跟道德經學領導力

以下這段關於企業陷入衰敗可以分爲五個階段的論述不錯： 企業的衰敗像一個陷阱，但企業不是突然掉進去的，而是一步一步陷進去的。企業陷入衰敗可以分爲五個階段，企業在每個階段有不同的“作”法。 第一個階段是“狂妄自大”。在企業取得了一定的成功後，有的領導者會變得傲慢自負、信心爆棚，企業內部的“自誇”代替“自省”，領導者會忽略客觀因素，總是樂於談論“我們之所以成功，是因爲我們做了什麼”——貪天功爲己功，這是災禍的苗頭。 第二個階段是“盲目擴張”。牛皮吹多了，自己都感動了——“我們這麼厲害，可以做任何事情！”。所以，要不斷用更大的成功來證明自己。領導者對“成功光環”的胃口越來越大，恨不得立刻發起對世界500強企業的衝擊！往往在這時候，各種併購、投資的好機會也送上門來，企業忍不住要盲目擴張。 第三個階段是“漠視危機”。盲目擴張導致業績預警，企業開始拆東牆補西牆，但企業的慣性和外部表現，讓領導者對此視而不見，認爲“困難只是暫時的，不至於那麼糟糕，熬過這段時間就好了”。領導者對壞消息將信將疑，對好消息誇大其詞，把模棱兩可的數據解讀成好消息，於是團隊內部的質疑聲成了“政治不正確”，領導者聽不到也聽不進真話。 第四個階段是“尋找救命稻草”。漠視危機的惡果終於積累成了現實的不利局面，企業出問題的情況盡人皆知。這時，領導者通常會做出激烈掙扎，希望一舉扳回敗局，比如採用激進卻未經證實的策略、進行暴風雨式的變革、推出革命性的產品、嘗試改變格局的收購……這些努力看起來還不錯，但最終效果都不理想。 第五個階段是“被人遺忘或滅亡”。經過苦苦的掙扎，企業處境已經急轉直下。在掙扎過程中消耗了過多的力量和資源，使企業財力枯竭、元氣大傷，領導者終於放棄努力，任憑“爆雷”發生——有些企業被低價重組，有些企業苟延殘喘被人遺忘，還有些企業直接關門大吉。 這就是企業由盛轉衰，一步步把自己“作死”的全過程。吉姆·柯林斯的研究表明，企業衰落通常會一步不落地走過這五個階段，有些企業會很快，有些企業則會拖上很久。 吉姆·柯林斯也提到了少數企業在第四個階段猛然反省、扭轉敗局、獲得重生的例子，比如蘋果、IBM、3M等，都經歷過這樣的階段，而幫助它們重回正軌的，恰恰是企業領導者回歸冷靜，尊重事實，尊重規律。

