忘憂十二夜：存在主義團體小組的故事

又挖到一本心理學相關的好書！通過這本書，我第一次身臨其境的感受到了團體諮 詢的真實面貌，太震撼了！ 『 把人放在人羣中，就會變得格外立體 』 幾乎所有的心理問題都是人與人之間的關係出現了問題，比起一對一的心理諮詢，團體諮詢更能呈現人與人之間的關係是如何建立及發展的，以及人與人之間真正自由的表達是如何發生的，更重要的是，團體中的互動能讓人看到每一個人的過去如何影響了現在的他自己... 《忘憂十二夜》是一部存在主義的心理小說，書中，8位不同身份、不同年齡、不同性格的人，帶着各自當下的人生困惑，走進了李倫的十二次團體諮 詢，進行了十二次關於自我邊界、原生家庭、親子關係、婚戀情感、童年創傷的試探與求索... 閱讀這本書是一次獨特的體驗，從開頭的入組訪談開始，我已經假定自己是一個旁觀者，後來八位來訪第 一次圍坐在一起時，我又變成了隱形的參與者，小心翼翼的揣摩着，如果是自己，第 一次入座時會選擇什麼位置，是會挨着帶領者，還是坐他對面？ 隨着諮詢的深入，團體中每個人的人生故事慢慢顯現，我開始跟着他們的情緒上下起伏，時而憤怒、時而沉默，時而慟哭... 感覺很神奇，這羣人明明是帶着各自的問題來的，像是求藥的病人，但同時也在諮 詢中充當了治癒者的角色，給別人開對了藥。就像豆友說的那樣：“每個組員既有病，也有藥。既是來訪者，也是諮詢師。” 每次諮 詢後作者的分析也非常吸引人，我每次都迫不及待的在作者的分析中對答案，想驗證自己對對話中每個人的狀態的判斷是不是正確。 同樣一件事、一句話，每個人的理解和反應各不相同，恍然大悟，原來一個信息可以被解讀成這麼多個版本，原來一個人的情感可以這樣流動... 我們日常生活中的有效感知實在太少了，就像海平面的冰山尖尖，那些隱忍的、人們想真正表達的都藏在海面之下，如果不掌握正確技巧或者有專業人士指導，很難覺察到。 這場閱讀體驗不一定很舒服，但你會從這些人身上或多或少看到自己身上的一部分，可能是你一直試圖逃避的那部分，希望你在這個小組不斷的分裂與整合中，有機會看到一個更深層次的自己，覺察到改變的契機。

《忘憂十二夜：存在主義團體小組的故事》記錄了八位背景各異的參與者在十二次團體聚會中的心靈探索歷程。這八位成員帶着不同的人生困境加入名爲八仙的小組，有人因親子關係緊張陷入焦慮，有人在情感邊界中感到迷茫，有人通過過度投入工作逃避自我價值追問，還有人在高效職場表現下隱藏着難以言說的悲傷。在帶領者的引導下，他們從最初的拘謹陌生逐漸走向開放信任，在每一夜的交流中坦誠分享內心的困惑與掙扎。通過自由表達與互動碰撞，成員們不僅看見他人生命中的困境，更在彼此的故事裏照見自己的影子，逐漸梳理出困擾背後的深層心理模式。 全書以存在主義療法爲核心，通過小說化的敘事展現團體療愈的獨特力量。在十二個夜晚的主題探索中，成員們圍繞創傷記憶、親密關係、孤獨感與人生意義等根本議題展開討論，現實中的人際模式在團體互動中自然浮現。帶領者不直接給予答案，而是創造安全空間讓情緒流動與反思發生，使投射與移情等心理現象成爲自我覺察的契機。當成員們在衝突中學會傾聽，在共鳴中獲得理解，過往的執念逐漸鬆動，內在的力量得以喚醒。最終，這個臨時組建的團體在分離時各自收穫了對自我與關係的全新認知，書中不僅完整呈現了團體治療的專業過程，更揭示出普通人在真誠聯結中直面存在困境、實現心靈成長的可能性，凸顯了關係支持對個體療愈的重要意義。

