
劉慶昌
“教育”和“好教育”是教育學研究的兩個基本主題。從求知的認識論角度來看,回答“教育是什麼”是第一位的;從崇善的實踐論角度來看,追究“好教育是怎樣的”則更爲核心。在邏輯意義上,好教育是教育,但教育不一定好教育。教育實踐者和爲實踐服務的教育研究者,固然需要具備關於“教育”的知識,但他們更關注的則是“好教育”及其達成之法。“愛智統一”很顯然是“好教育”的精神法則,而且這個“好”是具有現代特徵的。本書的問題無疑產生於教育現實的啓發,但思想的觸角卻伸向教育的歷史與未來。從歷史中,我們可以探知愛和智的發生,可以發現兩者逐漸統一的過程。當愛和智在歷史過程中統一之後,教育的精神獲得了前所未有的辯證,並足以成爲教育行動的法則。展望未來,愛和智不可能與教育分離。我們有必要在理論上闡明作爲教育精神法則的愛智統一,並以此爲基礎構建愛智統一的“好教育”原理。此原理既具有教育歷史的發展作爲經驗基礎,又有對“教育本質”的新認識作爲邏輯前提;此原理在理論範疇上合理地涉及教育情感、教育思維及教育智慧,在實踐領域上主要涉及教學和訓育。本書對教育研究者和實踐者,對教育學專業的教師和學生,均有學習和研讀的價值。
先生之風,山高水長。先生的書是需要坐下來仔細閱讀,好好感悟的。