社交恐懼症

◆ 對自己的敵視導致了自卑與自恨，爲了逃避自恨，他就需要更大的成功和榮譽，他幻想成爲一個更好的自己 ◆ 心靈被禁錮想必是世上最殘酷的責罰。當一個人的內心被束縛，不能活出真實、本來的自我時，就算他表面上活得精彩，也不過是一個囚徒而已。 ◆ 找回自我並非易事，它必將是一場赤裸裸的戰爭—現實對抗幻想，真我對抗假我，成長對抗禁錮。雖然這很難，但最終找回自我是可以通過努力實現的，正如歌德在《浮士德》中所說：不屈不撓追求的人， 就不是不可救贖 ◆ 生命是一個自然流淌的過程，我們卻在一個封閉的信仰體系裏無法自拔。 ◆ 認識自己，面對自己，成爲自己，這注定是一場心靈的洗禮，由此可以獲得生命的成長。 ◆ 小時候沒有得到關注，缺少讚美，長大後要麼通過取悅別人來彌補童年缺失的溫暖，要麼通過奮鬥來自我包裝，讓別人羨慕。 ◆ 一味地強求、逼迫自己，不是戰勝別人就是取悅別人，來獲得一種快感和愛。原來我是怕別人發現真實的自己，不敢暴露，一個勁地僞裝，把所有缺點和不足都小心翼翼地掩飾起來，讓別人看到我是一個“完美”的人。 ◆ 實際上，性格的內外向與社交恐懼基本上沒有關係，外向的人也可能對社交產生恐懼，也不可避免地會對別人的看法敏感。 ◆ 社交恐懼和一個人的社交能力並沒有多大關係 ◆ 當別人皺一下眉或打個哈欠時，他會認爲是自己的無趣影響了對方的心情，覺得這是自己的錯，並有強烈的負罪感。 ◆ 這樣，他就更加堅定自己不討人喜歡的信念。思維會影響一個人的行爲，當一個人的思維過於消極，行爲過於退縮，想必也就沒有誰喜歡和他來往了。 ◆ 由於害怕被否定、被傷害，患者會無意識地退縮與逃避，而無法逃避時他就會僞裝甚至壓抑自己以迎合周圍的人，並盡力維繫完美的形象，這樣他才能感到安全。但這樣做的結果是，他的圈子越來越小，他越來越孤獨與自卑，甚至覺得活在自己一個人的世界中。 ◆ 不扛起解決問題的擔子，就永遠無法解決問題。敢於面對令我們恐懼的人與情景，纔有利於打破禁錮—無論短期內是受益還是遭受挫折，長遠利益纔是最重要的。 ◆ 我對自己越來越多地審視和自省。生活中，無論怎麼做，都得不到家人真正的認可和接納，所以我對自己的要求越來越高，越來越苛刻，苛刻到一個平凡人很難達到的程度 ◆ 病態人格最突出的表現是執着，他執着於名譽、權力、地位、被愛、被尊重，以及任何可以凸顯他價值的東西。在他內心深處，他認爲自己可以做好一切、控制一切、心想事成，自己就應該是一個超人。 ◆ 對人際關係敏感的人非常在意言談舉止，諸如是否會說話、是否幽默、是否說話圓滑、說的話是否被人重視等。因此，當表現沒有達到期待時就會變得緊張、自慚形穢，害怕別人不接納自己。 ◆ 一位女性患者認爲自己很失敗，總是能記住自己做不好的事情，卻總是忘記自己成功的經歷。就算有些工作是她可以勝任的，她也總是會輕描淡寫地說：“我能勝任的工作其實是一些不重要的、任何人都可以做好的工作。” ◆ 成功和價值也與一個人對自己的期望有關，當總是幻想大成功時，就看不到小進步；當總是幻想鶴立雞羣卻不能如願時，就會否定和排斥自己。因此，不是他不好，而是他對自己的要求太高了。 ◆ 後來，當他學習好時父親就會露出欣喜的笑容，他就拼命學習。當他終於無法繼續保持出色，無法繼續比別人強的時候，他就感覺對不起父母，也對不起父母的期待。同時，他既看不起自己，也看不起身邊那些不成功的人。 ◆ 第一，心理學上有一個概念叫作投射，我們容易把自己的想法投射到別人身上，認爲別人也是如此認爲 ◆ 患者往往有一種強烈的被關注和被審視的感覺，就算實際上並沒有人在關注他，他都能感到有一雙眼睛在時時刻刻地監視着自己。 ◆ 當一個人不喜歡自己時，就會擔心別人也討厭他。此時，他會變得非常敏感，容易將別人細微的表情和動作（比如皺眉、咳嗽）解讀爲一種對他的否定。有時患者的敏感幾乎到了妄想的程度—就算別人在閒聊，他都擔心是在議論他；就算別人隨口說一句“有病”，他都擔心是在講他；就算別人多看他兩眼，他都認爲是發現了他的“問題”；就算別人說一些中性的話語，他都能解讀出否定的意味…… ◆ 很多患者把症狀當成病，殊不知，真正的病不在症狀，而在於對所謂“正常”的執念。只有放棄對去除症狀的執着，才能打破精神交互作用，減輕思想矛盾，進而達到無所住心的目的。 ◆ 切記，對心理問題的治療絕不是閃電戰，而是一步一個腳印的持久戰，往往需要數月甚至數年時間。 ◆ “症狀”的背後隱藏着這樣的動機—超越所有的人，超越所有人的所有方面；討好所有的人，獲得所有人全方位的肯定；做好所有的事，每件事都必須做到盡善盡美…… ◆ 當一個人在維繫主觀的完美自我形象時，就註定害怕現實的自我。一個人越活在自我感覺良好之中，就越害怕來自他人的否定。正如經濟泡沫，這一切只是虛假的繁榮，並且泡沫越大越害怕被刺破。 ◆ 但當一個人沉浸其中，他的幻想就已經不再是一個靜止的畫面，就如同皮格馬利翁的雕像[1]，成了活生生的形象。 ◆ 病態的“應該”僅僅是對自己的一種暴行，根本就不是一種讓自己變得更好的純真努力。這種暴行背後隱藏着對真實自己的恐懼與排斥，它並不是想發展自己的能力，而是想扼殺本來的自己。 ◆ 其實在生活中我們無時無刻不在影響別人，而別人也在影響着我們，只要活着，這種影響就無法消除。 ◆ 試圖超越自己，只因爲他缺少愛，缺少對自己的接納。所以在每一個悲劇的背後，都有一個受傷的靈魂。 ◆ 真實的自我是我們內在的中心力量，這種內在的中心力量是人所共有的，它在每個人身上的表現各不相同，它乃是成長的根源。 ◆ 在我們很小的時候，沒有評判，沒有要求，沒有束縛，也沒有恐懼，一切都是出於本性與情感。後來我們長大了、懂事了，家人與世俗的要求強加在我們身上，我們開始學會評判，開始學會要求，開始通過別人的眼睛看“自己”。當然，這是每個人適應社會、學會與他人相處的開始，如果我們恰好遇到健康的、懂得愛的父母，我們自會正確看待自己與他人—我們既不會認爲自己毫無價值，也不會認爲自己君臨天下；既不會覺得自己軟弱可欺，也不會覺得自己戰無不勝；既不會覺得世界充滿危險，也不會覺得世界盡在掌控……總之，我們將客觀地評價自己，也將成爲自己。 ◆ 我生下來好像註定不是爲了自己成長，當我還是個樹苗的時候，就註定要成長爲木材。 ◆ 真正的治癒在於直面內心的恐懼，並最終和自己和解，而不是繼續自欺，用強者的幻想來掩蓋內心的傷痕。 ◆ 心理問題的本質在於愛的缺失，當一個人沒有被真正愛過，他就會缺乏自我價值與自我認同，內心會產生莫名的恐懼。 On Children 《論孩子》 Your children are not your children. 你的兒女，其實不是你的兒女。 They are the sons and daughters of Life’s longing for itself. 他們是生命對於自身渴望而誕生的孩子。 They come through you but not from you, 他們藉助你來到這世界，卻非因你而來， And though they are with you, yet they belong not to you. 他們在你身旁，卻並不屬於你。 You may give them your love but not your thought, 你可以給予他們的是你的愛，卻不是你的想法， For they have their own thoughts. 因爲他們有自己的思想。 You may house their bodies but not their soul, 你可以庇護的是他們的身體，但不是他們的心靈， For their souls dwell in the house of tomorrow, 因爲他們的靈魂屬於明天， Which you cannot visit, not even in your dreams. 屬於你做夢也無法到達的明天。 You may strive to be like them, 你可以拼盡全力，變得像他們一樣， But seek not to make them like you, 卻不要讓他們變得和你一樣， For life goes not backward nor tarries with yesterday. 因爲生命不會後退，也不在過去停留。 