幽燕薦讀指數：五顆星 好看到我一口氣看完，花了8個多小時，然後一邊看，一邊想喊bravo。而且看到興奮不過，就去想買紙書的書，紙書68大洋不便宜啊，不錯的體驗。 本科的時候其實也因爲開設了這個課，所以有體驗團體，但那個更多是結構性的，更溫和，我覺得其實也沒有涉及到更多的，個人暴露的部分比較少。 然後李侖老師選取的這個團體，他說他在創作時選取的這幾個人都是有代表性的，我看的時候突然發現了這樣一個小團體就能折射出很多人際間的動力出來，然後每當他們互動攻擊，然後再回擊，或者有一些場合，你能看到有些人直接扔刀子，有些人遞刀子，有些人補刀，有些人被刀殺，刀起刀落，然後再換人，換動力，就有些場景特別有意思。 我很喜歡裏面有個老師分享的夢，然後帶領者讓他們每個人經由夢，做自由聯想，這樣每個人都經由聯想在別人的夢裏，找到了與自己生命貼合的體驗，人際間就有了共鳴。 其實我想說只十二次團體，看的一點都不過癮，再來十二次都不爲過。不過帶領者作爲旁白，問的那些問題，也值得我好好思考，包括他們每個人的回應，我要可以好好研究。

8個人，每個人都有需要解決的問題，帶着解決問題的目標，走到一起，經過每週一次，一共12輪的團體治療，每個人都發現了困擾自己的根因，打開心結，重新出發。 聽上去是不是很神奇，《忘憂十二夜》中就講述了這樣一個案例。 看到這個書名，我想到了另外一本書——《解憂百貨店》，東野圭吾的溫暖小說。 解憂百貨店的背景是，收到生活在幾十年前的人的來信，站在未來視角，給他們做出回答，幫助他們解答困惑。 《忘憂十二夜》並不是一本小說，作爲一本心理治療的案例書，也許有構造的成分，雖然有帶領者，但卻沒有來自未來的視角。甚至連來訪者進入團體時，陳述的目標可能都不是真實的。 提到心理諮詢，大多數首先會想到一對一的諮詢。有心理問題的人，那些內心深處的祕密，對着專業的諮詢師一個人袒露，都需要莫大的勇氣，更不要說面對一羣事不關己的路人甲。 但親密關係、人際關係問題，一定是多方關係，還是放在多個人的真實場景中解決起來效果更好。用作者的話來說，要提升人際關係中的覺察能力，提升親密關係的質量，發展個人在組織中的領導力這類議題，花費同樣的時間和金錢，團體諮詢的效果更好。 作者李侖，一位有十幾年諮詢經驗的心理諮詢師，個體諮詢時間累計達15000小時，團體諮詢時間累計40000小時。用一本書的厚度，爲我們展示人際關係、親密關係、社會關係中的心理邊界問題。 表象，並不是癥結所在 進入團體之前，帶領者要對小組成員做一對一的入組訪談，主要涉及的問題基本一致。包括： 基本問題：姓名、年齡、職業 目標問題：是如何瞭解到團體的，以及來到團體的期望 最後是陳述規則，簽署協議，然後入組。 作者特意把8個人的情況分成了兩部分，前面4個人的目標是真的，他們各有各的焦慮，入組以後也確實圍繞這些問題在討論。但後面4個人的目標是假的。 化名權靈感的來訪者：一位暖男，文字編輯。 原本他來到團體，是因爲最近喜歡懟人，和女朋友的關係也困擾。 來到團體，他的真實問題是，一夜情帶來的關係扭曲。 化名董英才的來訪者：一位企業培訓主管。 原本她來到團體，是想看看，是否可以把團體諮詢這種形式引入企業培訓。 來到團體，她的真實問題是，如何變得內心柔軟。 化名張孤單的來訪者：一位二孩全職媽媽。 原本她來到團體，是想學習如何做好兩個孩子的愛的平衡。 來到團體，她的真實問題是，如何面對老公的出軌，以及對孩子造成的傷害。 化名許不知的來訪者：一位街舞老師。 一開始，根本沒有想要解決的問題，他來只是因爲“我媽讓我來的”。 