我們內心的衝突

這本書還是很適合容易內耗/糾結/想很多的人讀一讀的。 本來還想把每種傾向的重點整理一下貼出來，但是發現幾乎每句分析都很重要，想了解的朋友直接看書吧。這個版本的翻譯挺好的。 ——正文—— 本書觀點： 基本衝突（即相互矛盾的態度，本書爲三種：親近人、攻擊人、迴避人）是神經症的核心，神經症是人際關係紊亂的表現。 書裏提到的三種傾向簡單概括如下： 一、親近人/屈從型(compliant)【特點：過分甚至病態地追求溫情和別人的贊同。討好型人格。】 二、攻擊人(aggressive)【弱肉強食，適者生存。】 三、迴避人(detached)【自我孤立，避世。】 本書討論這三種傾向之間的相互衝突。 無論是哪一種傾向佔據主導地位，都會阻礙病人的健康發展。但是一個正常人的發展，必然少不了這三種傾向的健康結合。 現在讓我們想一想，深陷痛苦的漩渦無法自拔的人會怎麼做？自救。 所以，病人首先會用一切方法給自己造一個“虛假的完美意象”（比如：過分追求完美，而這種完美實際上是不可能的。），並不斷從外界尋找證據以支撐這種意象。 但是最終，他一定會發現，造出來的神祇無論如何完美，都不可能是出路，而是深淵。 這樣的發現會讓病人無比恐懼，進而更努力尋找其他出路。但是，只要他仍然下決心不觸碰最根本的衝突，只要他仍然殘存一絲妄想，妄圖不動搖舊的防禦就能萬事大吉，他就無法改變。 這樣一來，病人只能一直做困獸之鬥，不斷和自己角力，並以驚人的毅力一直重複這種自虐的過程。最後，當他的意志疲乏時，他將陷入某種精神癱瘓（專業術語稱爲“人格衰竭”）。他會什麼都做不了，無法行動，連之前好不容易建立的“墳墓式的平靜”也將無法維持(這平靜本身就需要消耗大量意志力)。 接着，他會真正意義上地陷入絕望。這樣一種對生活全然失去希望的無望感，會給人帶來什麼後果？病人要麼不斷想到自殺(或者陷入抑鬱)，要麼自暴自棄，使自己麻木，成爲行屍走肉。 ——那麼，怎麼辦呢？ ——答案是：喚醒病人內心的某種動力。這種動力曾給病人以內心的力量，去忍受成熟帶來的不可避免的痛苦。這種動力使他甘願冒險並放棄曾給自己帶來安全感的態度，而一躍進入對人對己未知的新態度中。最關鍵的是，醫生不能總是拖着病人走完這一過程，必須病人自己想走纔行。也就是說：讓這個人自己主動改變。 ……看到霍妮給出這個答案，我一點也不意外。霍妮的精神分析有一個很突出的特性：依靠病人自己，依靠內心的力量走出困局。 這是一種冷酷甚至可以說殘忍的哲學。 正如她說過，分析的第一個要點就是：病人要對自己絕對誠實。需要時時以冷酷的誠實剖析自己，用鋒利的尖刀劃開胸膛，仔細審視自我。——她要人時刻面對真實。 時刻面對真實，時刻以有益的方式剖析自我而不是思維反芻，當然有很大的好處。比如，它能讓人謙虛、謹慎、更好地同自己及他人相處——一言以蔽之，更好地在這個世界裏生存。 可惜的是，人無法時時忍受真實。 尼采說，真實充滿懷疑，只有強者才能承受他。所以，每個人都必須決定，他能夠承受多少真實。 然而，哪怕是強者，也不能忍受無休無止地對自己那樣嚴苛。最後要麼發瘋，要麼妥協。 那麼，我目前只能得出這樣一個結論——精神分析式的方法要奏效，病人必須有足夠的勇氣、強大的內心、敏於捕捉衝突的能力，還要有一點兒不可或缺的運氣纔行。 依靠內心的力量——這樣的結論是完全開放的。說了等於沒說的。這樣的結論把未知這個皮球踢回給了病人自己。最終落腳點在於：人要做什麼才能喚醒內心的力量，讓自己成爲一個內心強大的人？ 然後又回到了根本無法量化的領域。 我已經在霍妮這幾本書裏輾轉了將近兩年了，收穫是有，不明白的更多。到最後，我甚至弄不清，到底是這本書幫了我，還是我所面臨的生活推了我一把。或者兩者兼而有之。 所以，我的觀點是：人無法時刻面對真實，但人無時不刻不在生活着。生活比自我剖析更冷酷，並且從來沒有停止提出挑戰。每個人的內心都有足夠的力量，能夠幫助他成爲其所是。但是，一個人最終能不能發掘出這種力量，就全靠他自己。 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 另外，貼一段話時刻提醒我自己： 【過度謙卑的人可能與公開自大的人一樣對人苛求。他對別人的批評並未溫和一些。儘管表面上他只是自我抹殺，讚揚他人，但心中卻暗暗期望別人與他一樣完美。這就意味着他對別人真實的個性缺少真正的尊重。】