You are the bows from which your children, 你是弓，兒女是從你那裏射出的箭， The archer sees the mark upon the path of the infinite, 弓箭手望着未來之路上的箭靶， And He bends you with His might, 他用盡力氣將你拉開， That His arrows may go swift and far. 使他的箭射得又快又遠。 Let your bending in the archer’s hand be for gladness, 懷着快樂的心情，在弓箭手的手中彎曲吧， For even as He loves the arrow that flies, 因爲他愛一路飛翔的箭， So He loves also the bow that is stable. 也愛無比穩定的弓。 ◆ 一個人對榮譽的追求，如果是因爲內心的匱乏，就會陷入“魔鬼協議”而喪失自我。 ◆ 當成功成了一個人對抗焦慮的防禦措施時，就成了一個人的枷鎖，只會給他暫時的安全，不會帶給他真正的幸福。 ◆ 治療從來不是幫人“從善”，也非讓人“學壞”。但敢於壞，纔敢於真實，而敢於真實，纔是活出真實自我的第一步。放棄“好人”的僞裝，才能成爲一個真正意義上的人！ ◆ 其實，一個人內心中的善與惡本是處於一種平衡的狀態，正如太極八卦，當一個人總是如此極端地展現善的一面，掩蓋心中的惡，結果他的惡不但沒有消失，在某些刺激下反倒會迸發出來，以致嚇壞自己 ◆ 如此在乎一個不喜歡自己的人，說明他貪婪地想要被所有人歡迎 ◆ 當一個人的生活重心在別人而非自己身上時，他就會非常在意別人的感受，比如，我考了一個好成績，同桌不會不高興吧；我升職加薪了，同事不會有意見吧；領導表揚我了，別人不會嫉妒吧，凡此種種。 ◆ 太過在乎對與錯、好與壞會讓一個人變得僵化，不能自由地表達自我與情感，也會變得恐慌，因爲不能確保自己所說的、所做的是正確的 ◆ 心理學家弗洛姆對愛是這樣定義的：真正的愛是內在創造力的表現，包括關懷、尊重、責任和了解等諸多因素。 ◆ 我們會發現“愛”的諸多核心元素，例如愛是行動，而不僅僅是感覺；愛是一種承諾，不以消融自己的個性爲基礎，反倒是保持獨立地融合；愛是一種投入，是關注對方的成長，而不是征服或佔有。 ◆ 愛的目的是使愛的對象獲得幸福、發展和自由，因此愛情首先是“給”而不是“得”。不成熟的愛說“我愛你，因爲我需要你”；成熟的愛說“我需要你，因爲我愛你”。 ◆ 能獲得真正的愛的人必須是一個愛自己的人，只有真正自愛（不是自戀）的人才會去愛人。一個不愛自己的人，只是需要別人，而不是愛別人。 ◆ 當一個人沉浸在理想化自我的幻想之中，活在“應該”的束縛之中，活在對榮譽、權力、地位和愛的執着之中，他早就已經不再是真實與本來的他，或者說正是因爲害怕成爲自己，他才幻想並逼迫自己成爲一個他所不是的人。 ◆ 一個人最大的絕望在於他不敢成爲他自己。 ◆ 缺乏意義與快樂，是因爲他所追求的一切並不是他真心的喜好，他就算得到了全世界，也只是爲了獲得安全感，而非爲了成長。 ◆ “真自我”意味着一種整合，不會在內心產生嚴重的衝突和分裂。“假自我”則常處於一種衝突與分裂的狀態，讓人內心無法平靜。 ◆ 盲目，會讓一個人變得短視；急切，會讓一個人變得膚淺；捷徑，會讓一個人變得懶惰…… ◆ 對社交恐懼症患者來說，重要的不是方法的尋求，而是態度的轉變—從對抗到接納。 ◆ 痛苦不是來自存在的症狀，而是來自內心的衝突—“理應如此”與“事實如此”之間的衝突。 ◆ 但心理治療不是成功學，它不能讓一個人更成功，也不能改變過去、改變命運，它只能幫助一個人面對現實，接受命運的安排。 ◆ 上進心”本沒有錯，錯在你利用上進心來逃避現實，維繫幻想，找到安全。 ◆ 心理治療從來不是取決於治療師能否治好患者，而是取決於患者是否想治好自己，治療師僅是他的戰友與同伴，幫助他看清真相。最後患者是選擇幻想還是現實，只能由他來決定，別人無法幫他選擇人生。當然，在這之前，治療師的工作就是盡力去調動他身上的建設性力量，來戰勝他對未知的恐懼。 ◆ 尼采說：“殺不死我的，只會讓我變得更強大。 ◆ 認識自己也類似於福爾摩斯的破案過程，我們的各種夢境、日常生活中的細節、情緒的波動、情感的變化，我們的過去、現在及對未來的幻想，所有這些都是重要信息。