兒童的人格教育

2026年第013本。 看一本書最重要的就是有什麼用？如果沒有用，看書浪費一半時間。 敝認爲，阿德勒心理學，是實用心理學。 希臘神話中有一個叫普羅克汝斯忒斯之巨人，開了一個旅館，喜歡羈留客人。留客人幹啥呢？用牀去衡量客人合不合規，長的，從腳鋸掉，短的，抻長了與牀齊平…… 這像極了從工業化時代傳下來的制式化教育。把所有的孩子按一個模子印。 現在的教育，很多都在智力上下功夫，孰不知，道德上纔是真正該用力的地方。 不怕君子無才，就怕小人有智。聰明的無德之人，纔是最可怕之人。在利益驅使下，各類小視頻蜂擁而至，各種尺寸小視頻層出不窮，沒有下限，只想吸引你看。 但是教育，老師只是一小部分，來自父母、長輩、環境都在教育一個孩子。孩子的教育，特迴歸是人格教育，是重中之重。 這本書中談到三種孩子的情況： ★從小就體弱多病或身體不全者 ★遭受虐待且未得到良好疼愛者 ★過分溺愛者 這三種孩子無一例外不是從小在父母照顧或是爺奶外公外婆照顧之下的產物。那些打也不敢打的父母，佛系的父母，最終教育出來的孩子在反噬自己。 終觀歷史上的知名人物無一不是與小時候留下的人格有關。希特勒、丘吉爾、富蘭克林等等知名人物。 所以，孩子的人格教育，我們爲人父母都該要好好學習。這裏列一些我摘出來的筆記與心得與大家分享： 1-很多孩子，從小擁有優越感，在遇見挫折之後，仍要追求，不惜走上邪惡的道路。父母用心的關心，是值得使用的方法。人的本性無法忍受長期的屈服和低下，要知道在《巴別塔》中，人類是要推翻上帝的統治的。 2-對於那些懶惰的孩子，懶惰作爲一個屏障，隱藏了兒童的自信缺乏，阻礙了他們在面臨問題時試着解決問題的勇氣。父母應避免說：“你就是太懶了，不然一定能做好”。要讓他知道懶惰本身也是一種行爲。他應爲自己的行爲負責。即使是最嚴厲的懲罰，也無法使一個懶惰的孩子變得勤快起來。 3-父母的膽小懦弱，孩子很可能也一樣，這不是因爲他遺傳了父母的膽怯，而是他生活在一個充滿恐懼的家庭氛圍之中。家庭氛圍和父母的性格特徵，是一個小孩成長過程中最重要的因素。 4-母親父親應有足夠的智慧，不要磨滅了孩子的獨立性，即使這個孩子生病需要特殊照顧。很多剛入校的兒童完全不能集中注意力，他們通常是被寵壞的孩子。 5-對於性啓蒙，家長應在保持理性的情況下，儘量保持與孩子的關係，能夠做到讓孩子敢跟家長說發生了什麼事情。 6-父母應該留心，不要讓孩子們在兒童期的疾病太多地影響他們以後的發展，還應該讓孩子們爲這些事早作準備，以免遭受突如其來的打擊。父母當教育孩子，一個人的生命儘管有限，但也應該活得足夠有價值。 還有很多值得學習的地方。但是就是這樣好的內容，我們也不可能完全吸收，畢竟他人的東西變成自己的東西需要深刻的體悟與感知。 兒童教育路漫漫，即使不爲他人，爲了父母自己多省點心，也該好好讀一讀，甚有收穫。 擴展閱讀：如何跟孩子說話不生氣 《如何說孩子纔會聽，怎麼聽孩子才肯說》 《解放父母 解放孩子》 《如何閱讀能讓孩子受益》