我是在知乎上被吸引過來的，當時看的是《迴避型》的節選，被狠狠的驚豔到了， 與以往弗洛伊德的思想不同的是，卡倫加入了環境對人的神經質影響。我個人更傾向於卡倫， 因爲在童年時期，孩童正在經歷內心價值觀的塑造，無法區分對錯，很容易讓一些名爲愛的痛苦趁虛而入， 然後內心便被矛盾撕扯，衝突由此而來，並隨着未來的日子愈加迷茫， 這本書向我們展示了各種行爲的底層邏輯，讓我們更清晰的看到神經質患者的內心， 但是我要強調，沒有一個人是完美的，只是神經質的輕重不同罷了， 比起弗洛伊德的總體悲觀思想以及對性壓抑的強調，我更喜歡卡倫對焦慮和溫情的強調

《我們內心的衝突》是一本探討神經症成因的心理學著作，作者聲名鵲起因反對弗洛伊德過度的生物決定論傾向，更加強調文化和社會對個人心理的影響，因此在精神分析發展史上，具有劃時代意義。 內心的衝突表現主要是親近人、對抗人和迴避人，基本焦慮中的一些情緒在這些策略中被放大了，親近人誇大了自己的無助感；對抗人誇大了敵對情緒，而回避人誇大了孤立感。 在本書裏，霍妮主要探討了這麼四個問題： 第一，我們內心的衝突指的是什麼，它是如何產生的？ 第二，神經症患者試圖解決內心衝突的主要方式有哪些？這些方式成功嗎？ 第三，嚴重的內心衝突造成的後果有哪些？ 第四，如何真正解決神經症衝突？ 企圖解決衝突的神經症式的努力，本質上都是隻想消除衝突的有害後果，卻不對沖突本身做任何改變，所以到頭來註定失敗。（就像學了很多心理學書籍，卻最終只是找了一個或者多個背鍋俠） 💖總結 1.內心的衝突本身只是面對選擇時的取捨，但程度會有不同。 2.正是神經症患者不顧一切想要解決衝突的努力，反而讓他們越加陷入到神經症的折磨之中。 3.真正的整體人格，是懷着真誠去生活，而不是虛假的表面，是可以根據情況去運用各種基本策略，而不產生衝突。

讀這本書的過程就像是霍尼書裏內心衝突的內容在自己身上又上演了一遍，一方面真實的自己覺得有點晦澀難懂想放棄，一方面覺得理想化的自己喜歡心理學應該看完且必須有些自己的思考，每當想棄書的時候內心“應該”的聲音就出現了。那個“應該”是理想化意象，那個“想放棄”是真實的自己。最後硬着頭皮看完了，但是也沒完全太明白書裏的內容。 作爲內耗星人一邊看書的同時一邊覺得好多症狀好像都有自己的身影，每當慶幸下這頁與我無關了吧，下頁就會啪啪打臉。或許身處這個時代，大多數人都會帶有點“神經症人格”（屈從，攻擊，孤立），霍尼堅信人格是可以改變的，目標也是爭取人格的整體性，當我們能意識到自己的內心的衝突時情況就會大大改善，我們也會奔着人格發展更爲完整，更接近真實的自我，也更負責的方向去，療愈也不僅是治療也是迴歸到生活中和走到行動中去。對書中的一句話印象很深“一個人越是強，便越不會感到受人威脅。力量的增強有諸種原因。他過去把重心落在他人身上，現在放到了自己內心。他感到自己更活躍，並開始樹立自己的一套價值觀，他會逐漸發掘出更大的力量。”希望可以做到自洽，慢慢擁有內心的力量。