在喧囂中聽見靈魂的低語：吳強《跟道德經學領導力》的心靈滋養之旅 “大道甚夷，而人好徑。” ——《道德經》第五十三章 翻開吳強先生的《跟道德經學領導力》，彷彿不是在閱讀一本管理著作，而是在聆聽一位智者於寂靜山谷中的低語。機械工業出版社的這本2021年6月問世的作品，沒有堆砌冰冷的管理模型，沒有揮舞激昂的成功學口號，而是像一股清澈的山泉，悄然流入我們被KPI灼傷、被會議填滿、被焦慮裹挾的心靈深處。吳強先生以他私董會教練的實踐智慧，輕輕拂去覆蓋在《道德經》千年智慧上的塵埃，讓它重新散發出指引現代人靈魂的光澤。 滋養心靈：領導力的起點是“修己” 吳強開宗明義：“‘道’是事物背後的規律。” 這並非一句玄虛的哲言，而是對我們心靈深處渴望“明理”的回應。在書中，他娓娓道來：“喝茶有茶道，擊劍有劍道，做生意有商道。” 這讓我深有感觸：真正的領導力，何嘗不是一種“生之道”？當我們在追逐業績、管理團隊的漩渦中迷失時，吳強先生提醒我們迴歸本源：“重爲輕根，靜爲躁君”，領導力的根本，在於對生命規律、人性規律的洞察與順應。那些“經營之神”的卓越，並非技巧的堆疊，而是源於一種對“道”的敬畏與契合，一種內在的和諧。 書中那句“人字和爲字放在一起就是僞字”尤如一聲警鐘。當我們爲了管理而管理，爲了控制而控制，當“績效”取代了“人”，當“流程”扼殺了“心”，我們便偏離了“道”，製造了管理的“僞”。吳強先生通過均勝集團的案例，告訴我們“能守與知止的智慧”——“知足不辱，知止不殆”，守住內心的良知與本真，知道慾望的邊界，這何嘗不是對領導者靈魂的一種守護？ 同感共情：像水一樣，理解萬物 吳強先生對“上善若水”（第八章）的解讀，充滿了深刻的共情。他不僅看到水的謙卑（“處衆人之所惡”），更體察到水的溫柔與力量：“當水的速度足夠快時，甚至能被當作刀來切割鋼鐵！” 這讓我想到：真正的領導者，內心既要有水的柔軟，能感知他人的悲歡，理解團隊的困境；也要有水的韌性，能在關鍵處凝聚力量，爲衆人劈開前路的荊棘。他教導我們，領導不是高高在上的指揮，而是像水一樣，“善利萬物而不爭”，滋養萬物而不居功，“隨物賦形而不失本真”。理解“水”的雙重性，就是學會在剛與柔、進與退、原則與變通之間，找到那份圓融的智慧，這份智慧的核心，是對他人處境的深切理解與尊重。 溫暖潤人：復歸於嬰，重拾赤子之心 吳強先生對“含德之厚，比於赤子”（第五十五章）的闡釋，充滿了溫暖的治癒力。他邀請我們向孩子學習那份“時刻臨在”的天真：不沉溺於過去的失誤而懊悔不已，不因未來的不確定而焦慮難眠，專注於當下的任務，純粹而投入。他寫道：“孩子們能時刻臨在，他們不會記住過去的不開心，也不會思考未來的恐懼，永遠純潔天真、開開心心。” 在壓力重重的職場，這份“復歸於嬰”的呼籲，如同一縷清風，吹散了我們心頭的陰霾。吳強先生不是在倡導幼稚，而是提醒我們找回那份專注當下的能力、開放接納的心態和內在的喜悅源泉。正如書中所言：“專氣致柔，能如嬰兒乎？”領導者若能擁有這份赤子之心，便能營造一個更輕鬆、更有創造力的環境，溫暖團隊成員的心房。 理論深厚：以無私成就大私的永恆悖論 吳強先生的理論深度，在於他深刻揭示了《道德經》中那些看似矛盾卻充滿智慧的悖論。他闡釋“後其身而身先；外其身而身存”（第七章），指出領導者不居功，企業的成功才能長久。這種“非以其無私邪？故能成其私”的辯證邏輯，直指領導力的至高境界——無私方能成就大業。華爲門口的“小勝靠智，大勝靠德”，拼多多黃崢的股權分享，都在印證着這個古老的真理。吳強先生將“三寶”（慈、儉、不敢爲天下先）轉化爲現代領導者的“三個錦囊”：以慈愛（關懷）激發團隊的勇氣，以儉樸（專注核心）拓展格局，以退讓（不爭一時）成就真正的領導。他點明本質：“老子給諸侯國君的三個錦囊，濃縮成今天的話就是以利他方式利己！” 這理論，深刻而溫暖，揭示了真正可持續的成功，必然建立在利他的基石之上，正所謂“既以爲人己愈有，既以與人己愈多”。 結語：照亮心靈深處的微光 吳強先生在書中始終保持着一份令人動容的謙卑：“每次翻看《道德經》都會有新收穫，感覺自己在老子面前很渺小。” 這份謙卑本身，就是“知不知，上”（第七十一章）的生動實踐。他坦言：“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。”（第七十章）這恰恰道破了領導力乃至人生的真諦——知易行難，貴在躬行。 《跟道德經學領導力》的價值，遠不止於提供管理技巧。它更像一位溫潤的引路人，在喧囂的現代商業叢林中，爲我們點亮了一盞迴歸內心、理解他人、順應規律的明燈。它告訴我們： 放低姿態（謙卑處下）：“江海所以能爲百谷王者，以其善下之”，不是軟弱，而是爲了如江海般匯聚百川，是爲了真正看見他人、聽見世界。 放大集體（公而忘私）：“聖人不積，既以爲人己愈有，既以與人己愈多”，不是犧牲，而是理解“後其身而身先”的智慧，在成就“我們”中實現更有價值的“我”。 放空當下（復歸於嬰）：“致虛極，守靜篤”，不是逃避，而是卸下包袱，以赤子之心專注此刻，汲取最純粹的力量。 放活變化（上善若水）：“天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝”，不是無原則，而是如水般靈動，在理解與適應中尋找最優路徑，以柔韌之姿應對萬變。 吳強先生通過這本書，將《道德經》的古老智慧，熬煮成一劑滋養現代領導者心靈的溫潤湯藥。它不提供速成的解藥，卻指明瞭“修己安人”的根本方向。當我們合上書頁，或許管理難題依然存在，但內心卻多了一份澄澈的安寧、一份理解他人的溫柔、一份順應規律的篤定。這份由內而生的力量，正是卓越領導力最深厚、最持久、也最溫暖人心的源泉。 這，便是《跟道德經學領導力》留給我們最珍貴的禮物——它不僅僅教我們如何做事，更指引我們如何“是”一個更好的人、一個更溫暖、更有力量的領導者。在追逐“術”的道路上，它提醒我們，別忘了照亮靈魂的“道”。這束光，足以溫暖我們，也足以照亮我們前行的路，以及與我們同行的人們。