我覺得《兒童的人格教育》並不是一本容易讀的書。它和現在很多教育類書籍不太一樣，它不會直接告訴你如何表揚孩子、如何制定規則，也不會給你一套拿來就能用的教育模板。恰恰相反，它不斷地把問題拋回給讀者，讓我們去思考：一個人的人格究竟是如何形成的？孩子表現出來的行爲背後，到底隱藏着什麼？讀完整本書以後，我最大的感受並不是學會了多少教育技巧，而是開始重新思考“人”這件事情本身。 書中讓我印象最深刻的觀點之一，是阿德勒對於“自卑感”的解釋。在我們的傳統認知裏，自卑似乎總是一個負面的詞，我們會希望孩子自信、陽光、勇敢，儘量遠離自卑。但阿德勒卻認爲，每個人從出生開始就帶着某種程度的自卑感。一個剛出生的嬰兒面對高大的成年人時，自然而然會感受到自己的弱小與無力。正是這種“我還不夠強大”的感受，推動着人不斷成長和進步。自卑本身並不可怕，可怕的是因爲自卑而失去了成長的勇氣。當我讀到這裏的時候，突然意識到，原來教育的目標並不是幫助孩子消滅所有的不自信，而是幫助他們學會與這種不完美共處，並在這種不完美中繼續向前。 書中關於社會化的討論也讓我產生了很多聯想。阿德勒認爲，一個孩子的人格發展不能脫離羣體而存在。如果兒童長期只與少數照顧者接觸，缺少與外界的互動，那麼他們的社會興趣和社會適應能力就可能受到影響。讀到這裏的時候，我立刻想到了疫情期間成長起來的那一批孩子。那幾年裏，許多孩子錯過了本該屬於他們的社交經驗，沒有機會接觸更多的人，也沒有機會在真實的人際關係中學習合作、衝突和適應。後來當他們進入學校時，部分孩子表現出的膽怯、害羞、社交焦慮，其實並不是性格問題，而是成長經歷帶來的自然結果。阿德勒雖然生活在一百多年前，但他的很多觀察放到今天依然具有解釋力。 整本書裏還有一個讓我不斷停下來思考的觀點，那就是兒童的問題往往不僅僅屬於兒童本身。阿德勒提出，很多孩子在學校裏表現出來的行爲問題、學習問題、情緒問題，實際上只是家庭關係的一種呈現方式。孩子就像家庭的一面鏡子，他把家庭中的緊張、矛盾、焦慮或者過度保護反映出來。有時候我們看到的是一個不願意獨立的孩子，但背後可能是一個不願意放手的家庭；我們看到的是一個總是叛逆的孩子，但背後可能是長期被控制和壓抑的成長環境。當然，書中的某些觀點我並不完全認同，例如阿德勒提到數學不好的孩子往往是被慣壞的孩子，這樣的結論在今天看來未免有些武斷。現代心理學已經證明，學習能力會受到認知發展、家庭環境、教學方式、情緒狀態等許多因素的共同影響。因此我並沒有把這本書當成絕對正確的真理，而是把它看作一種觀察世界的新角度。 事實上，讀完整本書以後，我最大的收穫並不是記住了哪些理論，而是學會了用另一種方式看待人。阿德勒反覆強調，人們並不是對客觀現實做出反應，而是在對自己理解的現實做出反應。很多行爲背後都有其目的，很多情緒背後都有其原因。教育者看到的往往只是結果，而真正重要的是去理解結果背後的邏輯。這種思維方式讓我開始重新審視身邊的孩子，也開始重新審視自己。很多時候，我們以爲自己是在解決問題，其實我們只是看到了問題的表面；而當我們試着去理解一個人的成長經歷、生活環境以及他對世界的理解方式時，我們才能真正靠近問題的本質。 作爲一名長期從事教育工作的人，我越來越意識到，教育遠遠不只是教授知識這麼簡單。知識可以通過課程傳遞，但人格的發展、勇氣的建立、歸屬感的獲得、價值感的形成，卻需要更長時間的陪伴和理解。一個好老師不僅需要專業能力，更需要耐心、觀察力、共情能力，以及發現孩子閃光點的能力。阿德勒的這本書並沒有給我一個標準答案，卻讓我不斷地提出新的問題。而我想，這或許正是一本好書最大的價值所在。它不會告訴你應該怎麼做，卻會讓你開始思考爲什麼要這樣做；它不會直接改變一個孩子，卻可能先改變一個教育者看待孩子的方式。讀到最後我發現，原本以爲自己在讀一本關於兒童教育的書，最後卻發現，我一直在讀關於人的書。