本書沒有用很多高大上的心理學專業術語，而是貼近讀者俯下身子爲讀者服務，在心理學一些專業著作裏算上是通俗易懂。 卡倫霍尼作爲弗洛伊德的學生，但是卻最終走上跟弗洛伊德相反的路，在她生活的那個年代裏是不被理解的，但是在現今的我們看來，她的選擇是正確的。因爲弗洛伊德的理論確實是譭譽參半，卡倫霍尼就彌補上了他錯誤的方面，走出了一條自己的路。 本書一般都是專業的心理醫生會推薦他的病人們自我閱讀的。我看完了，確實是一部非常優秀的書，在其中你可以找到很多自己的影子。很多你想不明白爲此煩惱的心理現象，想法困擾在書裏都有講到提到你會有一種恍然大悟，並且覺得我不是一個人。 而且在霍尼的書裏面，心理學不是作爲玄學出現，不是很主觀的心理醫生的推斷，而是一種數據統計。就是說她是很科學的總結了自己幾十年看病遇到的病人的經驗，把他們分類。所以現代的心理學也有一門學科分支叫做心理統計與心理測量。 絕對的是非常推薦這本書。剛剛瞭解心理學的朋友可以先看心理學本科和研究生的一些教材。像什麼普通心理學社會心理學，人格心理學，發展心理學之類的都可以買來看，而且教科書也不貴。看心理學，人類學社會學之類的書籍都是可以一針見血的指出人類社會的本質的，比如有什麼樣的動機，背後有什麼樣的創傷。 除此之外呢，就比較推薦像卡倫霍尼寫的《我們內心的衝突》。專業，但是不賣弄學識。她把人分爲三類，並且還講了理想化意象，理想化自我和虐待的專業知識。 不過比較遺憾的是，在微信讀書這麼大一個平臺上讀這本書的人竟然不多。 無數的智者提出無數的真理，但是我們對此視而不見，始終生活在自己狹隘的視野裏，扭曲又擰巴。