各位書友，大家好！我是陳浩，在這裏持續和大家分享讀書所思、日常所感、行路所得。歡迎同頻書友一起交流、探討。 現代管理充斥着高壓管控、量化考覈、內卷競爭，很多管理者陷入誤區：凡事親力親爲、緊盯下屬短板、靠權威施壓推動工作，最終身心俱疲，團隊卻缺乏凝聚力。吳強老師跳出西方管理學的剛性邏輯，從《道德經》道家智慧中提煉適配當代企業、團隊管理者的落地心法，打破“強勢纔是領導”的固有認知，拆解“無爲、不爭、守柔、利他”四大領導內核，將古老哲學轉化爲可直接運用的管理手段，既有經典原文支撐，又結合大量真實企業案例，爲深陷管理內耗的人提供全新解題思路。 本書核心觀點：頂級的領導者從不是掌控一切的獨裁者，而是順勢而爲的託舉者。《道德經》所言“無爲”並非躺平不作爲，而是不妄爲、不苛責、不越界插手下屬分內工作；“不爭”不是放棄競爭，而是不與員工爭功勞、不與同行爭一時長短，專注長期價值；真正的管理，依靠德行感召人心，而非權力壓制約束。作者提出，領導力分爲三個層次：下等領導以力服人，中等領導以利聚人，上等領導以德化人，這也是全書貫穿始終的底層邏輯。 書中給出一套完整可落地的管理踐行方法，分爲四層修行路徑。 第一，守柔自省，管理者每日覆盤，剋制急於指揮、評判他人的本能，遇事先向內尋找自身問題； 第二，放權無爲，搭建清晰分工體系，明確權責邊界，只把控核心目標，不插手員工執行細節； 第三，利他賦能，資源向一線傾斜，優先滿足員工成長需求，搭建成長通道； 第四，低調不爭，功績歸於團隊，過錯主動攬於自身，不炫耀權力與成果。 整套方法避開空洞理論，細分職場場景，涵蓋初創團隊、大型企業、部門管理等不同情況，適配各類管理者。 真實故事說理：一位製造企業老闆從前事事插手，小到員工工位擺放、報表格式都要強行修改，員工畏於權威不敢主動創新，公司常年業績停滯。研讀書中道德經管理智慧後，他開始踐行“無爲管理”：劃定各崗位權責，只設定季度業績大目標，日常執行交由部門負責人自主決策；員工出現失誤時，不再當衆指責，而是共同覆盤問題根源。短短一年，團隊主動提出十餘項生產優化方案，生產效率提升三成。 作者用這個案例打比方：管理者如同大樹樹根，深埋地下默默供給養分，無需搶佔陽光、肆意張揚，枝葉自然蓬勃生長；若樹根強行向上擠佔枝葉空間，整棵樹反而失去生機。 除此之外，書中列舉華爲、稻盛和夫經營哲學等知名管理案例佐證觀點。稻盛和夫經營企業奉行“水之德性”，如同水利萬物而不爭，放下管理者高高在上的姿態，傾聽基層員工訴求，給予員工充足試錯空間，恰好契合《道德經》“上善若水”的領導智慧。反觀許多創業管理者，一味追求權威感，習慣管控、施壓，如同堅硬石塊，極易與團隊產生摩擦碰撞，難以長久凝聚人心。 通讀全書不難發現，作者並未生硬摘抄古文，而是打通古今壁壘，化解《道德經》晦澀難懂的門檻。很多人認爲道家思想虛無縹緲，無法用於現代商業，但這本書證明，古老的處世哲學恰恰能治癒當下管理焦慮。高壓管控只能換來表面順從，唯有包容、順勢、利他的領導方式，才能喚醒團隊內在驅動力。所謂領導力，本質是修己安人的過程：先收斂自身急躁、好勝、控制慾，修好內心平和包容，才能包容團隊差異，帶領衆人行穩致遠。 當下商業環境瞬息萬變，急功近利的短期管理手段只會透支團隊活力。《跟道德經學領導力》教會我們放下控制慾，懂得順勢而爲，以柔軟包容之心待人，以長遠格局做決策。真正優秀的管理者，看似無所作爲，實則處處有所成就。 正如書中所言：善用人者爲之下，懂得俯身託舉他人，纔是最高級的領導智慧。在此與諸位書友共勉之！