來到團體，他的真實問題是，父子關係狗血，母親醉心於心理學，他在一個完整的家裏，活得像個孤兒，感情上像個空心人。 和那些帶着真問題來的人不同，他們的問題隱藏的很深。 在心理學上，有個名詞叫做“自我防禦機制”，是指人們爲了減輕焦慮的威脅、可能會用非理性的、歪曲現實的方法來應對。這些焦慮進入了人的潛意識，甚至讓人意識不到存在。 因爲壓得比較深，喚醒也比較困難。這四位帶着假目標的來訪者，在團體諮詢的後半程—第6輪以後，才逐漸地由別人的問題、話頭引出了自己的真問題。 心理諮詢，並不是讓人表面上舒服，會觸碰到內心最痛的部分，真正地進行修復。一開始滿不在乎的那些人，到了觸及痛楚的地方，都是淚流滿面，而後纔是收穫滿滿。 一知半解的心理學，好討厭 這裏面有兩個一知半解的心理諮詢師。 一個是化名高熱忱的社區工作者。 她幾年前就考取了心理諮詢師的證書，還是一位天天解決家長裏短問題的社區工作者。她入組的目標是成爲一名優秀的心理諮詢師。 但她在小組裏，並不討人喜歡。在團體初期，她是一個臉譜化的角色，對待所有的人都是一副和事佬的樣子。雖然心理諮詢師並不需要討喜，但一開始就不被接納的諮詢師，是很難幫助到別人的。 還有一位，是許不知的媽媽。 用許不知的話來說，他和他爸的關係，因爲同一個援交女變得扭曲，本希望能從他媽那裏得到寬慰，但他媽並沒有管他，而是找了個情人，叫心理學，迷戀心理學的玄幻與美妙。提起他媽和心理學的關係，許不知一臉不屑，還帶着嘲諷。 她學了好幾年心理學，我覺得她都學傻了。 有一段時間總是給我道歉，說什麼我小時候，她對我沒有耐心，覺得沒讓我的童年過好。 然後又過一段時間，就說我不跟異性建立穩定的親密關係，說我換女朋友太勤，說我依戀關係不成熟，巴拉巴拉的。 心理學是哲學生的，還真是帶有哲學的一些特點。《哲學家們都幹了些什麼》這本書，開篇第一章的題目是——哲學好討厭。 同樣的，一知半解的心理學，像透了哲學不能解決具體問題的樣子，確實討厭。 這世界，芸芸衆生，每個人都是不一樣的。人的認知，是具體的人，在具體的場景下建立的。去場景化的套用理論，不關注深層的問題，看不到人，說什麼解決心理問題呢。 來訪者也許不懂心理學，但TA一定能感受到，對面的人，是否關心我的問題。 開始和結束，都需要結構支撐 作爲帶領者，李侖老師其實在團體諮詢中發言特別少。起初還引起了來訪者的不滿，覺得他不作爲。 有一句雞湯是這麼說的，“雞蛋從外部打破是食物，從外部打破是生命。”好像成長是個二元對立的事情，這句話在電影《長津湖》中，吳京還拿來教育四字弟弟。 我不知道這句話最初是從哪裏來的。但其實禪宗裏面關於雞蛋打破的朝向問題，有個詞叫“啐啄同時”。 蛋裏的小雞在殼內的吮聲謂之“啐”，母雞爲助其出而“啄”殼。只有“同時”發力，新的生命纔可能誕生。 同樣的，心理諮詢要起到解決問題的作用，帶領者的推力不可太強。如果全程靠帶領者的推動，來訪者是沒有成長的，離開團體一切又會迴歸到原點。 那帶領者的作用在哪裏呢？除了在必要時候進行干預，體現“啐”的價值。另外就是要保證諮詢的結構完整。 人在生死邊緣，都需要結構來支撐身體。 孩子剛出生的時候，每幾個小時就要餵奶、換尿布、清洗，甚至需要一套流程來支撐。 人到了生命的盡頭，每幾個小時要換藥、擦洗、翻身，也需要一套流程來支撐。 心靈脆弱的時候，也需要用結構來撫平人身體、心靈的混亂。《自愈與成長》提到，在現實生活中擁有一份正常的生活，以此對內心世界抗衡。 正常的生活，是有規律，有結構的。