《我們內心的衝突》卡倫·霍妮 全書完整章節梗概 導論 霍妮確立全書核心立場：神經症不是本能衝突，而是性格衝突，根源來自人際環境。童年充滿敵意的環境催生基本焦慮——身處危險世界的無助、孤獨、恐懼。人的一切內心撕裂，都從這一份基本焦慮生長出來，區別於弗洛伊德本能驅動的理論。 第一部分 神經症衝突和解決的嘗試 第一章 神經症衝突的尖銳性 普通人的衝突是有意識的，可以權衡取捨。神經症衝突是無意識、強迫性的，兩股完全相悖的慾望同時運行，本人常常覺察不到衝突本身。痛苦往往不是衝突直接造成，而是人爲掩蓋衝突所付出的代價。很多憂慮、猶豫、消沉，都是掩蓋衝突帶來的副產品。神經症患者會動用各類防禦手段，不讓自己看見內心的分裂 。 第二章 基本衝突 基本衝突是三種對待他人的強迫性取向：親近人、對抗人、遠離人。三種傾向人人都有，屬於正常人性；但在基本焦慮壓迫之下，其中一種被強迫放大，另外兩種被壓抑，人格就此撕裂。衝突的源頭髮生在童年家庭：家庭內部的冷漠、比較、功利、打壓，迫使孩子發展出一套生存防禦姿態。這三種互相打架的態度，就是一切神經症的根基。 第三章 親近人（順從型） 強迫地渴求被喜愛、被接納、被保護，把軟弱無助當成生存工具。表面友善溫和，內在是強迫性依附，把愛情、親密關係當作救贖。會壓抑自身攻擊性，害怕得罪別人。對愛的幻想遠大於現實，容易把全部人生希望寄託在另一個客體身上，以此抵禦孤獨與焦慮。但這份討好並非發自本心，是焦慮催生的防禦策略。 第四章 對抗人（攻擊型） 認定世界就是弱肉強食，人情是虛僞。人生的目標是取勝、獲取權力、財富、社會認可，避免被羞辱。並不是天生邪惡，是受過傷害之後，選擇進攻來對抗恐懼。看重地位、比較、輸贏，習慣用世俗成敗評判人。可以對應父親、母親身上那套功利競爭的心理模式：把人生簡化成一場競賽。 第五章 遠離人（疏遠人） 強迫性的自我孤立，需要和所有人拉開心理距離。追求自給自足，迴避親密，也迴避爭鬥。不是單純喜歡獨處，是防禦：只要保持距離，外界的衝突就傷害不到自己。會刻意淡化情感，隔離感受，以此保護自我不被外界吞噬。當你回到家族環境，內心會啓動這一層防禦。 同一個人身上，三種傾向同時並存，只是某一種佔據主導，被壓抑的兩種不會消失，持續暗中製造內心擾動。 第六章 理想化意象 理想化意象不是普通的人生理想，是神經症建構出來的虛假自我。在現實受挫之後，在內心虛構一個完美、強大、體面的自己。現實自我與理想化自我之間巨大鴻溝，製造源源不斷的自卑與自我苛責。 一方面會理想化自我，用幻象審判真實的自己；另一方面，也會把理想化意象投射到外部他人身上，在別人身上看見自己幻想出來的完美。理想化意象是你“內在審判者”的重要來源。 第七章 外化作用 外化，即把內部心理衝突投射到外部客體，和榮格的陰影投射高度互通。 不願意承認內心矛盾，把自卑、自我憎恨、內在憤怒全部推向外在世界。覺得是別人看不起自己，是環境虧欠自己。自卑外化分兩種：輕視他人，或是總感覺被他人輕視。對自己的憤怒也會向外轉嫁。 反過來，外界的衝突又再度侵入內心。父輩把他們內心衝突外化施加於你；你又把自身不接納的部分，外化投射到親戚、暗戀對象身上，形成循環。外化讓病竈永遠落在外部，人就無法真正改變內在。 第八章 製造假和諧的輔助手段 衝突無法消除，心靈會生成一系列補丁，製造表面的平靜。包含盲點，看不見自身明顯矛盾；刻板的自我強制控制；自以爲是；犬儒式懷疑一切。 理智層面明明看透家族功利，情緒層面卻不自覺認同這套價值，就是典型的假和諧。這些心理手段只是掩蓋撕裂，並不解決衝突，持續消耗精神能量。 第二部分 未解決衝突的後果 第九章 恐懼 懸而未決的衝突衍生各類恐懼。害怕理想化幻象被戳破；害怕改變現狀；害怕內在的混亂暴露出來。很多恐懼並非來自現實危險，而是內在衝突衍生出來。求職、面對家族聚會的不安，很多屬於這類內在恐懼。 第十章 人格的喪失（人格衰竭） 持續的內部拉扯，慢慢損耗真實自我。人的自發性下降，做選擇變得艱難，分不清什麼是自己真實願望，什麼是家庭、外界植入的願望。感受變得麻木，行動力被消耗。很多想法、行爲只是出於防禦與強迫，而不是發自本心。對應蠱卦“幹父之蠱”的困境：外來的心理材料侵入內心，混淆自我邊界。 第十一章 絕望 並非客觀境遇悲慘，而是心理層面的無望。擁有現實能力，內心卻不相信自己能夠變好。來自長期衝突的挫敗，理想化投射一次次破滅後的無力。你靠近特定家族人物時湧起的巨大悲傷，底層混雜這一種神經症式無望。 第十二章 施虐傾向 長期陷於無望，一部分人格走向施虐傾向。不一定是暴力，更多是心理層面操控、貶低他人，藉由支配別人獲得代償的意義感。霍妮指出，施虐者本身也是衝突的受害者。可以用來理解家庭內部部分控制行爲，父母的部分操控，根源是他們自身內心的無望。 結論：神經症衝突的解決 真正解決衝突，不是消滅衝突，也不是壓抑某一部分人格，而是停止各類虛假防禦，看清衝突的真實樣貌，找回真實自我。 治療的核心，就是把外化出去的心理內容收回，分清哪些感受屬於外界植入，哪些屬於真正的自己。改變始於覺察，而非一步到位的和解。 對你的重點閱讀段落標記 第六章理想化意象、第七章外化作用、第十章人格的喪失，這三章和你的處境關聯最大。 霍妮側重後天家庭環境帶來的人格強迫循環；榮格側重原型、集體無意識、家族無意識，二者可以互爲補充。