《跟道德經學領導力》的核心觀念，可以概括爲“以道爲本、以德立身、以人立事、以無爲治”。 1. ​​以道爲本——第一性原理​​ • 老子認爲“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，道是宇宙與社會運行的終極規律，也是領導者必須敬畏的底層邏輯。 • 領導者若懂道，就不會執着於個人顯赫，而會把成績歸於“大道”，堅守本質、拒絕浮華。 2. ​​以德立身——三寶與人格底座​​ • 老子把“慈、儉、不敢爲天下先”稱爲“三寶”，是領導者最根本的價值取向：慈愛而不求回報，節儉而不浪費，謙讓而不爭先。 • 德行是領導力的魂魄，先修其德，再談技法；修德才能贏得衆心。 3. ​​以人立事——客戶與組織的雙向心法​​ • “百姓皆注其耳目，聖人皆孩之”：企業把客戶當孩子般滿足，才能得到市場擁護。 • 任正非說“文化是唯一生生不息的資源”，真正的文化會變成組織的潛意識，決定企業能否穿越週期。 4. ​​以無爲治——領導力的最高境界​​ • 無爲並非什麼都不做，而是“順應規律、減少無效干預”，把空間留給團隊與市場自發生長。 • 無爲帶來“功成事遂，百姓皆謂我自然”的最佳治理狀態，是領導者追求的終極效果。 5. ​​尊道貴德與戰略取捨​​ • 領導者要“見小曰明、守柔曰強”，在趨勢判斷與自我約束中做到“能守”“知止”。 • 3～5 年滾動戰略、對外部誘惑說“不”，正是把道家邊界感轉化爲企業競爭力的實踐。 6. ​​柔弱勝剛強與減法領導力​​ • 書中多次強調“柔弱勝剛強”，鼓勵領導者用包容、協同而非強制來凝聚力量。 • 做減法、聚焦關鍵 20% 事項，是把“大道至簡”落地到戰略與執行的另一體現。 綜上，作者用《道德經》的“道—德—人—事”四層結構，搭建了一套既觀宇宙又落地企業管理的領導力框架：先立道，再立德，以人爲核心，以無爲而治實現組織自驅動，在順勢與剋制中實現長久競爭力。