也許規律和結構讓我們感到生活的平庸而無趣，但這對身心脆弱的人來說，卻是可望而不可及。 團體小組剛啓動時，會發展很多混亂的動力，來呼喚結構、設置邊界；到小組將要結束時，小組也會發展很多混亂的動力，來呼喚結構、梳理與提煉。這是帶領者最大的價值。 結束時，帶領者做了總結髮言，認爲團體諮詢的效果，來源於三部分：一週一次、12次諮詢經歷過的三個月的時間，帶領者的力量、團體凝聚的創造力。 來訪者認爲，這個評價是中肯的。 總結 也許我們身邊沒有這樣的團體諮詢師，也不會有類似親身參與的機會，《忘憂十二夜》給我們帶來一些啓示。 也許我們以爲的問題並不是真的問題，而只是問題的表象；解決不了問題，是因爲眼裏沒有具體的場景和人；嘗試用外部結構，先從解決混亂開始，一步一步構造一個更健康的生活。

摘錄一些比較關鍵的段落： 很多人在人生某個階段尋求心理服務時，首先想到的是找一個諮詢師，也就是採用一對一的諮詢形式。這自然是非常好的形式，可是實際上很多人的問題其實更適合採用團體諮詢的形式，尤其是在提升人際關係中的覺察能力、提升親密關係質量、發展個人在組織中的領導力等議題中，在投入的金錢與精力相同的情況下，團體諮詢的產出往往高於個體諮詢。 小組的發展，無論長程還是短程，基本都遵循一個軌跡和路徑：試探期—風暴期—創傷期—平臺期—衝刺期—分離期。 治療因子共有11個，包括灌輸希望、普同性、傳達信息、利他主義、原生家庭的矯正性重現、發展社交技巧、行爲模仿、人際學習、團體凝聚力、情緒宣泄、存在性因素。 小組在結束前夕由兩種彼此競爭的力量主導，一種力量是大團圓結局的力量，圓滿、毫無遺憾，每一個人都滿意、滿載而歸；另一種力量是悲劇結局的力量，遺憾、孤獨交替發生，似乎小組辜負了自己，彼此衝突着結束或寒冷地結束，彼此就不需要太過想念。前者是在防禦真實，是對分離的恐懼；後者在防禦親密與融合，是對思念的無力。 ———————————— 還沒有參加過團體，但是目前看了b站上的《group》、諮詢師之家的團體觀摩直播回放以及這本書之後，我開始非常期待自己能夠參與到一個團體當中，觀察自己是會扮演什麼樣的角色、會有什麼樣的模式。 團體就像一個模擬的社會演練場，在這個有協議以及帶領着保證的安全關係中，能夠感受到巨大的情感張力，也能看到不同人的應對模式。 在剛開始我可能會害怕團體讓人感覺那麼“露骨”，彷彿所有的社交面具到後面都會被戳破，但觀摩了一些團體諮詢的錄像之後，我開始躍躍欲試想要體驗那種攻擊性流動的感覺。像對我這種有一些迴避屬性的性格來說，還是有不少挑戰以及需要不少勇氣的。 之後就會找機會去體驗！希望能夠感受到在團體中真實的自己。

最開始看這本書是在一段比較憂慮的時間，它出現在了我的主頁推薦裏，《忘憂十二夜》這個題目吸引了我，緊接着打開了目錄，一些章節的標題提到了大衆們會普遍遇到的問題，比如“婚姻”，比如“共鳴與孤獨”。後來又看了書的簡介，心理學書籍，但是形式好像又很新穎，不是枯燥的理論陳列在一起，而是有代入感地展開，彷彿和人物一起走過了這段歷程。 這本書觸及我最多的是人際交往和自我體認，也許是因爲自己在這方面會有更多問題，所以會不經意間有觸動，有側重。 看完整本書，如同書中的人物經歷完所有諮詢，我有所收穫，但是我在想，這種思考、認知和心情會變化嗎？會消失嗎？會真的被我應用到生活中嗎？就像書中最後章節帶領者說的那樣，他們在這個過程中所收穫的東西是有風險的，會改變或者消失。 但是起碼也算有所收穫吧 爲什麼我會想是否能被我應用到生活中呢？