本書作者是專門研究心理學的。我作爲一個老師，自己有時候並不能做到立即理解和深入思考，我身邊也肯定找不到這麼和我溝通交流心理學的各種理論和教育意義的一個人，這就是閱讀的意義，選擇一個人，和你就一個話題深入交流，聽着ta娓娓道來，自己思考着學習着，一遍聽不懂就再讀第二遍，直到自己聽懂爲止，這也是我們打破信息繭房的重要途徑。 本書給了我很多共鳴之處，讓我想起了我很多各具特色的學生，他們或多或少會有一些與書中案例類似的情況，作者的文字給我提供了很多思路，也讓我自己不自覺的反思自己的不足，過完年了，希望新的一年自己能做一個更好的更善解人意的更有教育方法的老師，也希望自己能幫助更多的孩子和更多的家庭。 這本書值得我二刷，或者抄寫一遍（當練字玩兒），期待下一次自己的感悟。

其實，大人很難真正意義上的理解孩子 當他和最好的朋友吵架，回家生氣的時候。我們可能覺得這只是很小的一件事，而他們則覺得天塌下般難過。 也許我們關心的只是喫沒喫飽，睡沒睡好，有沒有被欺負，昨業有沒有做完，上課是不是認真…… 那麼最好就是培養他的個體性，獨立自主， 一性及其獨特的生活風格和目標，不是建立在客觀的現實基礎上，而是建立在個體對於生活事實的主觀看法上。個體對於一個事實的觀點和認識，從來都不是這個事實本身。因此，所有人類雖然生活在同一世界之中，但以不同的方式塑造自己，依據自己對於事物的主觀想法來塑造自己。 即他的獨立性，價值觀，人生觀，世界觀。 教育孩子 遵從孩子的心理發展 學前年齡 家長或監護人一定不能讓兒童只跟一個人密切接觸，一旦放任兒童的這種唯一性接觸，將會導致兒童對於以後的生活準備不好或準備不足。 入學準備 一個新的處境是對小孩準備情況的一種檢驗。如果一個孩子準備充分，他會滿懷信心地迎接新環境。如果他準備不足，那麼新環境將會使他緊張不安，從而導致無能感，自卑感和挫敗感。那麼入學準備則十分必要，使其儘快融入集體生活。 學園生活 培養內驅力，讓孩子認識到學習是自己的事情，而不是家長驅使。 因此，我們有必要教會兒童，生活不是一連串各自獨立的事件，而是一條貫穿生命始終、關聯各種事件的線索。在這條線索中，任一事件的發生都無法脫離個體的完整生命背景，而且，只有通過以往所發生的一切才能得以解釋。 父母教育 必須謹記的是，父母這種刻意的嚴厲教育會導致他們對兒童的關注和監護過於頻繁。大多數時候，這種監護也許有好處，但是，用在自己孩子身上會導致孩子想要一直處於焦點。他們將自己當作一個展示的試驗品，認爲別人對此負有責任，擁有決定權，別人應該爲自己清除所有困難，而唯獨自己毫無責任。 不要太寵溺 不要太嚴格 尊重他們 做好自身，以身作則，孩子身上的缺點往往是大人身上的反射。 多去戶外，多去戶外，多去戶外 開闊胸襟，戶外運動很重要。現在有些孩子心靈有點脆弱，戶外活動能增強他們的心理壓力和承受力，可以減壓。 學校教育方面 教育的目的來源於這樣一個事實，即只能通過羣體才能克服兒童的不成熟。因而，教育的目的必然是社會性的。 個體心理學家的教育理念是，他們不主張對兒童採取嚴厲式的或溫和式的。他們認爲教育兒童所需的是理解，要避免兒童犯錯以及不斷地鼓勵他們去面對和解決自己的問題，並培養他們的社會情感。 這個事實就顯得尤爲重要，即決定兒童長遠發展的既不是他們本身的天賦，也不是客觀環境，而是兒童對客觀現實以及他與客觀現實之間的關係的解讀。所有的教育工作者都必須重視經濟環境對兒童心理的影響。 部分書中內容 個體心理學認爲，每個個體（兒童以及成年人）的人格都是一個統一的整體，而且這種整體人格的行爲表現和個體逐漸建立起來的行爲模式是一致的。但每個人都有自己的思想，進而又會有獨特性。事物的辯證統一！ 個體心理學家的教育理念是，他們不主張對兒童採取嚴厲式的或溫和式的。他們認爲教育兒童所需的是理解，要避免兒童犯錯以及不斷地鼓勵他們去面對和解決自己的問題，並培養他們的社會情感。 教育的目的來源於這樣一個事實，即只能通過羣體才能克服兒童的不成熟。因而，教育的目的必然是社會性的。 一個新的處境是對小孩準備情況的一種檢驗。如果一個孩子準備充分，他會滿懷信心地迎接新環境。如果他準備不足，那麼新環境將會使他緊張不安，從而導致無能感。