把這些碎片進行整理、拼接，慢慢就會形成一個更完整和清晰的自我的畫面。越能看清這個畫面，我們就越能發現自己是如何逼迫、要求、僞裝、自欺的，也越能理解內心到底存在怎樣的恐懼，才甘願爲此出賣靈魂。 ◆ 真正改變的力量來自對自己的同情，來自對自由的渴望，來自對自己人生負責的態度。 ◆ 認識自己”的目的是“成爲自己”，真實的自我纔是一個人內在的核心力量 ◆ 真正的治癒並不需要方法，僅僅是驚醒夢中人，當我們從夢中醒來，看清楚自己，並接納了自己，內心的衝突自然會停止，而此時“症狀”存在與否已經不那麼重要了，我們可以直面平凡的自己與人生。 ◆ 幸福來自對自己所愛的人與事投入的滿足感，而非力圖證明自己的功利心，當我們越能有勇氣活出真實自我的時候，才越能體會自己與生活本身的美好。

連續讀完了兩本與“社交恐懼”相關的書，我發現自己並非恐懼社交，而是討厭社交所帶來的許多麻煩，更享受一個人的生活狀態。 社交恐懼的人很多是“完美主義”，什麼事都要做到一百分，不能讓別人對自己失望，自己更不允許自己出差錯。 但生活中就是會存在着各種各樣的問題，猝不及防的脫軌，那些未知的東西纔是讓你恐懼的。 以“相親”這件年輕男女都會遇到的事情來說。 你和相親的人約好見面，“完美主義”的你肯定想要在別人面前不失體面、不失禮數、不失教養，要穿着得體、收拾乾淨，女生還得要洗頭化妝等。可能還得提前挑個好禮物。 懷着第一次或第n次見面的未知心情，這些見面前的體面準備和心情準備就已經耗盡了很多心力。 當你穿過半座城，甚至一座城之後，你們見了面，聊的話題要小心翼翼，選擇喫飯的地點也要謹慎，也不知道你的形象、談吐、條件是否能入對方法眼，自己的表現有沒讓自己覺得有失分寸……過程談不上輕鬆，甚至是緊張的。 見完面之後，還要不要主動聯繫對方，要不要進行下一步的接觸。如果要下一次見面，相似的流程又要走一遍。 很多時候，我們就在這樣的過程裏耗盡了力氣，覺得就此作罷吧，自己一個人也很好。 當然“相親”只是社交恐懼會出現的一個小角落而已。 社交恐懼會散佈在你人際交往的每一寸地方，職稱上和領導、和同事的關係，和過去同學、朋友的關係，旅途中認識的陌生人的關係…… 當你總是喜歡反芻自己在某一段關係中是否表現得體了，是否說錯了那句話，懊惱某句話不該說、某個動作不該做……你會在一次次的社交結束之後，不同地自我反思、攻擊、內耗。 然後，你就會越來越討厭社交，討厭去認識新的人，甚至討厭出門。 我對付自己內心潛藏的“社交焦慮”的辦法不多：對領導笑臉相迎，對同事要求必應（當然也樹立了惹毛會暴躁的人設），對陌生人、點頭之交就停留在微笑點頭的程度，對不喜歡的人也學會了嚴詞拒絕，對老朋友就讓自己放鬆隨意… 大部分時候，我們都要和世界和他人建立聯繫，但是你要知道，如果你自己能過得很好，其實也應該允許自己按自己的方式活着。 畢竟，每個人都有自己的“活法”。 2025/01/12

人的一生，不是爲了追求成功也不是爲了追求幸福，更不是爲了追求愛和被愛，而是成爲真實的自己。 神經官能症的治療原則其實與道法相通，就是常說的無爲而爲之。 通俗來講是順其自然，大白話說就是“愛咋咋地” 老子的道德經說，道法自然。順應自然就是萬事萬物活着的狀態。 自然的人類一生都包括什麼？ 七情六慾。 萬物負陰抱陽，物極必反，平常心就是平衡的狀態 …………巴拉巴拉，諸如此類 我說這些玩意就跟陰陽怪氣的算命老騙子一樣。就不說這茬了吧。 試着舉個例子，簡明扼要說明一下我的理解。 比如張三有一天在一棵樹下休息，突然間烏雲密佈，狂風乍起，頃刻電閃雷鳴，張三沒來得及跑開，一個雷劈下來，把她給劈着了，我們這個女主角張三呢，還算是有天神庇佑，她雖慘遭雷劈，但是呢她沒死。撿回一條命的張三從驚嚇中恢復過來，發現這個雷雖然沒有要她命，但是呢，把她10年來保持的黑長直秀髮硬生生給炸成了雞窩負離子燙。這下張三可受不了了。 她尋思着，哎呦，我這千年的文藝美女秀髮變成包租婆燙髮，那我還能保持原來的清純玉女形象嗎？越想越氣，越想越痛苦“哎呀！我再也不純潔了，我被雷劈了，憑啥我要遭到這種不幸” 這個雷確實是一個不幸的偶然遭遇，然而卻改變了張三的心路歷程。