是人類追尋的終極目標，尤其是思想的自由。未來，有些人依然會倔強着，大部分人卻隨波逐流了。對於內容帶給我的延伸思考來說，只有現象，沒有提出一個解決方案，人們只限於交流卻不關注改變，這點感覺有點心塞。不過既然是短篇，能提出引人思考就已經達到目的了⁽⁽ଘ( ˙꒳˙ )ଓ⁾⁾總的來說還是很驚豔的作品啊！很喜歡~ 另:敘事很流暢。口吻很像外國作者，描繪背景也像。

好故事好立意，但可能是我淺薄，我覺得在講故事方面沒有體現和前兩者相襯的水準…更像是學生習作夾雜了網絡上摘抄的金句…描寫用詞和情節轉折都比較生硬…不過確實是好故事，人類細微的直覺和情感體驗永遠服從本心無法被技術控制，這也算是人文主義的閃光吧

先不想這篇軟科幻是陰謀論還是紀實文學。只想寫寫隨感啊。 上一次看這篇，是在22年7月，那時某乎上有人因爲某吧髒話替換的事情，談起了某江上的口口文學和這篇小說。當時讀起來印象很深刻，主要是因爲設定新奇。 現在看這篇是因爲，今年基本算ai元年，在完成大學畢設時遇到了ai查重率的問題。與作品有差別，我們遇到的是，ai要盡力學習人類語言，老師爲了讓學生獨立思考所以要設定ai率不能超過多少（這個率當然是非常不標準的..），學生要儘量免於被學習了人類語言的ai判定爲ai，於是造成了人類（大學生）的語言被ai擠兌的結果。 沒有zz原因，無關統治，我們自己被自己創造出來的東西限制了，我們沒有邏輯的話可說了，我們自己把自己的語言替換了（儘管現在還能儘量保持原意，但未來未知）。我們眼前所見到的論文，就如同我現在打字，聊天軟件打字同樣，都可以是通過修改和修飾過的，修改的原因正是我們自己創造出來的（這種可以自我即時審視更正的媒介），所呈現的已經不能完全代表本意了。 我想起《娛樂至死》提到口述比較能反映表達者的真實思想，其實口述代表的正是即時性，就如同這篇文章的手心書寫文字。（但包括這種形式的傳輸一定是會有數據丟失的，相反修飾過的文章則因網絡/紙張載體而保存了傳輸的一致性？且更縝密？） 我還有點沒懂的是，集會爲什麼一定要單向傳輸數據（一定需要非常穩固的規則，這樣秩序不會崩塌？），以及爲什麼不能打手語（圍成圈的聚會更有儀式感？手語過於明顯了不能保證私密性？），以及怎麼界定該被模糊化/修改的語句和議題（難不成只有激烈的zz問題才能代表年輕人？肯定不是這樣的，文中那個消亡的語言/外觀分別魚片種類也各有樂趣。） 個人感覺作者是爲了交代最後的設定才鋪墊了前面的90%，但是最後設定又有點流水化….最終代表了自由的精神存續下去了，連愛的那部分也是，但是仍然處在這樣的統治中——因此，用手指聚會來無聲的反抗，很可能沒啥用，理想化，一拳打在棉花上（倒也不用這麼嚴肅較真啦…）。那麼奶頭樂或是清醒，究竟有多大差別呢——大家不都獲得了滿足感。 總體評價是5/9（其實一般，但在當下時代給了我新的語言/媒介上的思考，加之我偏愛語言媒介這個領域/對“真”有所渴求的任何作品，所以總體推薦，不行的扣分點主要在設定交代和文筆）