吳強老師的力作《跟道德經學領導力》，恰似一壺精心熬製的智慧濃湯，巧妙地將老子的深邃哲理與現代領導力的精髓相融合。從浩瀚宇宙的起源探索，到微妙世界運行規律的剖析，吳強老師引領我們跨越時空的界限，深刻理解這些古老智慧如何潤物細無聲地滲透進我們的日常生活、職場生涯乃至領導藝術的每一個角落。 他擲地有聲地指出，真正的領導力並非單純權力與地位的堆砌，而是對自然法則的深刻領悟與順應，是“無爲而治”這一古老智慧的現代演繹。在吳強老師的筆下，領導力被賦予了新的生命，它不再是冷冰冰的指揮與控制，而是一種高瞻遠矚、順勢而爲的藝術，是在紛繁複雜中尋求平衡，在不動聲色間引領變革的智慧。 通過這本書，吳強老師不僅爲我們揭示了領導力背後的哲學根基，更激發了我們對自我成長與團隊建設的深刻反思。他鼓勵每一位領導者，都能像老子那樣，以謙卑之心學習自然之道，以智慧之眼洞察世事變遷，最終以“無爲”之態成就“無不爲”之果，帶領團隊走向更加輝煌的未來。

《道德經》裏面有一句話幾乎可以解決所有問題。 反者道之動，弱者道之用。 這句話是說所有事情的發展都會走到對立統一面，你越想強大，越要弱小，越想獲得，越要捨得，越想做大事，越要從小事做起。 弱是道的常用，把自己放着“弱者”位置上按道的方法和規律行事，“上善若水，水利萬物而不爭。” 人性是要反着來的，逆向思維。 當別人都睡懶覺的時候你早起，當別人都沉迷手機時你讀書學習精進自己，別人放縱，你節制。 反也是返，人要返璞爲真，固本清源，遵循自然規律。 也正如 《易經》太極，物極必反，陰盛陽衰，陽盛陰衰吉凶悔吝循環往復。 當你得意的時候，就會驕，驕後必兇，如果及時反省悔悟，又會趨向吉。 謙卦(地山謙)，山應在地之上，如果山在地的下面，這種謙卑和低調，又會有什麼危險? 哪怕推土機、挖掘機來了，也不會傷到。所以人也是如此，戰戰兢兢，如履薄冰，厚德載物。

雖然完整地讀過《道德經》的人不多，但大多數人都熟悉《道德經》中的一些名句，如“千里之行，始於足下”“天網恢恢，疏而不失”“道生一，一生二，二生三，三生萬物”“民至老死，不相往來”。很多常用成語也出自這本書，如“上善若水”“金玉滿堂”“天長地久”“出生入死”“大器晚成”。還有很多根據《道德經》創造的成語，如“受寵若驚”“自知之明”“功成身退”“老當益壯”。所以說，這是一本中國人避不開的書。

《道德經》爲什麼這麼受歡迎？《道德經》只有五千字，卻是中華文化思想中的一座主峯。 本書的寫作，起源於作者在2018年應私董會小組成員之邀按照一天一章的進度解讀《道德經》。後來，這些解讀《道德經》的文章在正和島微信公衆號上以專欄形式發表，閱讀量很大，並引起了熱烈的討論。現將相關文章結集出版，以方便讀者系統學習。 本書分八個部分，遵循道德經81章的順序依次闡明提升個人領導力的方式和方法，對當下身處鉅變時代的企業管理者有很好的參考和啓發意義。

古之大賢，其仰望星空的時候，大道的思想是否已經上承宇宙、下照日月，一切事情必然要順其規律。可能星際文明早已普世，只是受制於低等的皮囊。

道德經特別是老子講的道，給人的感覺是看不見摸不着，但實際管理中，處處時時需要領導力，期待學習到能用於實踐的領導力💪🏻💪🏻💪🏻