她開始各種怨恨，各種改髮型，並且憎恨一切雷雨天氣，交男朋友也發誓一定要交一個天文科學家。 首先我們來說一下這個雷，這個雷它是意外，但是也屬於自然現象，雷它個體怎麼想，我們不知道，但是從我們人類角度來說，雷它是沒有對錯的。 張三這個人，我們從她遭雷劈以後的心理可以基本看出她這個人的性格構造。她愛美，有虛榮心，對文藝有追求，愛面子，顧形象，完美主義傾向，她的基底構架比較虛。所以她遭到雷劈以後，所做的一切改變看似她在對這件不幸做各種努力補救，其實方向全錯了。這只是治標不治本，她真正的問題是因爲遭雷劈嗎？不是，而是沒有遭雷劈之前，她這個人就不是一個真實的人。雷劈的痛苦只是給她一個打開自己內心的機會，但是她沒有從中讀出痛苦的真實含義。 那麼從被雷劈這件事，張三怎麼做才能讓這件事真正過去呢？就是接受現實，被雷劈了就劈了，離子燙了就離子燙，黑長直沒有了，剪短了重新蓄髮就好了。 然後我編不下去了。再見！

因爲最近老是不能自控的沉迷幻想，影響了生活，所以來找找有沒有講幻想方面的書。這本書中出現了非常多幻想這個詞，我也從中學習到一些東西。但我不太喜歡這本書，跳着看的。一是太長篇大論了，很多內容都是反反覆覆在講一個東西。二是作者老站在道德角度來看待事情，但我對心理疾病的理解是它並不關乎道德，和身體上的疾病沒有兩樣，你感冒生病難道是因爲道德低下嗎。三也是最突出的一個，爲什麼要引用這麼多別人的書裏的話，作者你是在做閱讀理解嗎，而且明顯原作者比他寫的好，不如去看原作。 下面說說我學到的。我意識到幻想不是病因，只是一個症狀，幸好有這個症狀，讓我有動力去尋找我的心理、生活中到底有哪些問題。我發現我以爲自己很正常很努力，其實不是的，我的內心仍像一個蘊藏風險的火山，表面風平浪靜，爆發卻只是時間問題，原因也並不在外表而是深藏於我內心，是我的經歷的創傷，也是我本來的人格。我總是想集中精力在一些“好”的事情上，比如學習、上進；而壓抑“不好”的方面，比如打扮自己和各種慾望。前幾天因爲戴了一個不常用的蝴蝶結髮夾而焦慮的不敢出門，我怕別人注意到我的改變，我怕自己表現太過刻意，我認爲自己不應該在乎外表，要成熟一點，最好“人淡如菊”。但其實我就是一個愛打扮、愛好看東西的女孩，我卻否認這一點，壓抑自己的慾望。 所以我決定對任何我愛的事情都全力以赴，不管它是“好的”還是“壞的”，即使我再努力花再多時間都沒有辦法變成一個“完美”的人，我只能保持我本來的樣子，滿足自己的慾望，我應該完完全全做自己。

一個有自我認同感的人，最寶貴的特質是，無論別人怎麼影響，依舊是自己。 想要讓不再補償，不再拆東牆補西牆，擁有巍峨大山般的自我認同感，只有兩種途徑。 第一就是，向內理解自身規律，理解埋藏在表面模式下雙方互動匹配出的共謀，看見自己那部分共謀背後的情感和動機，在當下移情活現時不再順着本能見諸行動，而是探討，修正。 第二就是，不再被內在創傷性聯結指引，帶着思考和覺察向外尋找養分，找到真正能滋養的人，無論是朋友或是戀人。

我只用了兩三天就把這本書看完了，大部分細看，也有略讀。說這個不是爲了顯擺我看的快，而是說這本書對我如此石破天驚，我就像是在沙漠中遇到水源的旅人，像乾涸的海綿吸收水一樣瘋狂吸收裏面的觀念。 照例來概括一下本書內容。本書主要講述了社交恐懼的成因及治療。它分爲四部分：概述、社交恐懼成因的深入分析，社交恐懼治療、社恐患者的日記。 在概述中，它提出社交恐懼的大概成因，並提出了治療社恐的終極奧義——森田療法。 在社恐成因部分，本書提出我們需要透過現象看到本質，表面的社恐其實是現實自我和理想自我的衝突。社恐患者給自己設立了太多的“應該”，覺得自己應該是神一般的人物。但人怎麼可能和神一般完美，患者註定做不到，於是便會產生自卑，覺得自己太差了，同時又產生自恨，恨自己怎麼不完美。這是因爲他們不能無條件地愛與接納自己，由此會對金錢、權力、地位十分執着。更成功可以讓他們能沉浸在這種虛幻的、好的、安全的感覺。有部分患者確實功成名就，即“擴張型”，這掩蓋了他們的病情，他們看不起不夠成功的別人，其實他們最看不起的是不完美的自己。有部分患者則採取另一種方法，即“收縮型”，討好別人，隱藏自己，成爲生活中的老好人。