作爲一名內耗人士，我非常愛這本書，平均每天要思考五次，自省五次的我，在書中的很多句子都看到了我的日常表現，我的撕裂，衝突，生活不同方面的彼此矛盾……書中主要是在揭露不同傾向的患者的問題，並沒有給出很具體的解決辦法，但正如書中所講，看見問題本身也有助於解決問題，同時生活就是一個很好的醫生，所以我對解決自己存在的問題還是很有信心的，抱着真誠平和的態度與自己與他人相處，不斷完善自我，成爲自我吧。

實際上我看的是趙楠的譯本紙質書，然後對照這這本譯本的內容慢慢看完的，兩本譯本的翻譯風格不太一樣，各有長短。 這本書從各種神經症表現入手，細緻剖析了人的內心狀態，其精妙的舉例讓每種衝突的成因與特點都清晰無比。讀完彷彿擁有了一個“心理分析透鏡”，在生活中會不自覺地去觀察和猜測他人的狀態，雖是遊戲，卻也樂趣橫生。 最後一章關於理論解決方案的探討，對像我這種無基礎的普通讀者而言有些高深，實用性稍遜，但前文帶來的洞察和樂趣已然足夠。

每個人都在與自我抗爭！有了這一認識，我們發現的是一個在絕望中掙扎的人。生活擊敗了他，而他尋求着代償。 讀的時候經常看到自己的影子。作者將人格衝突分成三類：屈從型人格、攻擊型人格、迴避型人格： 1、在親近人的類型裏，患者試圖爲自己創造出一種與外部世界友好的關係；病人的錯誤在於，他認定他不顧一切的對溫情和贊同的渴望是真誠的，但實際上他的這些需求籠罩着對安全感的貪得無厭的渴求。 2、在對抗人的類型裏，他在競爭性世界中爲了生存而自我武裝；我們所有的人都同時既有屈從又有攻擊這兩種潛在傾向。一個沒有被強迫驅使的人，經過極大努力就能達到某種程度的整合。 3、在迴避人的類型裏，他企圖獲得某種清高和明澈的心境。病人隱蔽着的原則是，絕不對任何人或事表示親近，以防那個人或那件事變得不可缺少。他以爲拒不承擔任何義務就可以確保獨立，而實際上一個人承擔責任纔是獲得真正的內心自由的不可缺少的條件。 假如說屈從型會在心中對夥伴產生這種疑問：“他會喜歡我嗎？”而攻擊型想知道：“這對手的力量怎樣？”——那麼孤立型最關心的是：“他會干預我的事嗎？ 醫生能夠做的： 只是對問題進行刨根問底，向病人解釋他真正怕的是什麼，告訴他雖然分析可能暫時打破了他的平衡，卻有助於他建立根基穩固的平衡。 而我們需要知道： 能夠在體驗衝突時又意識到衝突，儘管這可能叫人痛苦，卻可以說是一種寶貴的才能。我們愈是正視自己的衝突並尋求自己的解決方法，我們就愈能獲得更多的內心的自由和更大的力量。只有當我們願意承受打擊時，我們纔能有希望成爲自己的主人。

可能我們以爲的事情是因爲自己內心的衝突創造出來的，而這種以爲在過去的某個時刻幫助我們生存了下來。當然，也是這種以爲在某個始點變成了我們內心的衝突，使我們恐懼、無力、屈從、迴避、絕望甚至是暴戾，然而也是這些過程構建了我們自己，我們需要在各種情緒中看見真實的自己，建立自己的價值觀，既不藐視、屈從他人，也不批判、責難自己。 我們需要給自己時間，不斷認識自己，不斷接受自己，在這個過程中我們會離真實的自己越來越近。