阿德勒的學說著作都是以“自卑感”與“追求優越感”爲基礎，並強調“社會意識”或“社會責任感”。而本書也是基於這種“自卑而超越”的心理思想而創作的。 阿德勒強調，個體的這種“自卑而超越”的思想從兒童時期開始就已經存在，並會對個體的一生的人格產生深遠的影響。於是，他創作了這本基於“自卑而超越”思想的《兒童的人格教育》一書。 在理解兒童、教育兒童的過程中，這種“自卑而超越”的心理及其所涉及的概念，如社會意識（社會情感）、合作意識、補償心理、假想心理等意義重大。

真知灼見，受益匪淺。 不僅僅適用於小孩，也適用於未被好好教育長大的大人。 這本書其實不難讀，道理通俗易懂，顯而易見，甚至問題就在於智力正常的人們（包括我自己），都沒有意識到這些淺顯的道理。 兒童很複雜嗎？阿德勒告訴你，是的，但是我們有使用手冊。 可是這個使用手冊操作起來依舊很難，需要很長的時間，需要把握好一個度，需要父母雙方甚至父母家庭裏都要共同努力，稍有不慎就容易走向極端，歪曲生長。 我在想，從這個角度上來說，或許大家真的或多或少有點毛病，畢竟大對數父母無法在嬰兒剛出生時就做的那麼完美。也因此，在看這本書的過程中，也喚醒了我自己的童年經歷，一遍又一遍，對比，分析，思考。 我意識到長大隻是時間問題，所有人都會長大。但是成長卻十分困難，健全的成長更是難上加難。 更令我震驚的還有一點，就是他們的心理諮詢診所竟然真的存在，並且阿德勒的經驗和方法在實踐中得到了驗證，增加了很強的說服力。雖然我在此之前就已經被說服大半，但依舊以爲只是理論。 最後的問卷和實例更是這本書的重要內容。他邀請我們自檢。他真的在很努力地拯救每一個兒童，不論是已經長大的兒童，還是還未長大的兒童。 我受益匪淺。

初讀，並不好讀懂，讀的很慢，反覆看，終於還是把疑惑解開，到最後竟然還有一種如釋重負豁然開朗的感覺。很多的案例，會讓我想到身邊類似的案件，甚至是自己的案例。不管是作爲老師還是作爲父母，都很有收穫。瞭解孩子的內心，才能因材施教，也才能更好和父母合作。

“每個人曾經都是小孩，雖然只有少數人記得” “沒有人天生就是父母”，所以我們都是需要通過後天學習，克服自卑。先做好自己，才能學會做好父母！ 要求對自己的錯誤“有則改之，無則加勉。”“金無足赤，人無完人。”時刻提醒自己：“我還不夠好，我要變得更好！” 所以“父母不僅有責任提供給孩子閱讀、寫作和算術方面的教育，還要給孩子提供健康成長的心理基礎，這樣孩子就不必比別人遭受更大的困難。” 兒童是世界民族的花朵，我們需要小心地呵護跟及時地給他們補充養分（知識、培養社會感的、合作精神）才能更好地服務於社會，爲全人類的集體利益爲出發點，真正讓他們在這樣一份神聖的使命感去實現自己的價值，纔是我們人類不斷繁衍後代的意義！

育兒是一項極其複雜艱鉅的工程，週期長、投入大，實施起來常因把握不好度而導致各種風險，當然只管生不管養者例外。 育兒方面沒有一個在任何時候任何孩子身上都有效的萬能法則，只能結合自家孩子因材施教，因此不可能通過讀一本或幾本育兒書就企圖掌握所謂的育兒技巧。有時候讀的育兒書籍越多甚至越不知道該如何教育孩子，就像養生節目看多了連一日三餐都不知道該怎麼喫好一樣。

爲寶寶成長提前學習，結合自己兒童時期的經歷，獲益匪淺，努力做一個好媽媽。