因爲很多道理我可以想通，甚至可以用它們來勸慰別人，但真正實踐中我又會難受鑽牛角尖。比如書中董提到工作中人情味太濃反而會影響工作，不需要什麼人情味，我的朋友之前也告訴我，去工作的目的是把錢拿到手，賺到錢就應該開心。可是和同事發生問題和矛盾時我就很困擾，比如工作交接 雙方都有問題，爲什麼我私下和他說該怎麼做，他卻要言辭犀利發到羣裏讓我難堪呢？是大家處理問題的方式不同嗎？工作不需要那麼多人情味，工作是來賺錢的，但是我真的很想工作的環境氛圍也是開心融洽的。我會難過嗎？我想還是會，但是再出現類似情況時，我就會在腦子裏重複想一想這些話，難過的程度就降低了。 親密關係，說來很巧，我和書中的韓教育，姓氏相同，職業相同，年齡相仿，只是我沒有過感情經歷。我好像比她更加回避任何親密關係，我不知道該怎麼和別人進一步的相處，我懼怕發生問題發生變動，當我發現我們的關係有細微變化時，無論是更進一步推進還是發生了裂痕，我想面對和處理，但結果往往是遠離。 我想會慢慢成長吧，讓過去成爲過去，讓自己成爲自己，但是是兼容和解而不是割裂過去，我們和過去的邊界並不是由炸藥組成的，向前走，向更加完整豐富的自己邁進。 大早上醒來再睡不着，打開書看完後亂七八糟寫了一堆自己看完的感受。只能說是些讀後感，算不上書評。

學習過團體的理論，或許是和李侖的不是一個體系的，所以會不自覺的那這個團體和自己所學的團體來做比對，這會讓我感覺到有一些不舒服，因爲裏面有很大的差異性。 這本書如果從故事的角度來看，還是有一些可讀性和趣味性的。但若是作爲心理學的讀物來看，我覺得有一些隨意性，缺少一些嚴謹性，同時我也覺得如果一個人的心理的療愈真的如同書中所講的該有多好啊。可事實上並非如此，現實裏內心的療愈就如同竹子的生長一樣，最初是緩慢而漫長的，只要經歷過這個階段之後，纔會是一個迅猛加速的成長。書中人物的成長會讓我感覺到大家都是能力超強的人，都可以是跳級的水平的。 或許這書就是這個樣子的，而我也只是把我閱讀的感受表達出來了。至於其他的讀者會有怎樣的感受，就仁者見仁智者見智了。

第一次閱讀這本書時，我彷彿不是讀者，而是團體邊上的旁觀者，甚至是不出聲的參與者。這種奇妙的體驗讓我深深着迷。書中沒有立竿見影的奇蹟轉變，卻能讓人感受到潛移默化的心靈觸動。 書中八個性格迥異的成員——焦慮兒子學習的母親藍女士、自以爲是的大學老師曹人類、善於調解的街道幹部高熱忱、高效幹練的職場女性董英才、不信任父母的叛逆兒子許不知、恐懼婚姻的職場女性韓教育、不會管理情緒的公衆號編輯權靈感、遭遇丈夫出軌的全職媽媽張孤單等——組成了一個微縮社會。通過他們的互動，我感受到了現代人的迷茫：在人際關係中怎麼把握分寸，在親密關係如何保有安全感…… 團體治療的最大魅力在於，它讓我們通過他人的反饋看到自己的盲區。當我們聽到別人講述類似經歷時，往往會豁然開朗，明白自己並非是個例，別人也是這樣的。而真正的療愈往往始於勇敢地分享和麪對。 重讀這本書時，我有了更深的感悟：人際關係的煩惱往往源於我們既渴望連接又害怕受傷的矛盾心理。而團體治療提供了這樣一個空間，讓我們在羣體的環境中重建信心，學習如何既保持自我又不孤立於他人。