作者並未提到兩者皆有型，但我覺得我兩者皆有（笑）。一個人不會愛自己，那就無法愛別人。這類人的愛情可能是病態的愛，而非真正的愛。最終，患者就會像與魔鬼簽訂契約一般，追求想象中神一般的自己，而迷失真正的自我。書中這樣表達——“情感被壓抑，人生被扭曲，真我被流放”。 在社恐治療的部分，本書提出首先不要執着於解決症狀的方法，而且要有新的態度。想解決症狀，本質還是沒有放棄理想自我，想讓自己更成功、更完美。希望有方法，還是希望能藥到病除。但是治療社恐，先要明白：你治不好了！對，就是治不好了！你的上進心不是什麼好的品德，是病態的，是爲了逃避真實的自己。你的病早已存在，只是生活出現了痛苦你才注意了症狀。你需要解決的不是症狀，是一直存在在你身體裏的病！你生活在幻想中，你唯一需要做的是勇敢面對現實。勇敢！現實！這需要行動起來，不是嘴上說說，不是天天用心理學分析自己，是真正的行動和成長。解開你身上的枷鎖，擁抱自由，別給自己太多規矩和應該。你可能說這太痛苦了，是的，症狀很痛苦、面對很痛苦、現實很痛苦、行動很痛苦，但是就是痛苦了你纔有建設真我的動力。如果這個時候又有成功和愛降臨到你的身上，掩蓋你的病情，那可是更麻煩了，就像是癌症病人喫了止痛藥就以爲沒有生病一樣。接受自己是凡人，你辦不到很多事情，你會犯錯，會發火，會自私自利。去重新認識自己，你遠遠不懂你自己，你因什麼快樂，因什麼痛苦，又因什麼羞恥和憤怒，用自由聯想和全然接納地態度去重新認識自己吧。真正的治癒，是成爲自己。 最後在社恐的日記中，我彷彿看見了過去的自己。尤其是一處細節，那位患者去買飯，往那裏一站什麼也不說，後來的先買了飯，他還非常生氣，心想以後再也不來了。我以前也去剪頭髮，往店裏一坐什麼也不說，後來的都剪了頭髮，我在座位上生悶氣。那位患者經歷這些事後，就會寫些“我要努力，日後你們高攀不起”這種話，再附上雞湯，類似於“沒有等出來的美麗，只要拼搏出來的輝煌”。在過去，我也有一樣的心態。曾經我很幸運取得了成功，於是我看不上那些沒有成功的人。同時，我覺得自己還不夠成功，會卑微匍匐在更成功之下，覺得我如今的生活不如意是我不夠成功的原因。後來我開始經歷很多失敗，這份力不從心給了我瀕死的痛苦，也開始了我的自我覺察之路。我好像是最近纔開始用客觀的第三視角看待自己，一個不夠漂亮卻也不算醜陋的、一個不夠成功卻也不算很差的、一個不夠無私奉獻但也堅守真善的女孩子。過去足夠完美的履歷是我的輝煌，但也讓我病的更重，而今天的痛苦反而讓我開始去思考我是誰，這也許就是痛苦帶來的禮物。 不過，心理修正是漫長的路。雖然我將上述成因和解決方法說的頭頭是道，但我心裏出現的還是一種優越感：這下我超越了所有社恐和神經症了。我還是在向着更完美、更成功的標準邁進。欣賞別人，也欣賞自己，接受別人的缺點，也接受自己的不足，還是我需要持續領悟的事情。

《只有做生意的家庭，才能真正喫透人性和這個社會的潛規則》 種地的家庭生出來的孩子，一般都比較自卑膽小，因爲從小被父母教育要做一個老實人，不敢惹事，不敢表達自己的觀點，非常害怕得罪人。父母可能也是個社恐，孩子就不可避免地複製了父母的性格。 越膽小的孩子，如果長大後不突破自己，很難融入這個社會。撐死膽大的，餓死膽小的。無法打開心扉的人，很難在這個社會賺到大錢。 而做生意的家庭，一般孩子性格都比較開朗，擅長爲人處世，內心比較強大，這種人在社會上比較喫得開，朋友也多，這樣讓他們做起生意來也得心應手。 只有賺錢，做生意，才能讓一個人真正地通透。喫喝玩樂，吹牛扯淡，談情說愛，娛樂八卦，對一個人都沒有任何提升，只是浪費時間，浪費精力。 只有賺錢才能真正考驗一個人的能力。因爲賺錢是用結果說話，用業績說話。能夠賺到錢的人，絕對不是等閒之輩，說明他對人性的掌控瞭如指掌，對賺錢的邏輯深刻領悟。 只有賺錢纔是最高級的快樂，最充實的滿足，其他的快樂都是短暫的，空虛的，毫無意義的。

《社交恐懼症》：我覺得最有體悟的就是太把別人的評價當回事了，把自己限制在各種條條框框裏面，各種都是：“我應該。。”，應該個毛線，別人的目光，別人的看法在很大程度上都可以用兩句話解決：“關我屁事”、“關你屁事”你不是神明，你怎麼可能任何地方都完美，但是你要去遮掩，因爲你害怕，害怕別人看穿你不完美，或者說你的潛意識害怕，害怕被別人看出你不行於是你的社會地位降低，但是你本來就是不完美的呀，你以爲你去遮掩別人就看不穿你的本質嗎，不是的，只是在掩耳盜鈴罷了（ps：這種想法的起源應該是社會文化的塑造，電視劇、小說、抖音、pyq之類的東西展示的都是別人最好的一面，你能看到的大概率也是別人的高光時刻，於是你自己就強求自己，什麼都要，什麼都要完美，這可能嗎）具體的微行動：1.每週去參加一次比較輕鬆的活動，慢慢適應這種氛圍-週四晚上去TMS，去找人battle，多背背東西，一般是星期二發佈選題，星期二星期三背誦一篇相關的英文文章吧 這裏還有一個很重要的點，看完這本書我隱約覺得完美主義和社交少是有關係的，或者說完美主義是社交恐懼的一個副產品，你在熟悉的人面前，都是很做自己的，但是你面對不熟的人羣，你的潛意識就把你當成神供着了，所以還是需要一定高質量的社交2.認知行爲療法：每天晚上寫思維日誌，9：15的時候，這件事情很重要，反思22年這思維日誌的中斷，有兩個原因，第一個就是時間不可控，那個時間點不一定有心思來寫，第二個就是後面寫着寫着就是相同的東西了，覺得沒意義，這裏現賦予這件事一個意義：我要寫思維日記，因爲思維日誌是一個我和我的思維對話的過程，認知行爲，我要和他溝通，同時認可自己

對於本社恐人來說，讀這本書有一種面對着心理醫生的感覺，不斷被觀察，審視，像洋蔥一樣被層層扒開分析。每一條都刺中人心，覺得“啊對對對！”，“別罵了別罵了！”。 但讀着讀着，又會帶來很多寬慰。就像夜裏溫柔的月光輕撫着失眠的我，告訴我，不必擔心，不必焦慮，今夜大家都無眠，社恐並不是獨你一個，你並不孤單。 這本書中有許多地方都劃了線，這些話都直戳我心。分享幾句吧 “心靈被禁錮想必是世上最殘酷的責罰。當一個人的內心被束縛，不能活出真實、本來的自我時，就算他表面上活得精彩，也不過是一個囚徒而已。活在看不見的圍欄之中，有時會比真正的囚徒還要痛苦，他就像一個會動的木偶。” “他爲想象中的自己而驕傲，也爲現實中的自己而自卑，總是找不到真正的自信。” “有時，就算還沒有進入令他恐懼的情境，預期焦慮也會讓他如坐鍼氈—他總是設想自己在人際交往中表現得如何笨拙和愚蠢。在他人看來簡單的人際交往，在他看來就像戰場，每一次他都要鼓起壯士斷臂的勇氣才能進行。” “真正的自信並不是來自外在的成功，而是來自內在對自我的肯定與接納。” “當一個人不允許自己影響別人，害怕自己會影響別人，把別人的感受放在第一位時，其實他已經迷失了生活的本質—他不再是爲自己而活，而是爲別人而活” “一個人越是沉浸在強者幻想中，越無法接納真實的自己，也就無法面對現實—每個人都有被傷害的可能。他也總是試圖以“強者”姿態來生活，來捍衛自尊。” “患者往往有一種強烈的被關注和被審視的感覺，就算實際上並沒有人在關注他，他都能感到有一雙眼睛在時時刻刻地監視着自己。因此，有人的地方就會讓他感到緊張” “他既沒有活出本來的自己，也沒有直面現實本身，他只是活在一個“完美”的套子裏。” “到底在恐懼什麼？我可以從這種行爲中獲得什麼？是什麼促使病態行爲一直維繫至今？” “他註定不平靜：一會兒竄入雲端，一會兒陷入地獄；一會兒高高在上，一會兒卑微無能；一會兒要改變世界，一會兒又陷入深深的絕望。” “幻想成了操控他的人生的力量，他活着的目的也被簡化爲對榮譽的執着—要在工作與學習中比常人更努力；在與人相處中，更是要與人爲善；在人品上，要具有聖賢般的品德；在對待人生上，要比一般人更有追求……” “他的要求和他自己形成了強烈的反差—他應該是一個“巨人”，現實中卻是一個“矬子”。” “希望來自愛，而“應該”來自怕；希望來自內心的充盈，而“應該”來自內心的匱乏；希望帶來幸福，而“應該”會讓人變得焦慮。“應該”成了懸在他頭上的劍，他害怕做不到一個更好的自己。” “他儼然已經成了“應該”的傀儡。有時，他對此也心知肚明，所以害怕和別人過於親近，因爲他擔心別人發現他的“真面目”。” “簡而言之，他不能、不敢做他自己，他一直依賴別人的肯定與接納而活，他就像是一個精神乞丐。” “基本焦慮”成了他人生的發動機，就像被獵狗追趕而不停奔跑，他停不下來。他的人生是帶着“原罪”而來，他的一生都是在“贖罪”。 “真正的自信源於自我接納，源於可以接受最不堪的自己，而虛假的自負則來自試圖把自己的一切變得完美，超越身邊所有人” “當一個人追求完美，也註定自我毀滅；當一個人沉浸於幻想，必定害怕與痛恨現實；當一個人試圖超越平凡，也註定被平凡拉回地面” “生命本是一個自然流淌的過程，我們卻因爲愛的缺失而陷入禁錮。如果恐懼成了一個人生活的動力，那麼他將永遠只是一個囚徒。” “真愛永遠只存在於兩個人格相對健康的人之間，從來都不是一方對另一方的全情寄託。” “寧願天下人負我，我也不負天下人”成了他的人生觀。這同樣不是高尚，而是恐懼，他害怕招人討厭。對於一個內心弱小的人來說，別人的任何討厭都讓他難以承受。” “” 其實，一個人內心中的善與惡本是處於一種平衡的狀態，正如太極八卦，當一個人總是如此極端地展現善的一面，掩蓋心中的惡，結果他的惡不但沒有消失，在某些刺激下反倒會迸發出來” “他比之前更自由了，少了一些束縛，多了一些“壞”，少了一些“好”。他活得更像一個人，而不是幻想中的神。” “難道你不會因爲蒼白的人生而感到遺憾嗎？”

沒有社恐，也值得一讀，反成功學，清毒雞湯，語言有點絮叨，大概是作者苦口婆心。有助於幫助分裂迷失的人認識自己找回真我在現實世界擁有屬於凡人的幸福。 用迅哥的話來說，大概是“都生在地上了，還想上天嗎？” 看完後的感覺是，自己從懂事兒起就再也沒有好好爲自己活過了。避免好了傷疤忘了疼，梳理一些筆記和想法方便以後回顧： 1.社恐不高級，千萬不要有與衆不同的迷之優越感。 2.“順其自然”——爲人最高階的智慧。企圖用幻想和現實作對，只會徒增煩惱。 3.認識自己是一切療法的核心，這個自己也許不優秀，卻是內心最真實、最渴望成長的部分，按這個方向前進，你纔是你。 4.爭取自我成長和發展，是生命的本能。如果強行追求所謂“應該”，在虛榮和社會認可中隨波追流，就是逆生命本能而行，註定是痛苦且分裂的。 5.如果一個人永遠要在和別人的比較中尋找自我價值，他永遠不會獲得幸福。 6.當人把理想化自我當做真我，他“應該”是一個怎樣的人，就會凌駕於他本來是一個怎樣的人之上。 7.希望來自愛，“應該”來自怕，希望來自內心的豐盈，“應該”來自內心的匱乏，希望帶來幸福，“應該”使人焦慮。 8.對自己的人生負責，不要把自己的生命包裝成過期的節日禮品盒，外包裝很華麗，裏面的水果都腐爛了。 9.長期被“應該”所驅使，會壓抑我們的真實情感和需求，分不清自己真正喜歡的。 10.每個人都有其獨特的秉性，天賦的潛能，也有其自發的情感，此種內在的力量最終會讓我們成爲自己。 11.通過取悅他人獲得認可來維繫價值和安全感，只會成爲他人的囚徒，靠爭取榮譽權利和財富迎合社會尋求自身價值同理。 12.分清高尚和恐懼，你對人好，到底是真的發自善心，還是爲了不被討厭，或者維持心中的高尚人設。 13.脫離自我使得人可能根據形式來改變人格，像變色龍一樣切換角色。與人交流缺乏靈魂深處的交流，他在不同的人面前表演不同的角色，卻缺乏了最重要的部分——真實的自己。 14.“真自我”意味着一種整合，不會在內心產生嚴重的衝突和分裂；“假自我”則常處於分裂和衝突的狀態，讓人內心無法平靜。 15.治療不是直接的指導和建議，而是對人性的反思和理解，當我們更加了解自己，才明白該放下什麼，又該堅持什麼。 16.正常的上進心是一種希望，病態的上進心是一種逼迫。 17.正常的上進心是興趣，病態的上進心是手段，當我們喜歡一件事，自然會多花精力去做好，這種努力源於熱愛，而病態的上進只是爲了證明優秀，獲得認可。爲了外在的完美，而非內在的發展。 18.能夠用真實的感情和他人以及這個世界相處，獲得真實真誠自然，雖然不夠完美和優秀，但是他的幸福來自他能夠接納真實自己的滿足感，而不是活在虛榮之中的優越感。（從這點來看，認識到自我的普通平凡，是獲得真實幸福的好開端） 19.不要通過別人的肯定來獲得虛榮心用完美的外表來維繫自負，用僞裝和表演來自欺欺人。不要活在夢裏，因爲你終究活在現實。 20.你要去相信，你最願意做的那件事，纔是你真正的天賦所在。人生的期待可以很簡單，能夠始終保持輕鬆愉悅的心情，去做自己喜歡做的事。 總之，人生難得，直面現實，活得真實。