強烈推薦，非常精彩。 小組中每一個人物對話、表情、細節描述很細緻。讓人忍不住想，爲什麼在這個時候，他會有這樣的反應或情緒？ 韓教育說，我想看藍媽媽和許不知吵架。組員問她爲什麼，她不說。後來，韓教育向藍媽媽道歉。韓教育將壞媽媽投射給了藍媽媽，她爲此向藍媽媽道歉。 曹人類在團體只要一有衝突，就打岔，說不好笑的冷笑話，他關心整體但似乎又讓人無法靠近。因爲他身上裹着很厚重的憤怒，隔離了衆人。結果這個男人在一句：“你是一個勇敢的男人”的肯定中，完成蛻變。不再一心關注人類結構，而開始關注自我。而曹人類之所以害怕衝突和關注整體，也是有原因的。 許不知表達犀利，直率，時不時要刺組員幾句，其實他只是不知道要如何與人靠近。他遊走於各個關係中，卻始終無法讓自己歸屬於某一段關係。 高熱忱總是在小組中想要拯救別人，當她開始表達自己的感受，組員們才真正受益。 董英才最初常常發表關於自我的獨立宣言，以掩蓋背後的脆弱。剛開始她看誰都不順眼，看誰都弱，後來發現自己纔是最弱的那個人。當她發現自己象媽媽一樣活得象個苦命的女人，她有了更多的柔軟。 張孤單在藍媽媽哀悼喪失的姥姥時，將沉浸在悲傷中的衆人瞬間拉出這種情緒，讓大家無所適從。她的反常是因爲她恨姥姥。在她還是小孩子需要保護時，姥姥灌輸了錯誤的信念。姥姥也成了她所有的恨的替罪羊。 權靈感的媽媽是一個苦命的女人，他總是忍不住憐惜弱小的女人，試圖給她們溫暖。溫情不分對象，沒有邊界，也會變成濫情。 帶領者的功力很深。這麼巨大的張力，都被兜住了。

《忘憂十二夜》這本書就類似於觀察類節目，由曾奇峯心理工作室與作者李侖聯合策劃，作者李侖是一個有着十幾年經驗的團體心理諮詢師，對於團隊關係發展的把控能力極強，書中應用大量的對話，既避免了心理學專有名詞的枯燥，又能讓讀者更易融入書中，跟着帶領者的步伐，成爲圓桌旁的第十人，和書中的人物一起探索“夢”是什麼，它投射出我們什麼樣的焦慮？“意義”又是什麼，難道非要做出什麼貢獻人生纔有了意義？那“創傷”的盡頭又是什麼？遺忘、怨恨、原諒抑或是接納？還有“關係”，在互動中有哪些面會影響一段關係的穩定、長久以及幸福？ 如果你不想孤立無援的面對這些問題，那麼請一起來共渡難忘的十二夜。 一、 知君何事淚縱橫，斷腸聲裏憶平生。 開始讀《忘憂十二夜》，我便像是圓桌的第十人，一個跟在帶領者身後的小尾巴，和帶領者一起認識書中的這八個陌生人：藍媽媽、權靈感、韓教育、曹人類、高熱忱、董英才、許不知、張孤單，他們的名字代表了他們的身份與困惑。這其中有藍媽媽、許不知對於親子關係的困惑，有權靈感、張孤單對於親密關係的困惑，也有曹人類、高熱忱、董英才等在團隊關係所處位置的迷惑。 前四章，我做爲旁觀的第十人能明顯的感到他們對話中的劍拔弩張，甚至對帶領者也是充滿挑釁的。 因爲陌生，他們會在衝突中尋求熟悉的感覺，這熟悉的感覺也許是你喜歡的，也許是你討厭的，但我們依然會不自覺的把這熟悉感投射給小組中的其他人，像是董英才就把自己對直接領導的不滿發泄到帶領者身上，以此宣泄自己的情緒。 但也正是這種投射讓前四章的各位慢慢熟悉，在對方的故事裏體驗自己的感情，像是許不知雖用言語頂撞藍媽媽，但藍媽媽把對兒子的感情投射給了許不知，不但對他愛憐好奇，也會把他對自己的看法當做兒子對自己的看法，反思自己；許不知也在藍媽媽的坦白表露下，明白了自己媽媽的不易，把對父親的愛恨袒露，他們就是通過彼此的投射把層層表像脫去，尋找躲在表像下真實的自己。 二、 在團隊關係裏發展 這陌生的八個人爲什麼會選擇參與團隊心理諮詢模式，而不是一對一的傳統模式？因爲人類是羣體動物，都不是單獨的個體再前行。而在各種關係中，尺度的把控最難，像是在親子關係中溺受不行，不愛也不行；在親密關係中，親密來了渴望孤獨，孤獨來了又渴望親密；在組織關係中，強了替罪羊，弱了是綿羊，各種複雜的關係在團隊諮詢的互動中體驗會更爲深刻，產生的改變也更爲穩定和持久。 故事來到了第五章，我發現自己不再是帶領者身後的小尾巴，而是坐到圓桌旁充滿分享慾望的第九人。經過前四夜的相處，參與治療的衆人，開始尋求各自在關係中的位置，也開始往更深處探索。大家在思考，在團隊關係裏獨立與依賴的平衡；長期關係和短期關係的取捨問題等，大家在互相的回應中甚至慢慢挖掘過往哪些感覺沒被回應而被壓抑到內心深處，變成了夢、過失行爲和創傷。 像張孤單，因爲童年時父母爭吵不斷，讓她從小就躲到鋼琴前，她以爲鋼琴可以讓她平靜，成年後卻沒辦法很好的處理和丈夫的關係。 高熱忱在團隊裏像個醫生，一直對別人問題在把脈治療，卻忽略了自己的需要。 曹人類因爲爺爺在那場運動中被抓，使得他在團隊裏一直表現得“衆人皆醉，我獨醒。”卻常常成爲了羣體中的 “活靶子”。 大家都在關係裏，掙扎着前進，但到了這一步，大家還只是挖掘出在行爲背後淺層的創傷。 三、 不是一個人的治癒，是一個家族的治癒。 任何關係的進展都基本都遵循一個軌跡和路徑：試探期—風暴期—創傷期—平臺期—衝刺期—分離期。故事來到第八夜，小組成員經過前期的試探期，小組成員把表層的焦慮表達了出來；過來風暴期，大家把初有印象推番，更深入的瞭解每一個人，接着經歷了創傷期，彼此復甦了內在人格與關係的創傷史，現在關係的發展來到了平臺期，還要繼續前往衝刺期和分離期，小組成員之間互相發展了很多的感恩，發展了更深的鏡映，發展了一些夢的共鳴，每一個成員都在努力的在團隊關係的發展裏，往更深入的去體驗，去冒險，去被治癒。 曹人類終於明白了爲什麼自己會成爲“活靶子”，因爲爺爺的經歷，他認爲社會欠他一個公道，他對所有人都憤怒，和所有人都保持距離，一旦有人靠近，他就把對方噴走。最終不僅他自己得到了認可，他也認可了爺爺，認爲爺爺的經歷是了不起的，他希望爲爺爺出本書，讓人知道這了不起的爺爺。 張孤單以爲自己不會和伴侶共處僅僅因爲自己父母經常吵架的原因，但在深挖之下，纔回憶起自己8歲時，曾遭遇表哥猥褻，訴求姥姥保護而不得。最終她通過一個夢，夢中見到了她的姥姥，才發覺她從沒想過要姥姥的道歉，她能明白姥姥的難處，她只想和姥姥好好的說說話，張孤單終於把姥姥放下，開始勇敢的面對自己的身體。 看着書中衆人的改變，我發現改變的還有我自己，我已經成爲了被治癒的第九人。當看到曹人類因爲藍媽媽的肯定的而哭泣時，我的眼淚也隨之落下。我纔想起來，原來我也沒被人肯定過；當看到藍媽媽去拜祭姥姥時，我已哭得不能自已，我也想她，我有好多話和她說，我才發現，雖然我有兒有女，有家，卻依舊是個孤獨的人。當看到“壞媽媽也是媽媽，曾經也是個孩子，都是在愛裏沒喫飽的孩子”更是泣不成聲，我一直覺得我是個不稱職的媽媽，卻從來沒想過原來我是個沒在愛裏喫飽的孩子。我想我已經把內心的我剖析了出來，我不希望再有代際創傷，我渴望走出來，給予孩子肯定，給予孩子足夠的愛。 無論生活帶來了什麼，都仍然選擇熱愛它，仍然相信自己會遇到一個改變的契機 ---李侖《忘憂十二夜》 藉着《忘憂十二夜》我自己也成了一次團隊心理治療，從一開始觀察衆人，到在衆人中找到熟悉感，知道了某些問題（關係）的一致性，最終情感得以深挖，並得到了書中人物給予的肯定與希望，完成了原生家庭的糾正性重現，我希望持久的帶到生活裏，完成一個家庭的治癒。 最後借用書裏的最後一句話：“人類的潛意識是一座山峯，可以被忽略，可是，山，就在那兒。”希望看到此書的人，都能找到那座山。